小楷書法折扇丨瘦竹幽花丨蘇軾：清瘦與幽獨，人生何所求？折扇輕搖 / 笑談古今。蘇軾當年的提筆落墨，可曾想到這十個字會穿越千年，依然叩擊著現代人的心靈？“瘦竹如幽人，幽花如處女”——這把友人珍藏的折扇上，小楷工整如列陣的星辰，映照的何止是宋代的月光？蘇軾卻說：人要活得清瘦些，不是貧瘠，而是如竹般剔除冗余，留下錚錚筋骨。小楷書法折扇欣賞。
十二星座毛筆創意字體海報西方星座起源于四大文明古國之一的古巴比倫。據說，所謂的黃道12星座等總共有20個以上的星座名稱，在約5000年以前美索不達米亞就已誕生。此后，古代巴比倫人繼續將天空分為許多區域，提出新的星座。創意毛筆星座海報你喜歡么？歡迎留言~
二十四山之甲山庚向陰宅消砂納水理論與實踐探析。本文旨在詳細探討甲山庚向在陰宅應用中的消砂納水技法，側重傳統流派如水法、輔星水法、三合水法及天星水法的應用，避開玄空派理論，以饗讀者。二、 消砂理論與實踐。·?泄砂（我生為泄）??：位于丁、乙、癸、辛方的砂屬土，火生土，是泄砂。·?煞砂（克我為煞）??：位于申、巳、寅、亥方的砂屬水，水克火，是殺砂。1.消砂與納水須配合使用?：理想的風水格局是砂水環抱、有情向我。
有了線索，則由男方請媒人（托付的親戚朋友，也有專業的媒人）到女方家去說媒（也有女方請媒人的，但極為少見）請媒人，少不了十二個饅頭、酒煙糖茶。例如：金命和木命，是金克木，水命和火命是水克火，木命和土命是木克土，土命和水命是土克水，火命和金命是火克金，不能婚配。相沖即六沖，子午沖（鼠馬相沖），丑未相沖（牛羊相沖），寅申相沖（虎猴相沖），卯酉相沖（兔雞相沖），辰戌相沖（龍狗相沖），巳亥相沖（蛇豬相沖）。
接下來女方家招待客人，男孩女孩及雙方主事人給來賓敬酒。還要在男方家帶來的酒瓶中裝上米面（男方家會帶2瓶上好的酒，在招待客人時首先要喝完這酒），取為男方“添米添面”之意。四色禮（米面肉酒）、婚裝、避忌單、二十個紅心饅頭、娶親奶奶，請客人員娶單送雙。新娘換裝開始，娶親奶奶和送親奶奶負責新娘的梳妝打扮，從內到外全部換新，還要佩帶首飾等。娶親人走后糊窗戶(粉紅紙)、裝枕頭內放核桃棗子，床單下放核桃棗子。
民俗：古浪婚俗文化（三）這時新郎抱寶斗，新娘抱寶瓶，由姐夫或姑舅們用兩條氈互相倒換引導新郎、新娘入洞房。這時候，新郎、新娘要搶先入洞房，說法是誰先進去以后的生活誰便是強者。拜見時新郎新娘要向長輩行跪拜禮，還要向長輩們升酒敬煙。當新娘拜見長輩時，新房門便由小叔子、小姑子或侄兒輩鎖上，向新娘索要一定禮物后才肯開門放入。第三天一大早早飯后，新娘偕同新郎回娘家，叫“回門”回門越早越好，盡量避開路上的行人。
貴庚：敬辭，問人年齡；貴恙：敬辭，稱對方的病。惠臨：敬辭，指對方到自己這里來；惠允：敬辭，指對方允許自己做某事。6、“令”字族： 令尊：尊稱對方的父親；令堂：敬辭，稱對方的母親；令愛（媛）：敬辭，稱對方的女兒；令郎：敬辭，稱對方的兒兒子；令親：敬辭，稱對方的親戚。9、“垂”字族： 垂詢：稱對方（多指顧客）對本企業事務的詢問；垂愛：（書）敬辭，稱對方（多指長輩或上級）對自己的愛護（多用于書信）。
且看東坡《八聲甘州》小楷書法折扇丨蘇軾《八聲甘州.寄參寥子》丨人生何必分順逆？八聲甘州·寄參寥子。有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。潮來潮去，本是常態。潮來潮去，何曾因人之喜怒而有片刻遲疑？何必在潮來時狂喜，潮去時悲戚？友人抱怨天氣不佳，我卻想起東坡“山色空蒙雨亦奇”之句，忽覺雨中西湖別有一番韻味。不如放下執念，且看潮起潮落，且聽風吟雨唱，好好走這人間一遭。小楷書法折扇欣賞。
雙山五行向上起長生水法。傳統水法大多以“坐山”起長生，然而這種方法強調“水是山家血脈精，利人害人速如神”，水法的吉兇對穴場影響極大，并且水主要是從向方（明堂）流入流出的，所以應該以向（而非坐）作為判斷水法吉兇的基準點。“黃泉水”（臨官位出水）和“八煞水”（特定兇煞方位來水，如坎龍忌辰水等）是水法的大忌，需要極力規避。風水流派眾多，水法也各不相同（如玄空飛星水法、輔星水法、龍門八局等）。
小楷書法折扇丨蘇軾《定風波》丨當生活暴雨傾盆：借蘇軾《定風波》，找回“余獨不覺”的從容。定風波。蘇軾的豁達，不是不知風雨之厲，而是深知風雨終將過去。蘇軾的豁達啟示今人：我們無法選擇天氣，但可以選擇心境；在這個焦慮成為時代病的今天，蘇軾仿佛千年前的心理醫生，開出了一劑“吟嘯徐行”的藥方。我忽然明白，蘇軾留給我們的不是不淋雨的技巧，而是敢淋雨的勇氣，更是淋雨時還能欣賞雨滴形狀的心境。小楷書法折扇欣賞。
小楷書法折扇丨諸葛亮《誡子書》丨諸葛亮的86字家書，為何能流傳千年？誡子書。開篇24字，諸葛亮便道出了修身養性的核心。諸葛亮寫這封信時，已是蜀漢丞相，日理萬機。諸葛亮的這些話，穿越千年依然直指現代人的痛點。最后，諸葛亮用這番沉痛的話語告誡兒子：年華隨時光飛馳，意志隨歲月流逝，最終會像枯枝落葉般凋零，大多不能對社會有所貢獻，只能悲哀地守著自己簡陋的屋舍，到時候后悔又怎么來得及呢！小楷書法折扇欣賞。
《千字文》校對版(繁體)說明：一 、《千字文》是由一千個不重復的漢字組成的篇章，但有個別字如果不仔細區分，容易造成重復字。①“雲騰致雨”與 “禪主云亭”云亭指泰山下的云云山與亭亭山，或合稱云亭山。②“玉出崑岡”與“昆池碣石”崑與昆亦不同，崑岡指西北的崑崙山，''''''''昆池''''''''是云南昆明的滇池。雖然古人也有把崑崙寫作昆侖，但在《千字文》里，都寫作崑。千字文。嶽宗泰岱，禪主云亭。昆池碣石，鉅野洞庭。
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陽宅風水：門、主、灶相配的吉兇直接判斷。《陽宅三要》中說：“三要指的是什么呢？就是大門、主房、爐灶。大門是進出的通道，主房是居住的地方，爐灶是做飯的場所。看陽宅先看大門，再看主房，大門和廚房有東四、西四的分別，而主房沒有固定的方位，房屋中最高大的就是主房。只要大門和主房五行相生，就判定為吉利；如果五行相克，就判定為兇險，這是看陽宅必然要遵循的道理。
論羅盤“二十四山”的構造原理。羅盤核心組件“二十四山”的構造原理。頂層精修：天干地支（二十四山）—— 用八天干、十二地支和四維卦來填充八卦之間的空隙，最終形成24個等份。分配四維卦：四個角的方向（艮、巽、坤、乾）已經由卦象本身占據了一個位置，因此只需要再分配兩個地支即可填滿。四維方向（艮、巽、坤、乾）：每個方向由 “1個卦 + 2個地支”組成。西北乾卦：“戌”（地支）、“乾”（卦）、“亥”（地支）。
二十四山是什么？它將傳統“八方”（東、西、南、北、東南、東北、西南、西北）進一步細化，把360度空間等分為24個方向，每方向占15度，統稱“二十四山”，是風水羅盤分度的基本單位。二十四山法通過精準確定陽宅或陰宅的朝向的具體度數與方位，可以判斷不同方位的吉兇氣場，選擇符合風水原則的最佳方位，避開煞氣，迎納吉氣。八天干是甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，戊己位于中央土，不計入二十四山方位；
古浪方言錄。方言是一個地區或民族特有的語言變體，古浪方言親切，很有感染力，讀起來朗朗上口，充滿生活氣息。方言不僅是一種溝通工具，更是文化的傳承。本人希望通過這篇文章，能夠引起大家對方言的關注與興趣，共同為保護和傳承這一寶貴的文化遺產貢獻一份力量。無論您來自哪個地方，都請珍惜和欣賞自己的方言，因為它承載著您家鄉的故事與情懷。
廣東武功書院《蘇氏族譜》之《圖像》翻譯。從蘇洵、蘇軾、蘇轍父子到他們的后輩如蘇邁、蘇遲、蘇過等，每一篇像贊都勾勒出獨特的人格輪廓；父親是文安公（蘇洵），兄長是玉局公（蘇軾）。從蘇洵奠基的學術氣魄，到蘇軾拓展的生命維度，再到蘇轍堅守的處世之道，“三蘇”不僅是文學史上的豐碑，更堪稱宋代士人精神的完美注腳——他們以家族為紐帶，將個人命運與時代人文相融，終成“千古一人”之境，亦為后世立下行事與為人的標桿。
從齊魯到彩云之南海報名稱設計。
邊塞詩中的甘肅武威《涼州詞》—— 王翰葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。《涼州詞》——王之渙黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。《涼州館中與諸判官夜集》——岑參彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。《涼州詞》——傅昂霄。《敦煌太守后庭歌》—— 岑參敦煌太守才且賢，郡中無事高枕眠。天水《秦州雜詩二十首?其二》—— 杜甫秦州城北寺，勝跡隗囂宮。《送白少府送兵之隴右》—— 高適踐更登隴首，遠別指臨洮。