風(fēng)水龍格----金牛轉(zhuǎn)車。張子微《玉髓經(jīng)》描述：“玉樓金殿起星辰，火星木星都得地。......金鴛暖閣相間生，鳳輦龍車陸續(xù)至。翔鴛飛鳳相望來(lái)，金牛轉(zhuǎn)車回曲勢(shì)。......金牛轉(zhuǎn)車龍轉(zhuǎn)處，金是土星自為主。此機(jī)玄妙要先明，富貴須從此地生。”

風(fēng)水羅盤(pán)上的太陽(yáng)“方位”和“時(shí)辰”（四）《周禮·夏官·司馬》說(shuō)：“土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦國(guó)都。”《周禮·地官·司徒》指出：“以土圭之法，測(cè)土深，正日影，以求地中。”土圭，古時(shí)用以測(cè)日影、正四時(shí)和測(cè)量土地的器具。五、復(fù)合定位法：太陽(yáng)日影+北極星定位，再+地磁指南定位（變身“羅盤(pán)”）羅盤(pán)盤(pán)面有三個(gè)方位，除磁針?lè)轿煌猓诹_盤(pán)中間的二十四山向是北極星方位，稱為中針，也叫

三合風(fēng)水：生旺來(lái)墓庫(kù)去（圖示）就是長(zhǎng)生水與帝旺水匯合，從絕方流出，立墓向；《玉尺經(jīng)-天機(jī)賦》云：“人丁實(shí)系于長(zhǎng)生，財(cái)?shù)摫馗诠偻且蚤L(zhǎng)生水朝堂，螽斯千古。旺神聚局，食祿萬(wàn)鐘“。可見(jiàn)長(zhǎng)生與帝旺來(lái)水是最好的來(lái)水，乃召瑞邀祥之妙。下面專門(mén)將長(zhǎng)生、帝旺來(lái)水相匯，水出絕方立墓向的各種情況做一個(gè)說(shuō)明，遇到此等水局實(shí)乃幸事，福地待福人，因緣造化之功。火局墓向細(xì)則。木局墓向細(xì)則。金局墓向細(xì)則。水局墓向細(xì)則。

如壬兼亥（水）、癸兼子（水）艮兼土（水）甲兼卯（火）辰兼巽（水）巳兼丙（火）坤兼申（金）申兼庚（土）酉兼辛（土）戌兼辛（土）乾兼戌（水）亥兼乾、申兼坤（水）酉兼庚（水）如壬兼子（金）癸兼丑（金）寅兼艮（土）寅兼甲（金）甲兼寅（水）卯兼甲（土）乙兼卯（水）巽兼辰（土）巽兼巳（水）丙兼巳（土）午兼丙（木）未兼丁（木）庚兼申（木）辛兼戌（火）乾兼亥（火）亥兼壬（金）此收右水局也，經(jīng)所謂：生向右水倒左也。

龍水陰陽(yáng)八神卦賦。四名分水折，數(shù)言局前之生旺水，若出本墓位，為得二折水也，應(yīng)得二折貴五句，若再得水纏玄武繞水神父母宮而去應(yīng)，馬上貴顯即，前章水上山，父母同定見(jiàn)，出三公意馬上斬頭者，言局前卦之水，從水神病位而出，借云馬上斬頭只待一折水也，以四孟生地是各龍水二神合吉，只主一代為宮矣，直山直水者，惟寅甲巳亥四坐，遇馬在向前相對(duì)，水從此出為去，無(wú)翻總龍來(lái)水穴法神合吉止場(chǎng)務(wù)小官耳，若三者無(wú)可取必不可扦。

黃泉水。黃泉水有吉兇不同。蓋陽(yáng)木龍入穴坐乙向辛，其氣生于乾亥于九星為貪狼，取配癸水成局，乙乃癸之生位，夫癸水旺于壬亥，衰于乾戌，于九星為巨門(mén)得龍神貪狼水，水神巨門(mén)水入堂，故有百萬(wàn)莊之應(yīng)。蓋陽(yáng)火龍入穴坐丁向癸其氣生于艮寅于九星為貪狼取配乙木成局，丁乃乙之生位，夫乙木旺于甲寅，衰于艮丑，于九星為巨門(mén)，得龍神貪狼水，水神巨門(mén)水入堂，故有此應(yīng)且艮為天市為六秀，自爾文章著顯，若從艮位流去破龍家生方矣。

例如二運(yùn)用干山巽向，如第一圖，干之挨星為三，三即卯，卯陰也，山上一盤(pán)，以三入中，陰逆故逆飛，二到干，即山之旺星到山也，山一盤(pán)，只可管山，不能管水也，山之陰陽(yáng)，亦只能管山，不能管水也，故曰山管山。又如第二圖，巽之挨星為一，一即子，子陰也，水里一盤(pán)，以一入中，陰逆故亦逆飛，二到巽，即水之旺星到水也，水一盤(pán)，只可管水，不能管山也，水之陰陽(yáng)，亦只能管水，不能管山也，故曰水管水。某山合，某山不合。

|玄空,風(fēng)水,蔣大鴻,巒頭,理氣天屏峽龍轉(zhuǎn)結(jié)巽或丙山方。若巳龍出脈帶丁，寅為雙清純龍氣龍脈為吉。龍氣龍脈搶爭(zhēng)集祖宗山凝結(jié)束氣過(guò)峽。少祖山龍形龍局以外的護(hù)從曰陽(yáng)局。{%mwww.168fengshuiyang.com巽龍脈氣宜單行最忌兼辰之脈氣。辛亥珠寶吉?dú)恺垰恺埫}右注穴場(chǎng)。龍氣左入乾山穴是合卦爻陰陽(yáng)相見(jiàn)之規(guī)則。庚為臨官之龍。B:R(s玄空,風(fēng)水,蔣大鴻,巒頭,理氣提示：兌龍巳酉脈氣而論出結(jié)受穴。辛龍水局酉龍臨受穴或辛龍丙戌脈則氣純大吉。

陳益峰：三元陰陽(yáng)夫婦交媾風(fēng)水。申龍辛山，來(lái)龍與坐山合申辛交媾，乙向寅口，向與水合乙寅交媾。子龍、乾山合子乾陰交陽(yáng)。作者簡(jiǎn)介：陳益峰師傅，重慶市石柱人，是我國(guó)當(dāng)代著名的專業(yè)風(fēng)水師傅，先后在北京市園林古建研究院，清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院等單位工作，風(fēng)水實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，技術(shù)水平扎實(shí)，精通尋龍點(diǎn)穴、三合、金鎖玉關(guān)、八宅、天星、三元等風(fēng)水技術(shù)理論，成功解決了各派風(fēng)水技術(shù)之間的理論沖突，是風(fēng)水地理學(xué)說(shuō)的集大成者。

關(guān)于楊公、楊公風(fēng)水、和楊公傳奇故事。楊筠松有不少風(fēng)水著述。“楊公”，指的是在民間廣為傳說(shuō)的風(fēng)水先生楊救貧。中國(guó)風(fēng)水第一村——三僚被海內(nèi)外譽(yù)為”堪輿文化的發(fā)祥地”、“中國(guó)風(fēng)水第一村”——三僚，是興國(guó)、寧都、于都三縣的交界處，千百年來(lái)，不知有多少人千里跋涉來(lái)這里到楊公祠朝拜，這個(gè)有4600人口的大村莊，只有曾姓和廖姓二個(gè)姓氏，地處僻壤的三僚村是因?yàn)轱L(fēng)水大師楊筠松而出名的，曾姓和廖姓的宗祠竟然都叫楊公祠。

楊公風(fēng)水——中國(guó)正宗三僚風(fēng)水知識(shí)與核心理論。所以，凡從事風(fēng)水業(yè)者，無(wú)論其與楊公風(fēng)水術(shù)有沒(méi)有師承關(guān)系，均尊稱楊筠松為風(fēng)水祖師，將風(fēng)水術(shù)稱之為楊公術(shù)。風(fēng)水術(shù)以“財(cái)、丁、貴、壽”為風(fēng)水之重點(diǎn)目標(biāo)，我們應(yīng)該如何來(lái)正確地去理解它呢？應(yīng)該組織有師承、有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的風(fēng)水研究人員和風(fēng)水師聯(lián)合編寫(xiě)出一套完整的、科學(xué)的、實(shí)用的風(fēng)水教材，改變現(xiàn)在這種羞羞答答的風(fēng)水教學(xué)模式，改變靠抄明清古書(shū)作為風(fēng)水教材的不合理狀態(tài)。

二十載研究李定信先生風(fēng)水生涯[武漢萬(wàn)科論壇]二十載研究李定信先生風(fēng)水生涯 Post By：2007-7-13 13:31:00.在廣東海豐、中山，福建福清、長(zhǎng)樂(lè)，湖南張家界等地，我看李老堪輿的陰宅墓碑左下角，都刻有“李定信扦”或“李定信下”的字，我問(wèn)營(yíng)造者為何要刻上李老的大名，他們都說(shuō)能夠把當(dāng)代風(fēng)水界的泰斗李老的大名刻上，這是他們的自豪和榮耀，有人見(jiàn)自已先人的墓是李定信先生選址，都說(shuō)逝者安息，活者欣慰。

水有來(lái)有去，有水床，有水口。以天盤(pán)長(zhǎng)生十二宮為標(biāo)準(zhǔn)尺，進(jìn)行消砂納水，強(qiáng)調(diào)來(lái)龍朝水必須來(lái)自生旺方，去水必須流歸流三陽(yáng)水口，這是贛州古楊公風(fēng)水術(shù)。「水來(lái)會(huì)」就是指「隨龍水」亦即是「捍脈」水，兩水合襟于左或右，葬書(shū)謂：「界水則止」，就是指合襟水。」張九儀對(duì)于撥砂，又自有說(shuō)：「昔人云，砂為龍穴之用神，貴賤不能自主，為此言者，是不大曉看地的話，正以其不知撥砂法，所以不知砂力之大，砂力之巧，故言貴賤非砂自主。

三僚經(jīng)典陽(yáng)宅案例，著名祠堂蛇形祠，房份制化分析。祠堂是依著三僚出土蜈蚣山形的一條支腳余脈來(lái)布局的，這條余脈如靈蛇蜿蜒而下，祠堂就建在金蛇的七寸之處。原來(lái)老二在舊宅考察后，認(rèn)為此地朝山砂水最利于他，祠堂無(wú)論怎么做，都旺二房。風(fēng)水師就在左側(cè)種植兩棵樟樹(shù)遮風(fēng)，房屋重心左移增加四房分量，再把祠堂左側(cè)屋角做成弧形順勢(shì)卸開(kāi)凹風(fēng)，最后在左側(cè)的院墻外，連開(kāi)了七口池塘，形似北斗七星，水能收氣化煞，保全四房。

納水：丙午水。此地，有尊貴之祖山，有生動(dòng)活潑、展肩、開(kāi)帳、束氣、過(guò)峽之來(lái)龍，有皆自本身龍開(kāi)帳而延展之左右龍虎砂，有龍虎砂彎環(huán)抱護(hù)，向穴開(kāi)面開(kāi)窩，纏繞交鎖，有展誥山特朝，有眠弓案山照應(yīng)，兩水夾流，層層天梯水逆朝，四水匯聚，有龜蛇獅象守水口，又有大江障空補(bǔ)缺，明堂平正，四山環(huán)拱，垣局週密，藏風(fēng)聚氣，左右貫耳，十字天星，乘氣接脈，葬乘生氣，故為形局完整，山停水止，到頭專結(jié)，稀世難得之真龍真穴大地理。

坪之積氣，是五星卸落平洋，無(wú)乳無(wú)節(jié)，草蛇灰線，陽(yáng)晦不分，旺氣堆疊，起而成墩成埠，此即曰積，是以多扦於窩，乘其陰也：水乘遺氣，是以山勢(shì)雄健，來(lái)脈峻急，過(guò)水另立營(yíng)寨，此即湖內(nèi)之墩也，或氣至水交之處，聚一泓清泉，澄靜深蓄，此即陰陽(yáng)固濟(jì)，夫婦同行之象，即於泉中立穴，淺深以泉水為法度，即以石壘塋，立穴葬之，因其精血凝結(jié)，經(jīng)絡(luò)榮衛(wèi)，必主大貴。五大乘氣結(jié)穴之法，上面講的是五大乘氣，然有氣必有形，有形必有穴。

陰陽(yáng)宅立向方法與步驟。立向就是根據(jù)龍、穴、砂、水的實(shí)際情況合理確定陰陽(yáng)二宅的坐度，使龍、穴、砂、水為我所用的工作。然后十二宮按照順序配九星，九星順序?yàn)槠栖姟⒂义觥⒘憽⑵栖姟⑽淝⒇澙恰⑵栖姟⒆筝o、文曲、破軍、巨門(mén)、祿存，這個(gè)順序是不變的。通常來(lái)講，把左輔右弼兩星作為貴人星，為吉方，貪狼星主文化，才華，也為吉方，武曲星主武職，也為吉方，巨門(mén)星主富，也為吉星，其它星為兇星，統(tǒng)稱為五吉七兇。

潘氏入桂始祖墓“通天蠟燭”奇形風(fēng)水考析。早聽(tīng)說(shuō)，廣西桂平青峰山上有一座潘氏入桂始祖墓喝“通天蠟燭”形，為世所罕見(jiàn)之奇穴奇地，搞風(fēng)水的務(wù)必要看！正月初八，我們隨師前往桂平考察潘氏始祖的“通天蠟燭”。實(shí)地考察潘氏入桂始祖墓風(fēng)水：潘氏始祖墓點(diǎn)葬于青峰山頂陰陽(yáng)交接之凹窩處。潘氏入桂始祖墓“通天蠟燭”地風(fēng)水確實(shí)值得一看，即便不懂風(fēng)水，單純看風(fēng)景亦是奇美驚艷無(wú)比，感興趣的讀者可前觀，定不虛行。

康熙年間刻本 天玉經(jīng)注。

逐吉賦（《玉尺經(jīng)》原本）逐吉賦（《玉尺經(jīng)》原本）唐國(guó)師 楊筠松著嘗聞?dòng)⑿酆澜埽瑢?shí)鐘山賣(mài) 岳之靈。是故龍來(lái)入局，固有清濁之殊途，群砂翕聚，豈無(wú)吉兇之異應(yīng)。或居于四維之地，或見(jiàn)于六秀之方，若尖齊高聳，君子可以求官，低小方圓，土庶亦應(yīng)致富。蔫元官貴投空，應(yīng)是才高不第。太微臨御，南極星輝，金階步武，至殿傳書(shū)，蔫元催六秀之官而丹墀獨(dú)對(duì)。八曜重遇刀砂，難逃憲法之誅。此則群砂翕聚，所主吉兇各有異應(yīng)也。