明田汝成《西湖游覽志余》二十五卷云：“時(shí)江南釋教都總統(tǒng)永福楊璉真伽，自至元二十二年至二十四年，恢復(fù)佛寺三十余所，如四圣觀音，昔之孤山寺也。棄道為僧者七八百人，皆?huà)旃谟谏嫌栏Ｋ碌蹘煹盍洪g，而飛來(lái)峰石壁皆鐫佛像。所謂“永福楊總統(tǒng)”，正是自號(hào)永福大師的江南釋教都總統(tǒng)楊璉真伽，永福之號(hào)或得自于楊璉真伽當(dāng)時(shí)在杭州所駐的永福寺?！芾硗甙秃蛢墒膛煜?。后者頭上二侍女一前一后，手持酒漿，恭立在密理瓦巴面前。
杭城覓古: 四宜亭(市級(jí)文保單位)杭州吳山腳下雖有兩條路因四宜亭而得名，但這四宜亭其實(shí)并不在四宜路和四宜亭（路）上。打開(kāi)今日頭條查看圖片詳情。直至找到這一塊杭州市市級(jí)文保單位的石碑，咱方才確認(rèn)這貌不驚人的亭子就是四宜亭。東邊兩柱聯(lián)句為：''湖邊雙塔影參差；中間兩柱聯(lián)句為：''松聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)，暮暮朝朝；西邊兩柱聯(lián)句為：''小坐數(shù)行云，放懷聽(tīng)流水''。
舊時(shí)的閑林是余杭縣城東南鄉(xiāng)最重要的集鎮(zhèn)，京杭大運(yùn)河支流余杭塘河閑林港，可運(yùn)大宗貨物，是古時(shí)余杭、富陽(yáng)、臨安三地竹木紙茶集散之地，也是建材生石灰的重要產(chǎn)區(qū)。打開(kāi)今日頭條查看圖片詳情。在閑林水庫(kù)不遠(yuǎn)處，坐落著杭州城區(qū)的第一高峰——午潮山，屬天目山余脈，最高海拔494.7米。午潮山主峰下有一口井，稱(chēng)為午潮井，相傳只有在子午時(shí)分泉涌如潮、聲如輕雷，當(dāng)?shù)鼐用癜磿r(shí)汲泉，過(guò)了子午時(shí)辰就取不到泉水，午潮山由此得名。
到雍正十一年（1733），直隸總督奉旨來(lái)浙通盤(pán)考慮海塘形勢(shì)，認(rèn)為管理人員過(guò)少，即奏請(qǐng)?jiān)O(shè)“道員”（海防兵備副使道職銜，相當(dāng)于現(xiàn)在的副廳級(jí)干部）專(zhuān)管，并增加管理人員到一千余人，沿北岸海塘，從慶春門(mén)八仙石至平湖金絲娘橋，分左、右兩個(gè)“營(yíng)”共十二個(gè)“汛”駐守八仙石（頭堡）、章家庵、翁家埠、觀音堂、老鹽倉(cāng)、靖海、鎮(zhèn)海、侌里亭、尖山、澉浦、海鹽、平湖，每個(gè)“汛”設(shè)立堡房?！跺X(qián)塘江沿岸圖》（局部）美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏。
西泠印社摩崖石壁上刻的“西泠印社”四個(gè)大字是他寫(xiě)的。在其所刻的“福庵書(shū)翰”一印之側(cè)，王福庵補(bǔ)款曰：“越生社兄為刻此印未及署款已歸道山，丁巳冬日福庵補(bǔ)記，時(shí)距公歿正一祺矣?！庇衷谄渥呂纯痰摹奥瓷接慰汀庇〉倪吙钌?，王福庵補(bǔ)字曰：“越生為余篆此印，未及奏刀遽歸道山。今于遺篋中檢還亟刻成之，丁巳二月福庵記?！辩娨跃闯蔀橐匀~為銘、丁輔之、王福庵和唐醉石等為代表的新浙派與西泠八家之間的傳承人物。
春游科普：西湖十景御碑的故事|163.▲ 釋文：曲院風(fēng)荷。1966年，紅衛(wèi)兵小將們?cè)覛Я宋骱氨械木艍K，只有曲院風(fēng)荷碑被當(dāng)時(shí)的文物部門(mén)沉湖保存，才得以保全碑身，但碑額下落不明。文革后，該碑殘段都被打撈出水，經(jīng)修復(fù)，居然碑身碑額俱全，使我們能夠一窺西湖十景碑的全貌。▲ 碑額及碑身正面。由于正面碑身是康熙御題景名“蘇堤春曉”，正面碑額是龍紋，所以整個(gè)正面是留給康熙的神圣空間，故乾隆不能磨平碑額正面來(lái)題詩(shī)。
《兩只金獅子》放映會(huì)暨杭州西湖歷代摩崖題刻講座。瓔珞泉題刻拓片及題刻考釋圖。魏祝挺老師在《湖山鐫永》后記中表示，如今所存留的拓片均“建立在西湖摩崖題刻一千三百年形成史的基礎(chǔ)上，建立在西湖摩崖題刻八百年資料整理的基礎(chǔ)上，建立在西湖摩崖題刻拓本百年捶拓和遞藏的基礎(chǔ)上，建立在當(dāng)代西湖摩崖題刻的管理者和愛(ài)好者們近二十年來(lái)的尋訪(fǎng)和考證基礎(chǔ)上”，是歷代學(xué)者與愛(ài)好者付諸心血的見(jiàn)證與歷史延續(xù)的求索之路。
杭州飛來(lái)峰（三）龍泓洞2.相傳有一天，靈隱寺的濟(jì)公和尚突然心血來(lái)潮，算知有一座山峰就要從遠(yuǎn)處飛來(lái)，那時(shí)，靈隱寺前是個(gè)村莊，濟(jì)公怕飛來(lái)的山峰壓死人，就奔進(jìn)村里勸大家趕快離開(kāi)。后人有不少詩(shī)作歌詠此事．宋朝詩(shī)人梅詢(xún)有一首詩(shī)寫(xiě)道：“矯矯淵下龍，潛神在靈府。云臥雖有時(shí)，泥沙可長(zhǎng)處。陰岸寒氣腥，峭壁煙痕古。何當(dāng)救早嘆，奮起為霖雨。”龍泓洞窟內(nèi)有一座觀音塑像，所以人們又把龍泓洞稱(chēng)為觀音洞。龍泓洞的另一洞口的石壁。
杭州飛來(lái)峰（一）理公塔 飛來(lái)峰，又名靈鷲峰，飛來(lái)峰山高168米整，峰高1424米整。理公塔北側(cè)的010龕，漢傳佛教稱(chēng)為寶藏神大夜叉王像。龕左刻“佛”字 龕左刻題記：“大元國(guó)功德主榮祿大夫行宣政院使脫脫夫人■氏，謹(jǐn)發(fā)誠(chéng)心，愿舍凈財(cái)，命工鐫造金剛手菩薩圣像一尊。端為祝延圣壽萬(wàn)安，保佑院使大人福祿增榮，壽命延遠(yuǎn)，家眷安和，子孫昌齡。至元二十九年閏六月日建?！?金剛手菩薩后面有一雕像第11龕，元代，菩薩，漢式造像。
杭州虎跑公園（六）觀音殿。2017年5月3日，西湖景區(qū)管委會(huì)發(fā)布消息，歷時(shí)2年，虎跑大慈·泉夢(mèng)觀音——虎跑觀音殿復(fù)建落成，即日起試開(kāi)放。觀音殿內(nèi)西側(cè) 觀音殿主殿兩側(cè)佛龕內(nèi)陳設(shè)的這組瓷塑百態(tài)觀音造像，由中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師楊劍民領(lǐng)銜，21位陶瓷藝術(shù)家攜手創(chuàng)作而成。屋頂上空毗盧帽金光璀璨，觀音殿主殿內(nèi)不僅有全國(guó)最大的一體成型的觀音塑像，還有精美的瓷塑百態(tài)觀音造像，是全國(guó)唯一一處以陶瓷為主要載體的觀音展陳。
杭州虎跑公園（五）疊翠軒 傳說(shuō)乾隆皇帝下江南時(shí)，來(lái)到杭州龍井獅峰山下，看鄉(xiāng)女采茶，以示體察民情。太后高興地說(shuō)：“杭州龍井的茶葉，真是靈丹妙藥?！鼻』实垡?jiàn)太后這么高興，立即傳令下去，將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹(shù)封為御茶，每年采摘新茶，專(zhuān)門(mén)進(jìn)貢太后。（網(wǎng)絡(luò)下載圖片）茶壺東側(cè)的雙月門(mén)，月門(mén)東側(cè)是原虎跑寺的天王殿和大雄寶殿之間的院落。山泉居內(nèi)（網(wǎng)絡(luò)下載圖片）（網(wǎng)絡(luò)下載圖片）（網(wǎng)絡(luò)下載圖片）
杭州虎跑公園（四）虎跑泉 虎跑夢(mèng)泉位于西湖之南的大慈山定慧禪寺內(nèi)?；⑴芄珗@的前身是定慧禪寺，也就是大家俗稱(chēng)的虎跑寺。滴翠崖上刻著四個(gè)大字著名書(shū)法家趙樸初題寫(xiě)的“虎跑夢(mèng)泉”四字（網(wǎng)絡(luò)下載圖片）前面矗立著一塊石碑 乾隆御筆“虎跑” 碑的背面為乾隆《戲題虎跑泉》：跑出清泉虎避居，祗園想像得名初?；⑴芪幕?虎跑泉泉水質(zhì)甘冽醇厚，與西湖龍井合稱(chēng)“西湖雙絕”，有“西湖龍井虎跑水”之美譽(yù)；
杭州虎跑公園（二）濟(jì)公塔院 虎跑寺，是大慈定慧禪寺的俗稱(chēng)，因寺內(nèi)有著名的虎跑泉。濟(jì)公塔院 虎跑茶室邊上的濟(jì)公塔院，是宋代濟(jì)公和尚葬骨之處。濟(jì)公塔院后面的院內(nèi)，五幅浮雕記錄了濟(jì)公的生平事跡。正中一幅是濟(jì)公平生像，這些浮雕，從左至右分階段別是濟(jì)公斗蟋蟀、運(yùn)木古井、飛來(lái)峰傳奇、瘋僧掃秦檜，概括了濟(jì)公生平的主要事跡。往上（西側(cè)）走是濟(jì)公殿濟(jì)公殿是供奉濟(jì)公雕像的享殿濟(jì)公殿門(mén)的楹聯(lián)：爐火紅深，與我煨芋；
清代汪適蓀有《游飛來(lái)峰》詩(shī)：“峰峰形勢(shì)極玲瓏，靈根秀削摩蒼穹；一峰已盡一峰起，奇峰面面無(wú)雷同。我來(lái)絕頂徘徊久，天風(fēng)颯颯吹襟袖；恍疑羽化欲登仙，此峰自合名靈鷲?！? 唐時(shí)冷泉上有5座亭子，后因山洪四亭俱毀，冷泉也于明萬(wàn)歷年間移建岸上。亭內(nèi)原有一塊“冷泉亭”匾額，唐代白居易先書(shū)“冷泉”二字，二百多年后，宋代蘇軾又補(bǔ)書(shū)了一個(gè)“亭”字，二公書(shū)法風(fēng)格不同，朝代不同，而其墨跡能同處一匾，堪稱(chēng)古今一絕。
（此羅漢位于第2尊羅漢左前方一塊凸出的巖石上，無(wú)龕。） 第4尊羅漢：高48厘米，頭部端直，著通肩袈裟，全跏趺坐式不露趾，雙手握一根禪杖，橫置膝蓋上。第1尊羅漢：高22厘米，頭部端直，全跏趺坐式，雙手合十，其下題記，字已漫漶。第2尊羅漢：高22厘米，頭部端直，全跏趺坐式，左手持物上舉至胸前，右手按在膝上，其下有高7厘米，寬10厘米題記一方，文為：“弟子朱承贊造羅漢一身，保人身位，咸平四年五月”，五行，行字不等。
玉乳洞又名蝙蝠洞、羅漢洞，洞內(nèi)面積約270平方米，在洞內(nèi)千姿百態(tài)的石壁上，整齊地排列著羅漢群像及雷公浮雕等石刻，東口外的懸崖上也有造像，共5龕，大小造像41尊。老年男相，著通肩袈裟，面相兇惡，著通肩袈裟，身軀端直，頭也正視，全跏趺坐式不露趾，右手置臍前，左手按膝。玉乳洞南東口洞上面有“玉乳洞”三個(gè)大字現(xiàn)在以南口西側(cè)壁面上的羅漢坐像作為第1尊，按順時(shí)針?lè)较颍来谓榻B如下： 第1尊羅漢：高116厘米，左手掌殘。
（網(wǎng)絡(luò)下載圖片） 飛來(lái)峰石窟造像開(kāi)鑿于唐末，歷經(jīng)五代、宋、元三個(gè)造像高潮時(shí)期，是江南少見(jiàn)的古代石窟藝術(shù)瑰寶，也是我國(guó)東南最大、最著名的窟龕造像群。唐末五代，佛教經(jīng)歷后周世宗的滅佛事件以后，北方的佛教造像藝術(shù)趨于衰落，大批匠師紛紛南下，四川和江浙一帶造窟、建寺成風(fēng)，我國(guó)的佛教造像藝術(shù)的中心不僅由北向南轉(zhuǎn)移，而且佛教藝術(shù)的風(fēng)格也由唐代的瑰麗飽滿(mǎn)向世俗化的方向轉(zhuǎn)變。藏式造像，蓮座下無(wú)低壇。
（此羅漢位于第2尊羅漢左前方一塊凸出的巖石上，無(wú)龕。） 第4尊羅漢：高48厘米，頭部端直，著通肩袈裟，全跏趺坐式不露趾，雙手握一根禪杖，橫置膝蓋上。第1尊羅漢：高22厘米，頭部端直，全跏趺坐式，雙手合十，其下題記，字已漫漶。第2尊羅漢：高22厘米，頭部端直，全跏趺坐式，左手持物上舉至胸前，右手按在膝上，其下有高7厘米，寬10厘米題記一方，文為：“弟子朱承贊造羅漢一身，保人身位，咸平四年五月”，五行，行字不等。
明田汝成《西湖游覽志余》二十五卷云：“時(shí)江南釋教都總統(tǒng)永福楊璉真伽，自至元二十二年至二十四年，恢復(fù)佛寺三十余所，如四圣觀音，昔之孤山寺也。棄道為僧者七八百人，皆?huà)旃谟谏嫌栏Ｋ碌蹘煹盍洪g，而飛來(lái)峰石壁皆鐫佛像?！碑?dāng)時(shí)，杭城寺院廣布，梵塔聳峙，出現(xiàn)所謂“白石皆成佛，蒼頭半是僧”的盛況。所謂“永福楊總統(tǒng)”，正是自號(hào)永福大師的江南釋教都總統(tǒng)楊璉真伽，永福之號(hào)或得自于楊璉真伽當(dāng)時(shí)在杭州所駐的永福寺。
再游杭州——飛來(lái)峰造像之冷泉溪出了一線(xiàn)天走到冷泉溪邊。下兩圖來(lái)自“斯飛坐標(biāo)”之“飛來(lái)峰造像”詞條。冷泉溪的南側(cè)有一龕南宋的彌勒像，雕像粗眉大眼，喜笑顏開(kāi)，袒腹踞坐，像的兩側(cè)圍繞著十八羅漢，羅漢的布局依山就勢(shì)，有靜有動(dòng)，各具姿態(tài)，神態(tài)各異。下圖來(lái)自“斯飛坐標(biāo)”之“飛來(lái)峰造像”詞條。飛來(lái)峰第89龕，無(wú)量壽佛坐像，元代飛來(lái)峰第90龕，大勢(shì)至菩薩坐像，元代。飛來(lái)峰第86龕，觀音菩薩坐像，元代下三圖來(lái)自“斯飛坐標(biāo)”之“飛來(lái)峰造像”詞條。