雅典民主的道理與哲人的道理狹路相逢，民主勝而哲人亡。道理與道理相爭(zhēng)，如兩虎相斗，必有一傷，而常常是兩敗俱傷。俗世智慧，超越道理。俗世生活中，百姓自有其超越道理的智慧。這些俗世智慧，在道理之上，又融入了一種生活的藝術(shù)與哲學(xué)的洞見。在這個(gè)理性和情感交織、規(guī)則與例外并存的世界里，或許最高明的道理就是：不迷信任何道理，保持開放與探索的心態(tài)，在塵寰中修行，在俗世中悟道，最終達(dá)到“從心所欲不逾矩”的自由境界。
【劉古愚專欄】劉平望：劉古愚設(shè)館長(zhǎng)安劉氏及崔淑人行述【前言】光緒二年（1876），劉古愚赴京會(huì)試，下第回陜，設(shè)館長(zhǎng)安劉正郎善初家。作者簡(jiǎn)述劉古愚設(shè)館于此的原因以及劉馀慶繼配崔淑人（《誥封淑人繼慈崔淑人行述》）。劉古愚設(shè)館長(zhǎng)安劉氏及崔淑人行述。許建友曾分別轉(zhuǎn)筆者劉古愚撰文《清故通議大夫劉公馀慶繼配崔淑人墓志銘》拓片圖及長(zhǎng)安楊鼎昌撰文《清故通議大夫鹽運(yùn)使銜湖南常德府知府隨帶加三級(jí)善初劉君墓志銘》拓片圖。
【詩(shī)歌】許勁文：格律詩(shī)八首【內(nèi)容概要】《格律詩(shī)八首》以鏗鏘律絕，凝抗戰(zhàn)鐵血、秋日閑情、暮年自況與友誼長(zhǎng)存。格律詩(shī)八首許勁文。一、紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利八十周年（新韻）二、紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利八十周年（新韻）三、五律·中伏傍晚小憇（新韻）四、口占一絕·唐韻三坊小憩（新韻）五、自況（新韻）六、自警（新韻）七、逆境勸友人（新韻）
大夫板個(gè)臉：“再咥（吃）油潑面？等著''''''''麻達(dá)’（麻煩）尋你哩！”但還是攥著藥包，嘴一撇：“額滴神呀！吃面倒把自家吃成''''''''藥吊吊’（藥罐）里咧！你說(shuō)這人活滴，咋就跟''''''''鍋盔翻鏊子’——兩面受氣嘛！”日子再“恓惶”（艱難），藥吊吊（藥罐）再苦，可只要墻根底下還有涼快處，還能諞幾句掏心窩子的“涼話”（閑話、大實(shí)話），咂摸出鄰里遞來(lái)那碗攪團(tuán)里的辣子香，聽出罵聲里藏的點(diǎn)心味兒……鍋盔沉不？
【隨筆】乾州蕞娃：一次失敗而難忘的藍(lán)田之旅【前言】期望的藍(lán)田古道之旅，有始無(wú)終。一次失敗而難忘的藍(lán)田之旅。很早就從就岳父、岳母那里聽過(guò)湯峪鎮(zhèn)，知道那里的溫泉療效很好，他們?cè)啻蔚侥抢锵礈厝依镞€有從湯峪買的藍(lán)田玉石制品（價(jià)值幾何就不可而知了）。近年來(lái)，湯峪鎮(zhèn)已發(fā)展成為集溫泉療養(yǎng)、休閑度假、生態(tài)旅游為一體的綜合性旅游小鎮(zhèn)。之所以說(shuō)這次藍(lán)田之行是失敗的，是因?yàn)槲覀儧](méi)有按照原計(jì)劃完成藍(lán)田古道的穿越；
忽有木魚聲自廟里浮來(lái)。木魚聲過(guò)處，萬(wàn)籟似乎屏息了片刻——然而也不過(guò)是片刻罷了，蟲仍鳴，鳥仍唱，鐘聲卻只管自己的一板一眼，渾不介意他者的存在。然而奇妙得很，偶有一瞬，蟋蟀的顫音、鳥雀的碎語(yǔ)、木魚的脆鳴竟疊在一處，生出一種不可言說(shuō)的和諧。那蟲、鳥、木魚，乃至山河大地，無(wú)非是“如是”而已——不垢不凈，不增不減，只是按其本然存在、發(fā)聲、消逝。木魚歇了，鳥雀飛了，蟋蟀也不知何時(shí)息了它的琴。
【隨筆】乾州蕞娃：一次失敗而難忘的藍(lán)田之旅【前言】期望的藍(lán)田古道之旅，有始無(wú)終。背面：遺址位于藍(lán)關(guān)鎮(zhèn)、輞川鎮(zhèn)，普化鎮(zhèn)、九間房鎮(zhèn)、藍(lán)橋鎮(zhèn)境內(nèi)，戰(zhàn)國(guó)——清代時(shí)期古道遺址，是關(guān)中通往東南方向的重要古道路，修鑿情況史無(wú)載，該段沿大寨鄉(xiāng)與輞川鄉(xiāng)交界的峣山山梁分布，起自大寨鄉(xiāng)坡底村向南經(jīng)七盤坡、雞頭關(guān)、風(fēng)門子折向東，再經(jīng)莽石灣、六郎關(guān)、草坪等地至藍(lán)田關(guān)，與藍(lán)橋河棧道連通，沿途有摩崖題刻和古道路遺址多處。
【隨筆】屈建修：歸于本真的自我是不是我【前言】《是我，非我，終歸于無(wú)我》，終日尋“我”，恰如青鸞對(duì)鏡悲鳴，執(zhí)念深重。這執(zhí)念于“我”的痛苦，原是世間最深的牢籠。老子說(shuō)：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？”《金剛經(jīng)》亦云：“如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我?！碑?dāng)“我”之執(zhí)念悄然消解，那曾千般追尋的“本真”反而似山間云霧，不召自至，彌散充盈于天地之間。
她是藍(lán)關(guān)古道。古道亂石岔沿路石砌的護(hù)坎護(hù)坡，近三米寬的古道壕塹路基亂石岔段古道貼著石崖鑿出，上方盡是齜牙咧嘴的巉石，虎豹般蹲據(jù)著。古道亂石岔 古道上年輕人目送我的背影亂石岔古道邊斷壁殘?jiān)奈萆?，荒荊野棘鋪庭院，石碾碌碡丟道旁，像是廢棄了多年。沖刺雞頭關(guān)的石磴路雞頭關(guān)隘口 過(guò)去就是蟒蛇灣古道雞頭關(guān)前雞頭峰雞頭關(guān)隘口石崖上刻著一塊摩崖--“署商州白捐修”，端詳揣測(cè)半晌，許是商州的白某人捐銀維修了此段古道。
得意的小狗歪頭盯著看我，繼而竟興味盎然，又伸爪去撥弄那隊(duì)螞蟻。螞蟻隊(duì)伍頓時(shí)散亂開來(lái)，如墨滴入水，四散奔逃，那只小狗卻兀自歡喜地蹦跳著，追撲著零星的螞蟻，全不知自己攪擾了怎樣一場(chǎng)莊重的生存儀式。生命原來(lái)各有其執(zhí)拗與天真——小狗的無(wú)憂無(wú)慮是種天賜，螞蟻的負(fù)重前行也是種天職，想著世界的法則，就在它們各自執(zhí)拗的軌跡里。螞蟻們重歸隊(duì)列，小狗早已跑遠(yuǎn)，松柏依舊沉默地投下濃蔭——環(huán)陵路之行，竟如一場(chǎng)無(wú)聲的洗禮。
【隨筆連載】乾州蕞娃：（八）那些年，他曾南山北山扛木頭。乾州蕞娃。需要說(shuō)明的是，我們現(xiàn)在在網(wǎng)上所查到的資料是“陜西省寧西林業(yè)局成立于1989年”，而父親他們所說(shuō)的應(yīng)該是其前身即1966年成立的“寧西林業(yè)局”，到他們?nèi)サ臅r(shí)候應(yīng)該是“陜西省寧西林業(yè)局”。再次，確定了人物，有高家村的兩個(gè)人（老六家的外甥）、本村四個(gè)（會(huì)民、養(yǎng)娃他大、老六和父親），還有佛西幾個(gè)人去北山伐木頭的。據(jù)說(shuō)南山的山勢(shì)比北山更加陡峭。
【隨筆】屈建修：走親戚的人性辯證法【前言】血緣親情是儒家溫暖的“親親為大”，也是道家清醒的“緣起緣散”。我們終要在儒家的倫理責(zé)任與道家的超然通透間，找到屬于自己的平衡——親情如火，既需薪柴的實(shí)在，也要懂得適時(shí)放手，讓溫暖不灼傷彼此。走親戚的人性辯證法屈建修。這場(chǎng)景恰如道家揭示的人性矛盾：“能共話語(yǔ)者不一定能共分享”——血脈相連的親人在祭祀先祖的莊嚴(yán)時(shí)刻，仍不免落入現(xiàn)實(shí)利益的考量。
秦嶺里一條上世紀(jì)六十年代修筑的林場(chǎng)公路號(hào)稱陜西的丙察察 走過(guò)嗎。戶菜路在西安的越野車摩托車以及戶外驢友圈子里都是很出名的，這是一條穿越秦嶺腹地的非鋪裝林道公路，指的是原戶縣澇峪口—-寧陜菜籽坪的林場(chǎng)公路。戶菜路沿線匯集了大秦嶺一眾最美的山嶺梁，你將享受一次秦嶺山的餮饕大餐。戶菜路從西河村-母子坪-樺樹坪-登山口-休息亭-菜子坪共53.5公里，是正式穿越的非鋪裝石渣林道，是戶菜路的精華，大秦嶺的精華！
【隨筆】屈建修：凡人:日日重復(fù)的永恒【前言】《凡人：日日重復(fù)的永恒》以瑣碎日常為筆，書寫生命對(duì)抗虛無(wú)的莊嚴(yán)史詩(shī)。晨粥沸騰、土豆萌芽、吊蘭生長(zhǎng)、鞋匠修補(bǔ)、市井掂量、路燈亮起——這些重復(fù)的瞬間，是凡人向永恒投去的飛吻。凡人:日日重復(fù)的永恒屈建修。意義從不漂浮在云端，它沉甸甸地墜入每一次呼吸的起伏，溶解在每一粒米的翻滾，凝固在每一枚釘子的敲擊，流淌在每一次指尖對(duì)食材的觸碰，輝映在每一盞按時(shí)亮起的燈火之中。
范紫東先生在秦腔藝術(shù)史上的劃時(shí)代意義。這是西路秦腔最早的班社，為西路秦腔的形成和發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是陜西歷史上最早的秦腔班社，前后活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)500年之久，一脈傳流，直到20世紀(jì)50年代。這與他的秦腔劇本創(chuàng)作有關(guān)。由于范先生早年受到進(jìn)步的民主主義思想的影響，又有風(fēng)雨滄桑的人生經(jīng)歷，更因?yàn)橄壬W(xué)多識(shí)、才華過(guò)人，勤于寫作，便以69部秦腔劇本在秦腔藝術(shù)史以及中國(guó)戲劇史上留下了輝煌一頁(yè)。秦腔是幸運(yùn)的。
【隨筆】屈建修：記憶的刀鋒：當(dāng)《731》刺破遺忘的面紗【前言】電影《731》以9月18日為錨點(diǎn)，刺破歷史遺忘的面紗。當(dāng)“馬路大”的含義被00后遺忘，當(dāng)文化根脈在櫻花與梅花的錯(cuò)位中迷失，記憶的刀鋒成為抵抗虛無(wú)的最后武器。記憶的刀鋒：當(dāng)《731》刺破遺忘的面紗屈建修。四、疤痕作為燈塔：記憶倫理與未來(lái)契約。刀鋒的記憶不是為了割傷現(xiàn)在，而是為了拓出未來(lái)的路。歷史沉沒(méi)處，記憶將化作引航的星辰。
【隨筆】齊蕊妮：拜訪袁富民老師。照壁題字、滿架藏書、"了廬"書房里，袁老師身著暗紅緞衫，以葡萄香茶相迎。那時(shí)就想著要登門拜訪，直到今天，即2025年8月10日，我提議并邀約在西安出差的山陽(yáng)藺瑩老師，提前一天聯(lián)系好，一同去拜訪袁老師。袁老師家住在縣城東邊，沿高速引線，一個(gè)清雅小院，院子整潔漂亮，一進(jìn)門看到一個(gè)照壁，上面貼著張?jiān)蠋煹臅珜?。第二天，袁老師微信?zèng)我藏頭詩(shī)，令人激動(dòng)不已。詩(shī)/袁舟(筆名)
【隨筆】屈軍生：《鴛鴦錯(cuò)誤》中的疑問(wèn)?！而x鴦錯(cuò)誤》是署名“長(zhǎng)白浩歌子”撰《螢窗異草》第四編卷二中的一篇小說(shuō)。小說(shuō)中開頭提到的“沙頭鄉(xiāng)”，清代有兩處：一是江蘇揚(yáng)州江都縣的沙頭鎮(zhèn)，在今揚(yáng)州市邗江區(qū)的沙頭鎮(zhèn)一帶；二是廣西梧州的沙頭鎮(zhèn)，在今廣西蒼梧縣沙頭鎮(zhèn)。我推測(cè)此處應(yīng)是揚(yáng)州邗江區(qū)的沙頭鎮(zhèn)。另外，由點(diǎn)校者馮裳、蕭逸兩位先生所寫的前言得知，此篇不是“長(zhǎng)白浩歌子”所作，故《鴛鴦錯(cuò)誤》原本出自哪本著作不詳。
下午我們一行人拜訪了乾州文史大家袁富民先生，袁先生看起來(lái)比實(shí)際年齡年輕很多，他的書房藏書很多，書桌上放著時(shí)常翻閱的魯迅文集《野草集》和許廣平寫的《魯迅先生回憶錄》，而且是舊版，看來(lái)袁老也是“魯迅迷”，桌子上的葡萄很甜，袁先生說(shuō)是朋友自家種的，有幸獲得了袁先生的贈(zèng)書和簽名及書法作品，說(shuō)是一位在延大工作的朋友也來(lái)，當(dāng)我看到西安安大夫關(guān)切的信息和護(hù)士的未接來(lái)電，心中著急返程，只好匆匆結(jié)束此次乾縣之行。
【隨筆】齊蕊妮：拜訪張希望老師。由屈老師帶路，終于見到了張希望老師。一個(gè)小正方形型花壇把竹子圍著，花壇上擺著幾盆花，有的正在開放，有的剛開敗，枝頭尚有花子，但我聞到了它的香氣，花不用著眼細(xì)瞧，那個(gè)放在大鋼精盆里的烏龜已經(jīng)向我游來(lái)，清亮亮的水，好像剛剛換過(guò)，水里的烏龜朝盆子邊沿爬，腦袋伸縮欲出，我伸手想摸摸它的頭，看那好玩兒的樣子，屈老師說(shuō)，可不敢摸，這個(gè)家伙是吃肉的，小心咬了人。