但陰陽有本源，陰陽的本源就是道，道包含陰陽，也演化了陰陽，所謂“一陰一陽之謂道”。修煉里講“主賓”、“左右”，如《悟真篇》所講：“用將須分左右軍，饒他為主我為賓。”這是陰陽丹法口訣。這里對陰陽丹法存而不論，只從清靜丹法立論，基本的理法是通達的。以神為主而神修，這是南宗丹法的基本原理，所以紫陽《青華秘文》里有《神為主論》篇。
三花聚頂繞全身，道德入功正氣明。三花聚頂是丹道功夫的最后階段，象征身心的精華都凝聚到了頭頂，即金丹已經移爐換鼎，從腹部運化到了頭部，準備虛空宇宙能量對接。繞全身，能量不僅匯聚于頂，更貫通全身，暢通無阻，形成圓滿的能量循環。道德入功正氣明，修心是心性的磨礪，人心只有與道相合，所修煉的功才是正道，氣才是清氣，顯現的智慧才是光明的，這是性功的層面。
三花聚頂繞全身，道德入功正氣明。這時神體有更強大的能量而環養全身，如身心內外修出七彩光環，如佛光的高能量光圍繞全身，滋潤身心性命。道德入功正氣明，陳師偈云：“道在日用德自華，經能安心定丹砂。紫陽妙語明指示，悟者從此作仙家。”故研修此經，終入仙家，仙家走正道身有浩然正氣，明白善用此氣依道而行，維護宇宙生態文明。紫陽一脈，特別是前五祖，皆有著有作傳世，以道為骨，以禪為髓。
如果只有氣脈上的功夫，心性、德行、品性跟不上的話，則氣脈功夫有可能是對自己的反噬。今天早晨聽智能功才老師的課講：有一個練功者在短時間內功夫很有成效，意念極強，可以組場打麻將總能贏錢，或者干擾別人的意識氣場，因為他通過練功夫確實有這個能力，但是兩年后這個人得了尿毒癥，由此可見，我們有本事之后，怎么把這個本事去應用是至關重要的。
法光是個修道的女生，法光，正法之光、法門之光、法性之光、法界之光。三花聚頂則丹光就能繚繞周身，修道者的道德境界越高，則做功夫就越容易進入更高的境界，道德與正氣是對應的，正氣與光明是對應的，也就是說，修道德有助于做功夫，有助于修煉正氣，有助于得大光明。修道一定要有法脈，要有傳承的法本法訣，要修禪道之功，一旦修成禪道之功，就能達到快樂的至善境界。
這次出游最讓我感動的事是我和家人吵架的事，有一天晚上我們全家打算出去感受“馬殺雞”，剛開始第一個店我和女兒們很滿意，但我先生想要去推薦的排名好的店，然后我們去了推薦的那家店，發現非常普通，還不如我們看的第一家店，于是我們又決定返回去第一家店去做“馬殺雞”。
《聊聊45》舉孝廉：制度的缺陷與人性的缺陷。我總結說，“其實所有的制度的缺陷本質是人性的缺陷。很多問題與制度有關，不解決制度上的缺陷就難以真正解決很多社會問題，而想束縛、化解人性的自私、貪婪等，除了法律，更需要宗教信仰的心靈指導與修行的自我化解。上面說到了“孝廉”，民國年間還有“舉孝廉”的制度，特別在鄉村。跛孝廉，自然是個跛子，也是“孝廉”，有文化，有頭有臉，為人善良。
《玉訣品真5》玄華注 豁達成業。君子，指有高尚品德和修養的人。論語中講“君子不器”，這句話就講出了君子的寬廣胸懷與無限可能，君子是能夠適應環境變化，不固守一隅，不局限于一種形態，能夠在各種環境中找到自己的位置，如水一樣隨方就圓，無處不在，無所不能。這句詩太好了，為何豁達能成業呢？因為這豁達，遠不止是性格上的開朗，大方，它更是一種深厚的人格修養和生命境界，它的內涵很多。
《玉訣品診5》岸燈注 豁達成業。《玉訣品診5》岸燈注 豁達成業。明白之人，隨股市變化，而心常靜，股市之曲線也是因果線，起起落落。明白了此理，心自豁達，因一切都好，都是自己的內在福報的變化，故心坦然。正運自心，也是以佛道正見來運用自心。如陳師今天的《丹訣引》中有觀心之法，偈云：“念起即覺不評判，只觀只察心坦然。日久此心自靜定，萬里長空見青天。”這是正運自心之法，觀久了，凈化了內心的陰影，自信自生。
《玉訣品珍5》自明注 豁達成業。從這首詩中看股市中的錢來錢去最終能守財的是要靠自己豁達的心境。其實股市考驗的就是人心人性，你要看透他在演繹什么，股票K圖的走向，成交量等數據就如一個劇本一樣，你對跌宕起伏不影響心境的時候，你可以去嘗試，但是如果你會為他的變化多端而心中受苦的時候，那就不要踏足半步，股市是你要了解自己的前提下要知道止和守，有可為和有不可為，股市屬于偏財，命中有終須有。
《玉訣品珍5》興南子注 豁達成業。《玉訣品珍5》興南子注 豁達成業。做事情要乘時運，道運的事業也在好運中，而且開心，自信，這也是他的優點，為人豁達，喜歡交朋友，曾經我們朋友們大聚會時，很多次是他買單，很細心。做事要有策劃，要明道，品德要好，要開心，要自信，要豁達、人格高尚，有了這些品德與做事方式，一定會有好運的，這樣的人容易交到好友，容易與人結善緣，自然朋友和善緣也會給他帶來好運。
今天我又收到文章主人公的微信，她對我說，前面提起祭祖燒紙錢，我分了三份，一份給我的祖先，一份給老公祖先，還有一份專門給妹妹，托人專業代祭，燒的當晚，我沒有任何夢境，反而是我身邊的好姐姐夢到了有兩桌人吃飯，吃飯的人都是男性，我和我老公也在場，因為沒告訴好姐姐當晚燒紙的事，她醒來很奇怪是個什么事情，我告訴她，她才知道原來是祭祖。但是夢里沒有妹妹，我就感到妹妹沒收到錢，所以也很糾結，為什么她沒收到呢？
郝大通訣。六十四卦里乾卦就是純陽之象，乾為金，為圓，為天，為炁，為君，為龍，修道要體會乾卦的真義。所謂的“神出體，便收來，神返身中氣自回。”“九五：飛龍在天，利見大人。”元神能自主進入虛空法界而見到得道圣真。“紅鼠黑蛇”代表元神、元精，這是超常的奇妙的，非世間之人所能盡知。老人是修道者，皓首修煉而修出了元神，比喻為赤子。赤子、郎君，是不同階段的元神、真神的代稱。元神已經證得果位，就是郎君。
中醫講的“心藏神”，則此心是心臟之心，此神是靈性之神，所以我們的詞語里也是“神靈”連用，一則，神靈指神明，高緯度的高級生命；魂為陽神，魄為陰神，魂魄合煉，可以修成元神。精是元精，神是元神，修煉精神，需要會和身心內外的五行物質、五行能量，比如五臟即對應著五行、五氣，則知肝屬木，藏魂；五行攢簇，精神能量就會集中，最后的“五氣朝元”也是五臟能量、五臟靈性與天地間的五行之氣的混合，共同滋養元神。
李先生：老師，您在一篇文章中講到，“忘形以養氣雖然高明，但不如煉形以運氣，化形以氣化。”您可否簡單講一下如何煉形以運氣、化形以氣化？有老師認為，“忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，忘虛以合道”的修法比“煉精以化氣，煉氣以化神，煉神以還虛，煉虛以合道”高明，這兩種修法體系有高下之分嗎？形安則神安，煉形是煉身，本質上也是煉氣與煉神，所有的煉形功夫，要出高功夫就必須煉氣；
我想，從小不說謊的人可能沒有，沒有不說謊的小孩吧，如果真的有，就是我少見識了。老四說他小時候，那時候還是七十年代末，沒有改革開放，他用一個饅頭、三棒玉米跟村子里的一個人換了三本連環畫，高爾基的《童年》、《在人間》、《我的大學》，回家后，老四不敢和家里人說，因為三棒玉米、一個饅頭也是一個人的口糧，要是讓家里人知道了，一頓打是躲不過去的，老四對家里人說謊，說書是在路上撿到的，家里人還很高興。
題《影響一生的古典詩詞》興南子現題。這里講了我平時修的觀心法，念頭起來了，立即覺察到，把念頭拉回到清靜上，對念頭的善惡、美丑、正邪，不作道德、價值等評判，此心坦然地面對一切念頭，只是這樣觀心，天長日久自心就寧靜了，就像萬里無云的晴空一樣。學習《易經》可以明白天地人三才之理、天地萬物陰陽演化之理、精氣為物、游魂為變之理、進退得失之理、天道之理、修德益生之理……題南師三本著作，錄南師詩歌。南師詩。
《玉訣品珍2》興南子注 修身與成丹。《玉訣品珍2》興南子注 修身與成丹。修身包括了修德、處世智慧、養生、健身等內容，修身能修到能入定的境界就一定能修成丹功，古人所謂的“靜中調火候，定里見丹成”，“能靜，金丹可坐而致也。”定，是丹功的真正境界，能定，就是修仙，不能定，就在養生上起用。修道要走正道，走正道才能轉化自身的能量而在修道上起用，不走正道，那就難以在道上起用。
《澄源的小散文~給孩子娛樂的空間》前段時間和志真一起去旅行，旅行中發現志真的兒子被志真教育的很好，非常有禮貌，感覺在半月的相處中，沒有發現孩子有一點讓你反感，覺得他有做的不好的地方，和小朋友的相處也非常友好，真是人見人愛的小寶貝，綜上所述，肯定是志真平時對孩子的教育很有方法，才讓孩子出門時落落大方，特別是和上師及大家在一起單獨相處的那幾天中，得到了各位老師們的好評。
大毒治病，十去其六；我說：《內經》里那段話的意思是：人的疾病，有長期形成的舊病（久病）也有新生發的新感染的疾病（新病），有有病毒性疾病（如新冠），有無病毒的疾病（毒可以根據現代的病毒學來理解為好）。用大的毒性的藥物來治病（如烏頭大毒），十分病能去其六分，(就不要再用毒藥來治療了，以免過了。)用常規的帶有毒性藥物來治病，十分疾病中能除去七分，就要停下來，(用毒不能過度，余力就能繼續治療)；