集王羲之行書道德經（四）
我們學習王羲之行書，首選的就是《圣教序》。這件行書《道德經》里面參考了王羲之的《十七帖》、日常信札、《興福寺半截碑》、《蘭亭序》等所有宋代時能參考的王羲之行草書作品。因為《圣教序》全文只有一千余字，這件《道德經》卻5162字一字未損，其中不重復的字有四千多個，并且大多都是日常常用字。
減肥，有一個中成藥效果明顯：仙靈芪歸湯寒濕體質的肥胖中醫認為，肥胖實際上是人體的垃圾排泄不出去，并不是能量儲備過多。有句話是這么說的：胖人多寒濕體質。仙靈芪歸湯：肉桂3克、仙靈脾15克、澤瀉10克、茯苓15克、川斷10克、黃芪20克、山藥10克、白術10克、當歸10克、澤蘭10克。寒濕體質的減肥飲食：盡量不吃“生濕”的食物油炸和燒烤類的食物，不容易被身體消化，如果經常吃這樣的食物，就會加大脾胃的負擔，導致濕氣加重。
西征賦 登樓賦 游天臺山賦（并序） 蕪城賦 魯靈光殿賦（并序） 景福殿賦 海賦 江賦 風賦 秋興賦（并序） 雪賦 月賦 鵩鳥賦（并序） 鸚鸝賦 鷦鷯賦 赭白馬賦 舞鶴賦 幽通賦 思玄賦 歸田賦 閑居賦 長門賦（并序） 思舊賦（并序） 嘆逝賦（并序） 懷舊賦 寡婦賦 恨賦 別賦 文賦（并序） 洞簫賦 舞賦 長笛賦 琴賦（并序） 笙賦 嘯賦 高唐賦（并序） 神女賦（并序） 登徒子好色賦（并序） 洛神賦。前赤壁賦。后赤壁賦。
有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對曰：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之！”王曰：“善哉論事！夫庶人之風，豈可聞乎？”宋玉對曰：“夫庶人之風，塕然起于窮巷之間，堀堁揚塵，勃郁煩冤，沖孔襲門。動沙堁，吹死灰，駭渾濁，揚腐余，邪薄入甕牖，至于室廬。故其風中人，狀直憞溷鬰邑，驅溫致濕，中心慘怛，生病造熱。中唇為胗，得目為篾，啗齰嗽獲，死生不卒。此所謂庶人之雌風也。”
宋玉《高唐賦》、司馬相如《長門賦》、張衡《二京賦》、曹植《洛神賦》、陸機《文賦》、謝莊《月賦》、杜牧《阿房宮賦》、歐陽修《秋聲賦》、蘇軾《前赤壁賦》、袁枚《秋蘭賦》一人之心，千萬人之心也。若夫長年神仙，宣室玉堂，麒麟朱鳥，龍興含章，譬眾星之環極，叛赫戲以輝煌。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。
讀帖有方法，臨帖要創新——《懷仁集王羲之書圣教序》故與眾同者俗物，與眾異者奇材，書亦如然。為書之妙，不必憑文按本，專在應變無方，皆能遇事從宜，決之于度內者也。李北海云：“似我者病。”正以不同處求同，不似處求似。今人只是刻舟求劍，將古人書一一摹畫，如小兒寫仿本，就便形似，豈復有我！試看晉、唐以來多少書家，有一似者否？（清）梁同書《頻羅庵論書》
本書為技法論與工具書的合體，這本書不早買，學習書法要多走三十年彎路。馬成吉書法：書法界的反賊，一本書竟然把古今名家書論的外衣扯掉。本書舉綱張目，直指核心，對二王經典行草書的結構及造型方面的基本技...書法界的反賊，一本書竟然把古今名家書論的外衣扯掉。因字例之多，可以看作是一部二王行草書結構字典，初學型草書通讀本文，能通曉二王型草書結構急躁型的普遍規律和特異性手段。
米芾書法全集（高清120幅，最全）標星“★”“書法功課”，不再錯過精彩文章?釋文：芾非才當劇，咫尺音敬缺然，比想慶侍，為道增勝，小詩因以奉寄。釋文：芾頓首再拜。釋文：法華臺。釋文：黻頓首再拜。徽宗對蔡京說：“癲名不虛傳也。”故事二：米芾拜石古今愛石的人不少，但像米芾那樣，見了喜歡的奇石，便恭禮膜拜的人，大概也只有米芾一人。傳說，有一次，一個書畫商人拿著一幅唐人的真跡，扣開了米芾的大門，有意要賣給米芾。
五運測算：六氣、主氣、客氣、主運、客運！因而今年的六步客氣就是：初之氣少陽相火（一陽），二之氣陽明燥金（二陽），三之氣太陽寒水（三陽），四之氣厥陰風木（一陰），五之氣少陰君火（二陰），六之氣太陰濕土（三陰）。天之六氣與三陰三陽相配，來源于《素問》運氣七篇大論，而此七篇運氣大論非《素問》之原文，當是王冰補入，此即《素問識》所云“《內經》無六氣之說，而運氣家五氣之外加火，配乎三陰三陽，以為六氣。”
第33集 五運六氣（六）——什么是“中運”？具體是：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。1、運行的先后順序——土金水木火運相生順序遞變運行。《素問——天元紀大論》說：甲己之歲，土運統之，乙庚之歲，金運統之，丙辛之歲，水運統之，丁壬之歲，木運統之，戊癸之歲，火運統之。甲年土過，丙年水過，戊年火過，庚年金過，壬年木過。乙年金不及，丁年木不及，己年土不及，辛年水不及，過年火不及。
從歲運之氣與司天之氣的關系來推算平氣，可分為齊化平氣、同化平氣、得政平氣和兼化平氣四種形式。指歲運太過而被司天之氣所克制，同時司天之氣因克制歲運之氣而自身氣化力微，使得司天之氣克而不勝，反被歲運之氣所齊，共同表現出平氣的氣化現象。指歲運不及，恰遇司天之氣為其所勝，歲運本當克制司天之氣，因其不及，反被司天之氣克制，則司天之氣變為一歲氣化之主，代歲運而行政令，從而產生平氣。
五音建運：五音配五運，以太、少來表述太過、不及，就叫五音建運。就是10干合化的這種變化：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。就是指天五運有合化，年五運有合化，年內季節也有合化，且這種合化規律是一樣的。再嵌入太、少，來表述陰陽迭生關系。辛為陰水，水生木，則是陰水生陽木，而陰水屬少羽、陽木屬太角，故少羽生太角；木生火，則是陽木生陰火，耐陽術屬太角、陰火屬少徵，故太角生少徵；
上生太宮者，少征火。生少征者，太角木。此謂上生至角是也。生太宮土者，少征火。生少征火者，太角木。少角下生者，太征火。火生少宮土，土生少商金，金生少羽水。戊己庚辛丁五年，皆少角木為初運，太征火為二運，少宮土為三運，太商金為四運，少羽水為終運也。申子辰歲大寒日寅初交亥卯未歲大寒日亥初交寅午戌歲大寒日申初交己酉丑歲大寒日巳初交此五運相生而終歲度也。次向戊子火，三生至木，木三生至水，水三生至土，土三生終。
第32集 五運六氣（五）——五運“五氣經天化運說”五氣經天是我們先祖觀察天象，內觀體察，得出天上有青、赤、黃、白、黑五色運氣橫亙天空的結論，稱為丹天、黅天、蒼天、素天、玄天五天，統稱為五天五氣或五氣經天。①、丹天之氣經于牛女戊分。丹，紅色，丹天之氣為紅色，這種氣為火，越過牛、女，奎、壁之上，下臨戊癸方位，所以戊癸合化火。素天之氣為白色，這種氣為金，越過亢氐昂畢四宿之上，下臨乙庚方位，所以乙庚合化金。
第33集 五運六氣（六）——什么是“中運”？具體是：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。1、運行的先后順序——土金水木火運相生順序遞變運行。《素問——天元紀大論》說：甲己之歲，土運統之，乙庚之歲，金運統之，丙辛之歲，水運統之，丁壬之歲，木運統之，戊癸之歲，火運統之。甲年土過，丙年水過，戊年火過，庚年金過，壬年木過。乙年金不及，丁年木不及，己年土不及，辛年水不及，過年火不及。
《內經》五運六氣述要（一）丨五運。五運，即木火土金水五行之氣在天地陰陽中運行和變化。至于甲己為何化土運?乙庚為何化金運?丙辛為何化水運?丁壬為何化木運?戊癸為何化火運?據明張景岳《類經圖翼》解釋：“月建者，單舉正月為法，如甲己之歲，正月首建丙寅，丙者火之陽，火生土，故甲已為土運；例如戊辰年，戊是火運太過，而戊辰這一年六氣是寒水司天，水克火，中運的戊火太過被司天之氣寒水所抑制，即是運太過而被抑之意。
第33集 五運六氣（六）——什么是“中運”？具體是：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。1、運行的先后順序——土金水木火運相生順序遞變運行。《素問——天元紀大論》說：甲己之歲，土運統之，乙庚之歲，金運統之，丙辛之歲，水運統之，丁壬之歲，木運統之，戊癸之歲，火運統之。甲年土過，丙年水過，戊年火過，庚年金過，壬年木過。乙年金不及，丁年木不及，己年土不及，辛年水不及，過年火不及。
五運六氣、主氣、客氣、主運、客運。因而今年的六步客氣就是：初之氣少陽相火（一陽），二之氣陽明燥金（二陽），三之氣太陽寒水（三陽），四之氣厥陰風木（一陰），五之氣少陰君火（二陰），六之氣太陰濕土（三陰）。天之六氣與三陰三陽相配，來源于《素問》運氣七篇大論，而此七篇運氣大論非《素問》之原文，當是王冰補入，此即《素問識》所云“《內經》無六氣之說，而運氣家五氣之外加火，配乎三陰三陽，以為六氣。”
五運六氣，盡在掌握——這份最干的干貨請查收。五運六氣是古人基于天人相應的“六氣六律”和“五氣更立”的周期變化理論，探討自然變化 周期性規律及其對人體健康和疾病影響的一門學問，是“天人合一”思想在醫學應用方面的最高體現。在五運六氣推算的過程中，一般以天干與五運相配，地支與六氣相配。且六氣的順序時間為（大分小）：通常意義上所講的五運六氣的格局包括中運、主運、客運、司天之氣、在泉之氣、主氣、客氣。