1） 行為層次與環境層次的關系。如打掃衛生是行為層次，如果你要教室干凈，即改變環境層次，你就打掃即可，行為一變，環境就變。2） 能力層次和行為層次的關系。能力層次是比行為層次更高的一層，有能力是不是他一定去做？3）信念價值觀層次與能力層次的關系。行不行是能力層次，愿不愿意是態度問題，態度是信念價值觀層面，我們誤把不愿意的問題說成不行的問題，誤把信念價值觀錯當能力。4） 身份層次與信念價值觀層次的關系。
八卦歌訣八卦歌訣 先天八卦：“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。” 后天八卦：“一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。” 八卦代數 先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。八卦圖八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。離（lí）離為火卦像：重離八純卦；
東岳論道：佛教大觀，了生死，滅苦悲。
是謂微明。孫武對道的解釋是：“道者，令民與上同意也。”戰爭不是國君一人為了私利的戰爭，而是國民共同的生死存亡的戰爭。老子知道正義戰爭是不得已的（三十一章），戰爭中面對的是魔而不是可救之人。老子說“用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。”（六十九章）就是說不敢主動挑起戰爭，不敢為了奪取土地而發動戰爭。老子贊同的是道義在我的戰爭，同仇敵愾的戰爭。世人誤入禍福利害陷阱，圣人超越了禍福利害陷阱。
凡夫只看見眼前呈現的半個西瓜，老子在玄同大定（深意識）中看見另外半個西瓜。老子《道德經》有道和德二大系統，可以分為道系統和德系統，宇宙人生都無逃乎二大系統。人的語言無法解讀道、無、一的三位一體，因此注解上，有把一注釋為道，也有把一注釋為道之子，也有把無注釋為道，還有把一注釋為德。古老的決定論模型早就該終結，從老子宣說得一章這一刻，原子模型，決定論模型早就是邏輯死穴，妨礙真實的宇宙模型的建立。
再說牛排，那牛排能有多好吃？編劇們“花招百出”，渲染年齡焦慮，夸大租房困境，制造貧富對立、美化消費主義，方方面面都在試圖扭曲和放大生活的不快，簡直就是一個人間慘劇PRO，中年危機加強PLUS版本，制造的焦慮量大味足，絕對管飽。劇中無數的情節，都在簡單粗暴地渲染財富的力量和消費主義的快樂，對有錢人的生活簡單化，浪漫化，有錢就有權利，有錢就可以當人上人，就可以騎在別人頭上拉shi，而且越有錢越快樂，越沒煩惱。
天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；物有所不足；屈原 循法之功，不足以變世；讀書謂已多，撫事知不足。好水好山看不足，馬蹄催走趁月明歸。人之為善，百善而不足；無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。功有所不全，力有所不任，才有所不足。研究但是知不足，虛心是從知不足而來的。
《易經·系辭》全文（上下）《易經·系辭上傳》第二章圣人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。《易經·系辭上傳》第四章易與天地準，故能彌綸天地之道。《易經·系辭上傳》第八章圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜；天地變化，圣人效之。《易經·系辭下傳》第二章古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取 諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
《張子家訓》 《張子家訓》 《張子家訓》是一個被世人尊為張子（張良）的學者所著的家訓，同《朱子家訓》一樣由于書寫比較經典，朗朗上口，創作時間為公元前200年，在江浙一帶流傳，主要的內容是根據自身的遭遇講述人心險惡（這個是劉邦殺賢臣的歷史原因），如何為人處事的家訓。——《張子家訓》 張良漢代丞相 寫于公元前200年。學在一人下，用在萬人上。人具信而立，正氣引福緣。身有正氣可入殮，不可玩人股掌中。
十大男寵之和士開北齊武成帝高湛的皇后胡氏可算是個少有的蕩婦。十大男寵之董偃竇太主是漢武帝皇后陳阿嬌的母親，也是漢武帝的姑姑。十大男寵之高菩薩太和二十一年（公元497年），北魏孝文帝親自率軍南下，臨行前，將馮妙蓮冊封為皇后。行至汝南時，文帝最小的妹妹彭城公主前來，原來皇后逼公主嫁給自己的胞弟馮夙，公主不愿意，求孝文帝作主。"馮夙人品低且不談，他是皇后的胞弟，皇后淫亂后宮，妹妹實在不愿嫁。
香餌之下，必有懸魚，重賞之下，必有死士。有機械者必有機事，有機事者必有機心。國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。國必自伐，而后人伐之。思國之安者，必積其德義。人有兩條路要走，一條是必須走的，一條是想走的，你必須把必須走的路走漂亮才可以走想走的路。有路必有福,有路必有勝。實現中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。
'' 這是卷十三《李巖歸自成》條下所述，凡第十三卷所述均崇禎十年事，在作者的計六奇自以李巖之歸自成是在這一年了。至其卷二十三《李巖作勸賑歌》條下云：'' 李巖勸縣令出諭停征；牛本李巖所薦引，被拜為'' 大祐閣大學士'' ，官居丞相之職，金星所薦引的宋獻策被倚為'' 開國大軍師'' ，又所薦引的劉宗敏任一品的權將軍，而李巖的制將軍，只是二品。'' 當牛金星和宋企郊輩正在大考舉人的時候，而宋獻策、李巖兩人卻在反對制科。
中國十大紀實類刑偵電視劇。紀實類刑偵電視劇在經歷一個九十年代高峰后慢慢消失了，但是其中的精品還是給人很多的震撼和啟發。3.9·18大案紀實。4.濟南7.9大案偵破紀實。本劇以山東濟南天橋區公安局刑警大隊全體警員偵破一個帶黑社會性質的犯團伙，并最終使全部罪犯落進法網的真實案件為主要情節而編成，其中有楊斌集團覆滅記、令人發指兇殺案、連環強奸案、無名分尸案等系列真實案件，這是一部重案刑偵紀實電視片。
是以，圣人著爻象則立君子小人之辭，敘《詩》志則別風俗雅正之業，制《禮》、《樂》則考六藝祇庸之德，躬南面則授俊逸相之材，皆所以達眾善而成天功也。夫人材不同，能各有異：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨護之能，以德教師人之能，有行事使人譴讓之能，有司察紏摘之能，有權奇之能，有威猛之能。夫仁者德之基也，義者德之節也，禮者德之文也，信者德之固也，智者德之帥也。何以論之？彼小人則不然，矜功伐能，好以陵人；
人生三重境界這句話：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山還是山，看水還是水。有道是：“佛理如云，云在上頭，登上山頭云更遠；教文似月，月在水中，撥開水面月更深。”又有道：“小時候看山是山，看水是水。中年時看山不是山，看水不是水。老年后看山還是山，看水還是水。”佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。第二階段是“見山不是山，見水不是水”，第三階段是“見山還是山，見水還是水”。
佛家有人生三重境界之說，即：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”這三偈語頗富禪機，晦澀難解，卻十分恰當地寫出了人生隨著閱歷、年齡的增長而對事物的看法所發生的變化。宋代禪宗大師青原-行思提出了自己參禪的三重境界：“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。”這一說法也體現了人在參禪過程中其認識的不斷深化。
智渡法師：都說“苦海無邊”，人生究竟有哪些苦？居士問：都說“苦海無邊”，人生究竟有哪些苦？這八類苦，現分述如下：六、怨憎會苦：和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。八、五陰熾盛苦：五陰即五蘊（色、受、想、行、識），五陰集聚成身，如火熾然，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。行陰熾盛，起造諸業，又為后來得報之因，且行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，二世流轉，而有生死之苦。
郭德綱寫給郭麒麟的信(全文)后下海，藝名麒麟，乃仿周大師之遺韻。江湖險，人心更險。過去有句話：既落江湖內，便是薄命人。一是角兒，何為角兒？角兒是有責任的藝人。郭麒麟剛十八，我不希望兒子大紅。一入江湖深似海，從此節操是路人。此語雖玩笑，但話中話要三思。江湖子弟，拿得起來放得下。人每所謂窮通壽夭為命所系，豈不知造物之報施，全視人之自取。
人惡人怕天不怕 人善人欺天不欺。來說是非者 便是是非人。責人之心責已 恕已之心恕人。饒人不是癡漢 癡漢不會饒人。一人一般心 無錢堪買針。一人一般心，無錢堪買針。誰人背后無人說，哪個人前不說人。責人之心責己，恕己之心恕人。來說是非者，便是是非人。人善被人欺，馬善被人騎。人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。人老心未老，人窮志不窮。人老心不老，人窮志不窮。人為財死，鳥為食亡。人無害虎心，虎有傷人意。
波段配合BOLL指標穩扎穩打成功率超98%.【波段】確認空間，一般分為兩個一個是止贏在中軌線另一個止贏在上軌線針對不同的行情不同的趨勢可以去靈活把握但是從下軌線反彈到中軌線那么中軌線就會形成壓力，只要是放量突破中軌線一般就可以看到上軌線的止贏位置！【波峰】波峰就是我們止贏的點位，只要縮量創出新高就是波峰的頂部即將形成我們止贏離場，波峰如果不夠強勢的股票會出現在布林帶中軌線，比較強勢的股票波峰在上軌線！