智者---愚者。莫言說：“智者解決問題，愚者發泄情緒，弱者易怒如虎，強者平靜如水。真正厲害的人，早已戒掉了情緒，情緒就像心魔，你不控制它，它便吞噬你。穩定的情緒，是一個人最高的修行，一個人情緒穩定的背后，是實力也是格局。人并非沒有情緒，但關鍵在于，我們不能被情緒所左右。你的情緒，塑造你的人生，別讓美好的人生藍圖被情緒破壞。擁有穩定的情緒，不僅能讓自己的生活更加幸福，也能讓周圍的人感受到你的溫暖。

“警策格言”20則，哪一則最能觸動你 佛家“警策格言”20則，哪一則最能觸動你。世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。——智者大師。——翠嚴禪師。——黃檗禪師。——佛眼禪師。——永明禪師。——石屋禪師。——蓮池大師。勿貪世間文字詩詞而礙正法!勿逐慳、貪、嫉妒、我慢，鄙覆習氣，而自毀傷！——蕅益大師。——印光大師。

沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人孟晚舟的這篇演講道出了華為長盛不衰的秘籍：沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。華為“沒有從天而降的英雄，在華為，我們并不要求員工。華為俄羅斯數學研究所有個年輕的小伙子，華為在俄羅斯當地設立了數學研究所。其實，華為有許多這樣的跨專業科研人才。華為看重的是他們扎實的基礎學科積累、創新的破題思維方式。華為的“漿糊”哲學，華為粘接了來自160多個國家和地區的員工，

《哈姆萊特》是最令人困惑的我讀過的戲劇中，《哈姆萊特》是最令人困惑的。哈姆萊特對莎士比亞的質疑。哈姆萊特 它是誰的骷髏？或許，霍拉旭最精彩的臺詞就是：“那未免太想入非非了。”這種典型的謹慎是哈姆萊特精神的對立面，有助于解釋為什么霍拉旭如此愛哈姆萊特，以至于他不想在哈姆萊特死后繼續活下去。要是哈姆萊特在喪失他自己的心神的時候，做了對不起雷歐提斯的事，那樣的事不是哈姆萊特做的，哈姆萊特不能承認。

曾被禁止民間流通的“奇書”曾被禁止民間流通的“奇書”，能讀完它的，最后都成了牛人。中國古代有一部奇書，寫盡千百年權謀，歷史規律。古代韓國人日本人想看，都得通過民間“走私”。就算到今天，讀過它的人少之甚少，讀完也都非尋常人。當你真正讀完《資治通鑒》這部真實、厚重的歷史大部頭，你的認知和精神都會迎來一次改頭換面的洗禮。

《蘭亭集序》的故事。“蘭亭集會”后來聽說在僧侶辯才的手上，又經歷了一段“蕭翼賺蘭亭”的曲折離奇過程，《蘭亭》才歸于唐太宗的收藏行列。辯才：“你我既有這個緣分，實不相瞞，我有王羲之《蘭亭集序》的真跡。你這些書帖確實不錯，但無論如何都不能和《蘭亭》相提并論吧。”《定武蘭亭》全名《定武蘭亭五字缺損本》，傳說來自歐陽詢摹本的刻石本。“蕭翼賺蘭亭”后，太宗皇帝不但命書法家們臨摹《蘭亭》，自己也臨寫《蘭亭》。

思想史中的蘇東坡。同時，在蘇東坡看來，在藝術上，只有把握了理，才能理解事物所以然之故，并進一步達到內外的合一：“夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。”（蘇軾：《文與可畫筼筜谷偃竹記》，《蘇東坡全集》第6冊，2875頁）這里，內外合一、心手相應被看作是一種重要的藝術之境，如果未能達到這一境界，便表明對已有藝術成果理解不夠（不學之過也）。

機械本來是充當人生之奴役的，然而機械終于成為客體化了，于是機械僵化而向人生宣布獨立了，人生轉成機械的機械，轉為機械所奴役。散步便即是人生，而非人生目的之所在。有目的有意義的人生，我們將稱之為“人文”的人生，或“文化”的人生，以示別于自然的人生，即只以求生為唯一目的之人生。文化的人生，是在人類達成其自然人生之目的以外，或正在其達成自然人生之目的之中，偷著些余剩的精力來干別一些勾當，來玩另一套把戲。

兵學、兵法與兵器——李零、蘇榮譽、鐘少異對談。李零：《孫子兵法》是一部兵書，但不是一般的兵書，而是具有戰略高度和哲學色彩，側重于運用之妙的兵書，在兵書中地位最高。《孫子》是兵書，外國也有兵書。三位專家圍繞兵學、兵法與兵器三個方面，對國際孫子學新動態、《孫子兵法》版本的演變、古代兵書“重道輕器”取向等問題展開深度交流，并就當代軍人應如何結合戰史戰例學習《孫子兵法》給出了指導性建議。

弘一大師經典語錄25句，點醒無數人。弘一大師，堪稱離我們最近的一個“完人”。5、處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。6、事當快意處須轉，言到快意處須住。10、近觀山色蒼然青，其色如藍。遠觀山色郁然翠，如藍成靛，山色非變。20、以怒己之心怒人則全交，以則人之心則己則寡過。21、才不足則多謀，識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言，勇不足則多勞，明不足則多察，理不足則多辯，情不足則多儀。

“子在川上曰”的三重境界。從中學時代學習馬克思主義哲學開始，就記住了世界是物質的，物質是運動的，物質的運動是有規律的，并認為這三句話提示了世界的本質。按照馬克思主義的基本觀點，我們生活的物質世界是在不停地運動、變化、發展的，所以，我們對這個物質世界的認識也是有局限性的。境界不同，人生不同。對于世間眾生而言，若從第一重境界進到第二重境界，進而再進到第三重境界，其人生的感言大概會是：人生如夢！

狄仁杰和武則天的神仙友誼 狄仁杰和武則天：唐朝職場里的神仙友誼。西方拍攝過多部以狄仁杰為主角的電影，比如1974年美國拍攝的《狄仁杰之朝云觀》，很多明星都扮演過狄仁杰。武則天聽從了他的建議，等到李楷固他們凱旋，武則天還召狄仁杰參加宴會，親自給狄仁杰敬酒。有一次狄仁杰跟隨武則天游幸，一陣風把狄仁杰的頭巾吹落，狄仁杰所騎的馬因此受到驚嚇失控，武則天趕緊讓太子李顯追上去，抓住馬籠頭，把馬拴好。

讀完的歷史書，終于讀懂了中國人的智慧與風骨！深度剖析，冷成金教授的《讀史有智慧》就是一部讀起就會上癮的歷史大智慧。如果你喜歡歷史，想從歷史中學到智慧，并學以致用；在歷史典故與七家智慧的交織中，記住歷史，學到智慧。歷史是一種文化，是一種大智慧，誰掌握了這種文化和大智慧，誰就掌握了歷史！”以史說智，以智論史，知行合一，不僅能讀懂歷史典故，學到歷史知識，更能從具體事跡中理解歷史智慧，用于生活。

照我說：人生沒有什么意義可指，如其尋問，就是在人生生活上而有其意義；這樣便是人生的美滿，這樣就有了人生的價值，這樣就有了人生的樂趣。這兩條路同樣是違離了人類本性的，人類的本性不是貪婪，也不是禁欲，不是馳逐于外，也不是清靜自守，人類的本性是很自然很條順很活潑如活水似的流了前去。他是一個人，你是一個人，我是一個人，我們都是一個人，不是不是人，不是一個以上兩個三個的人，也不是一個以下大半個小半個的人。

小時候，在閱讀作文范本的時候，讀書君曾有過一個小小的疑問，“為什么優秀作文都長得一個模樣？”名人名言，多用成語，升華價值，這是小學生作文拿高分的三板斧。但是，“悅子的作文在學校里是優等，這篇作文寫得也很出色。雪子借助詞典才給她改正了幾個錯別字，別的語法修辭上的錯誤根本找不出”，可見日本的作文評價標準與我們很不一樣。日本小學生的作文也好，日本大學生的作文也好，我想說的，其實不僅僅是作文的問題。

相信絕大部分人都對齊格蒙特·鮑曼并不陌生：無論是“懷舊的烏托邦”，還是“流動的現代性”，抑或“被圍困的社會”等概念或書名，當然還有《現代性與大屠殺》這部名著。齊格蒙特·鮑曼（以下簡稱鮑曼）：在網上找伴侶的趨勢隨網上購物的趨勢而來。哈夫納：今天有無數的反烏托邦，卻幾乎沒有烏托邦。鮑曼：在這里，我們面對的是兩種相互補充的烏托邦：一是關于自由市場的奇妙復原力的烏托邦，二是關于技術修正的無限能力的烏托邦。

《將熟悉變為陌生》《將熟悉變為陌生》：一份社會學家寫給當代人的睿智生存指南。齊格蒙特·鮑曼（Zygmunt Bauman，1925—2017）出生于波蘭，是當代西方杰出的思想家，曾任華沙大學社會系教授、英國利茲大學終身教授。21世紀偉大的社會學家與犀利記者的智力交鋒，獻給我們一代人的思想小書——《將熟悉變為陌生：與齊格蒙特·鮑曼對談》。這更是一份寫給當代人的睿智生存指南：關于今天的人的境況，關于我們當下的生活。

你敬酒，記住這3句萬能的話，足夠！前段時間，同事小李參加了一場飯局，領導點名表揚小李，說小李的業績最近非常突出，希望他多給大家分享分享工作經驗，幫幫新人。這句萬能的話，無論放在哪里都不為過，感謝領導是必須要做的事，也表明你有感恩心，不忘本。想要成長受歡迎，有領導力的領導，就要學會夸贊同事！以上三句酒桌上的萬能話，是飯局酒桌必備的話，千萬牢記于心，無論以后碰到什么樣的酒局，都能為你添姿加彩。

如果一個男人不吸煙，不喝酒，不嫖娼，不賭博，性格內向，不喜歡社交，不參加聚會，沒有酒肉朋友，不巴結，不討好，不會阿諛奉。你發現吧，如果一個男人不吸煙，不喝酒，不嫖娼，不賭博，性格內向，不喜歡社交，不參加聚會，沒有酒肉朋友，不巴結，不討好，不會阿諛奉承，每天只會埋頭工作賺錢。魯迅icon曾說：“人一旦悟透了，就會變的沉默，不是沒有了與人相處的能力，而是沒有了逢場作戲的興趣。”

給女性的10個“享樂主義”提案 上野千鶴子給女性的10個“享樂主義”提案。“上野千鶴子”在日常生活中，到底是個怎樣的人？從她的隨筆集《上野千鶴子的午后時光》中，我們摘出了10條“享樂主義”提案，都是她自己“得意洋洋”實踐著的女性快樂大法，推薦給所有的女性朋友，尤其是第一條與第十條。在家門口的馬路上放一枚硬幣。印象中，發現地上有硬幣的人很少，停下腳步撿起硬幣的更是只有一兩個人。作者: 上野千鶴子。