圖解西方建筑（古希臘建筑-2）城中主要的帕提農(nóng)神廟、勝利神廟，伊瑞克提翁神廟等都分別建在地勢(shì)高的地方，所以整個(gè)衛(wèi)城中無論是建筑外觀，還是總體構(gòu)圖都相當(dāng)靈活，并不追求對(duì)稱和朝向。衛(wèi)城中的主要建筑是帕提農(nóng)神廟(Parthenon)，這是一座建于伯里克利時(shí)期的多立克式神廟建筑，坐落在衛(wèi)城中的塊高地之上，是供奉和祭祀雅典的保護(hù)女神雅典娜的神廟。神廟正立面采用了希臘建筑中少有的8柱式面寬，側(cè)面的柱子也增加至17根。
中式花紋 寶相花。敦煌莫高窟藻井上的寶相花紋。此時(shí)敦煌石窟的蓮花紋，保持著蓮花盛開時(shí)的自然形態(tài)，吸收了西域的明暗凹凸畫法，又融入中國繪畫中的暈染法，產(chǎn)生多重層次感和立體感，為繁雜多變的寶相花紋樣做了鋪墊，是蓮花紋向?qū)毾嗷y演變的重要時(shí)期。唐人對(duì)牡丹的無比熱枕，寶相花紋逐漸增加了牡丹花紋特征，花紋、花瓣和花心都開始模仿寫實(shí)的牡丹花紋樣，造型細(xì)膩，花瓣圓潤，似乎也不再嚴(yán)格遵循中心對(duì)稱造型。
被LV、梵克雅寶、Celine借鑒了百年的中國傳統(tǒng)紋樣，到底有多美？LV的Monogram老花，由四葉花卉、四角星、菱形內(nèi)包四角星以及LV的logo組成。LV的Monogram老花和它，無論配色還是花紋的排列以及形態(tài)上，幾乎都如出一轍。琵琶上的六邊花紋、四邊花菱紋、圓形六瓣花，源于唐朝當(dāng)時(shí)最流行的寶相花紋，也是中國經(jīng)典的裝飾紋樣。LV的Monogram花紋，不僅融合了寶相花紋，其改良的四葉草和中國傳統(tǒng)紋樣中的柿蒂紋，也形態(tài)相似。
仔細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)飛天們演奏樂器的姿態(tài)，描繪得很是準(zhǔn)確。這一組飛天均傾身而飛，有的一手高擎蓮蕾，一手曲置身側(cè)；下圖里的飛天，在演奏箜篌。（注意這些飛天演奏樂器的姿勢(shì)均為跪姿，邊飛翔邊演奏）。（下圖力士：畫出了骨骼結(jié)構(gòu)、肌肉關(guān)節(jié)、額頭皺紋等細(xì)節(jié)）北周-290窟窟頂-平綦四角：力士七、窟內(nèi)下部所繪的供養(yǎng)人、力士北周-290窟-供養(yǎng)人、下部力士。北周-290窟-供養(yǎng)人像（中心柱龕-龕下底部所繪的供養(yǎng)人、力士）
敦煌飛天的小翅膀?yàn)槭裁礇]了？飛天的故里雖在印度，但中國飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的，是西域飛天和中原飛仙長期交流、融合而獨(dú)具中國特色的形象。來源/敦煌莫高窟官網(wǎng)南北朝時(shí)期敦煌壁畫飛天，結(jié)合了很多道教中的羽人形象進(jìn)行藝術(shù)處理，飛天隨著空中舒卷、流動(dòng)的云氣翱翔，有的還乘坐著青鸞、蛟龍、鳳凰等仙獸，增加了漢族傳統(tǒng)的寬衣飄帶、峨冠美髻，身形也開始變得纖瘦、小巧。
飛天形象的文化來源眾說紛紜，篇幅所限恕不羅列，我個(gè)人的意見是，飛天是佛教中國化的結(jié)果。敦煌飛天萌發(fā)于北涼到北魏時(shí)期，這一時(shí)期的北涼飛天均為西域式。莫高窟296窟，最下一行為飛天，可以看出左下飛天已經(jīng)完全是中原少女的形象。隋唐的飛天已經(jīng)完全中原化，花朵、祥云、火焰更多的參與到飛天群組的組合中，飛天動(dòng)作也從飛翔變?yōu)殄塾?。宋、西夏、元代飛天一組，可以發(fā)現(xiàn)基本上是對(duì)唐代飛天的拙略模仿。
鐵線描的代表人物及其代表作品。本篇文章介紹鐵線描的起源，創(chuàng)作人，以及鐵線描的代表人物及其代表作品，和鐵線描的藝術(shù)特點(diǎn)、鐵線描的技法示意圖、應(yīng)用等相關(guān)內(nèi)容。鐵線描的代表人物及其應(yīng)用：從繪畫作品看，顧愷之、閻立本、李公麟等畫家在作品中的勾線，都譽(yù)為“鐵線描”。此種描法產(chǎn)生于魏晉隋唐之際，由鐵線描鉤勒成形的衣紋線條常常稠疊下墜，由鐵線描鉤勒成形的衣紋線條常常稠疊下墜，有若“曹衣出水”。
顧愷之《洛神賦圖卷》（南宋摹本） 遼寧省博物館藏《洛神賦圖卷》北宋摹本的人物衣紋線條勾勒較《女史箴圖卷》要稍稍粗一些，但依舊是以細(xì)勻?yàn)樘攸c(diǎn)，而且背景的山樹云水都運(yùn)用了這樣的描法，因此整體線描顯得十分統(tǒng)一協(xié)調(diào)，同樣很好地反映出高古游絲描法的藝術(shù)效果。《洛神賦》北宋摹本（左）與《洛神賦》南宋摹本（右）之對(duì)比因此對(duì)于高古游絲描法，我們還是應(yīng)當(dāng)以故宮博物院所藏《洛神賦圖卷》（北宋摹本）來進(jìn)行分析與學(xué)習(xí)。
敦煌莫高窟彩塑（4）--盛唐敦煌莫高窟彩塑（4）--盛唐。敦煌莫高窟以其豐富多采的壁畫而成為敦煌藝術(shù)中的耀眼部分,但就石窟藝術(shù)而言,建筑、雕塑、壁畫三者是互為依存的統(tǒng)一整體，其中雕塑部分由于是佛教供奉的主要神靈，在石窟中處于顯著的位置，因而是石窟藝術(shù)的主題。魏晉南北朝時(shí)期的佛像一般有菩薩脅侍左右，組成一佛二菩薩的形式組合。此菩薩造型凝重，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，手法洗練，與盛唐一九四窟西龕內(nèi)南側(cè)菩薩裝繪頗有近似。
在云岡石窟早期洞窟中就有不少交腳彌勒菩薩像，特別是第17窟雕出高達(dá)15.5米的交腳彌勒菩薩像，北魏中期的第13窟也雕出高13.5米的交腳菩薩像，這是繼敦煌第275窟之后中國內(nèi)地最大的交腳彌勒菩薩像。總之，從現(xiàn)存的敦煌北涼到北魏時(shí)期的彩塑來看，外來的因素十分突出，除了犍陀羅風(fēng)格外，印度本土的馬圖拉風(fēng)格也傳入了敦煌，另外，吸收了印度和犍陀羅藝術(shù)后形成的具有地域特色的龜茲藝術(shù)也同樣影響著敦煌彩塑佛像的制作。
圖解西方建筑-新古典主義建筑。古典建筑中的穹頂建筑在新古典主義風(fēng)格建筑中也非常多見，由于鋼鐵等新建筑材料的應(yīng)用，此時(shí)的穹頂建造得更容易，穹頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)也更輕，因此可以與鼓座、帆拱等結(jié)構(gòu)相脫離，成為獨(dú)立的樣式。路易十六時(shí)期已經(jīng)開始向單純而簡約的古典建筑風(fēng)格發(fā)展，這座教堂立面柱式的使用遵從了古典法則，同時(shí)建筑中大大小小的拱券與橢圓形開窗，都是為了增加建筑內(nèi)部的采光，這種開窗形式也是當(dāng)時(shí)十分流行的做法。
私家園林起源于什么時(shí)候？只是魏晉名士太多，留下的文字記載也豐富，所以很容易讓人感覺私家園林起源于魏晉。這是一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)變，也是莊園經(jīng)濟(jì)直接導(dǎo)致了私家園林的真正誕生。也就是說私家園林就是在這種隱逸思想和莊園經(jīng)濟(jì)的雙重熏陶下，慢慢的萌發(fā)，生長，等待在魏晉時(shí)期大放光彩?？傮w來說雖然私家園林起源于東漢，但這時(shí)確實(shí)只是一個(gè)模糊的概念，還沒有形成社會(huì)性的群體審美意識(shí)，更多是萌芽的個(gè)體。
大地灣文化中泥土防火的木柱。據(jù)漢朝的民俗讀物《風(fēng)俗通》記載：“今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中之物。皆所以厭火也?！币簿褪钦f藻井是頂棚上的井，而藻井的很多紋樣裝飾也來源于菱、荷等水生植物，都是水里的東西當(dāng)然是寓意防火啦。無論是城市的網(wǎng)格化布局，還是消防設(shè)施的進(jìn)化，亦或是建筑防火的結(jié)構(gòu)和隱喻都是中國民族智慧的結(jié)晶，也希望大家能在設(shè)計(jì)項(xiàng)目中中式防火，重視消防，畢竟有了安全的環(huán)境才能有美好的生活。
魏晉時(shí)期私家園林的山居風(fēng)和田園風(fēng)。上期我們說到私家園林起源于東漢，但在那時(shí)園林只是一個(gè)模糊的概念，而真正園林要從魏晉南北朝說起。當(dāng)時(shí)把這一類在山林川澤發(fā)展的莊園叫做“別墅，別業(yè)，山墅”等，山林地豐富的地形地貌也給莊園帶來了新的機(jī)遇，除了農(nóng)耕，還可以發(fā)展畜牧業(yè)、漁業(yè)、栽培果木，竹木等。好讓我們簡單復(fù)盤一下魏晉時(shí)期的私家園林，這一時(shí)期園林按照地理位置分為城市私園，城郊山莊和山林別墅。
至正型的元青花用的都是進(jìn)口的蘇麻離青料，而蘇麻離青料有一個(gè)特點(diǎn)，就是高鐵低錳，青花深沉藍(lán)中帶點(diǎn)紫色，青中微微地泛綠。由于元代青花瓷器是采用蘸釉、澆釉和刷釉工藝，所以看上去釉質(zhì)豐滿肥厚，但平整度欠缺。特別是采用澆釉和刷釉工藝的大件器物，釉面往往留有"淚痕"和"刷痕"現(xiàn)象。清代以后景德鎮(zhèn)普遍采用吹釉法施釉，釉面的平整度較前朝大有提高，現(xiàn)代又采用電動(dòng)空氣壓縮機(jī)代替人工吹釉，大大提高了生產(chǎn)效率。
元青花精選欣賞。元 青花外纏枝蓮內(nèi)云龍紋碗。元青花纏枝牡丹紋摩羯魚耳大罐 元青花魚藻紋折沿盤 元 14世紀(jì)中期青花“錦香亭”圖罐。大威德花瓶。元代鬼谷子大罐。
大英博物館大威德基金會(huì)搜藏的龍泉青瓷。
大威德基金會(huì)（大英博物館） 史上最全圖片。tid=313694&extra=專業(yè)銷售歐美瓷雜類圖書和拍賣圖錄QQ:39172127.
發(fā)現(xiàn)蘇美爾/比較文明史。據(jù)英國學(xué)者哈立特·克勞福德看，蘇美爾早期王朝的國家建制已經(jīng)初具規(guī)模：“除具體的特征外，城邦國家的觀念通常也被認(rèn)為最早出現(xiàn)于早王朝時(shí)期。這一時(shí)期的歷史，就能復(fù)原的情況而言，是以蘇美爾平原上各重要城市間的政治權(quán)力的轉(zhuǎn)換為標(biāo)志的。這些城市似乎是由地方官或君王統(tǒng)治的，可能得到了某種市民大會(huì)的扶助?！?這里闡釋了蘇美爾文化的一個(gè)重要特色，雖然宗教占有重要地位，但是世俗國王統(tǒng)治是明顯的。
圖賞 ‖ 廟底溝文化彩陶。一 西陰紋彩陶（1.河南陜縣廟底溝 2/3.湖北棗陽雕龍碑 4.湖南澧縣城頭山）六 多瓣式花瓣紋彩陶（1.，河南陜縣廟底溝 2/3山西垣曲上馬 4.湖北棗陽雕龍碑）八 單旋紋與雙旋紋彩陶（1.陜西千陽 2.河南鄭州后莊王 3.甘肅寧縣焦村 4.湖北棗陽雕龍碑）十 雙旋紋彩陶（1/4河南陜縣廟底溝 2.山西洪洞 3.陜西華縣泉護(hù)村）十二 雙旋紋彩陶（1.山西夏縣肖家河 2.山西方山峪口 3.山西垣曲 4.山西垣曲下馬村）