易道：道經之治國之道-致虛守靜。不是鬼怪（筮術占卜）靈驗不靈驗的問題，而是從事這個職業的神人不能用鬼怪（筮術占卜）之術蠱惑人心，傷害人民了。不但神人不想用鬼怪（筮術占卜）之術來蠱惑人心，傷害人民了，而且圣人也不必用鬼怪之術來欺騙人民，傷害人民了。神人和圣人都不欺騙人民，傷害人民，所以大德就交相歸集而來了。
大國以謙下的態度畜養小國，就能夠兼并小國。小國以順從的態度侍奉大國，就可以得到大國的疵護。所以大國對小國謙下是為了兼并 ，小國對大國順從是為了疵護。所以大國對小國蓄養兼并不過是想以壯大自身力量，小國對大國依附順從不過是想得到疵護。如果大國小國都可以實現自己的愿望，那么作為大國，更應該以謙下的態度對待小國。
《道德經》將俗人、眾人、百姓與修道的人（士）、得道的人（圣人）做比較。第8章：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。水最接近“道”（上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道）。第22章：是以圣人抱一，為天下式。第49章：圣人無常心、以百姓心為心。圣人在天下歙歙，為天下渾其心。第66章：是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。第81章：圣人之道，為而不爭。05 天之道。
采桑子-祭父。
南國的芒果樹。因為有陽光，也有風雨。工廠大院的角落處那株成年芒果樹生機盎然，常見開花、結果；又開花，又結果。但是沒有人知道這株芒果樹一年內能開幾次花、結幾次果。當地人們習慣于果熟時的采摘，不會關注，更不會刻意觀察這種常見的事物。但是當地人們知道的是不是所有的花兒都會結果，不是所有的果子都會成熟。
網易 博客 LOFTER 免費20張照片沖印券，等你來拿！人有沖天之志，非運不能自通。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死于陰人之手。君子失時，拱手于小人之下。乍富小人，不脫貧寒肌體。吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。夕陽有約 在LOFTER的更多文章 關閉 玩LOFTER，免費沖印20張照片，人人有獎！
新貍戲雪。新生貍貓初見雪，只當滿院花絮飛。人生只若初相見，總是歡愉少見悲。
星河空寂寥，山外山綿延。
幻境。人是景中人，萬物皆風景。人置風景外，風景帶風情。樂憂生濾鏡，萬人萬般影。
飛花。飛花，飛花，滿天飛，飛花依就迷離，
刀郎《珠兒》善惡報應有定數，真情豈止在人間。
聽《山歌寥哉》序曲。惟有山歌以縈懷。
天下有始，以為天下母；圣人執一，天下為牧。是以圣人執一，以為天下牧。故貴為身于為天下，若可以托天下矣；愛以身為天下，安可以寄天下？為天下溪，恒德不離；為天下谷，恒德乃足；為天下式，恒德不忒tui；修之天下，其德乃博。以天下觀天下。圣人之在天下，歙歙焉，為天下渾心；以此：【21】天下之至柔，馳騁于天下之至堅；以道蒞天下，其鬼不神。天下之牝，天下之交也。以無事取天下。以道佐人主，不以兵強于天下，其事好還；
1張生骨方 專治股骨頭壞死。股骨頭壞死是由各種原因所導致的股骨頭血液供應減少，甚至缺失引起的。丹參活血祛瘀止痛，破宿血，補新血能力極強；土鱉蟲咸能入血，和血通營；骨碎補主破血補傷折，能活血續傷，補腎強骨；延胡索為氣中血藥，能行血中之氣滯，氣中血滯，能專治一身上下諸痛；諸藥配合,共奏生血生骨、補氣益精、通經養血的功效。
圣人不推崇、不宣揚、不樹立賢名的標準，是為了避免臣民貪戀功名利祿而產生爭奪。圣人不聚斂貴重或稀有的財物，是為了避免臣民貪戀貴重財物而淪為盜賊。圣人不顯露這些能勾起臣民貪欲的東西，是為了避免臣民心智迷亂，為非作歹，進而影響社會秩序的穩定。所以圣人的治國之道是：使臣民的心智純樸，溫飽無憂；如果讓臣民始終處于心智純樸，無所貪欲的狀態，從而讓那些有企圖投機取巧心思的人不敢恣意妄為，那么天下就大治了。
易道 ：道經之后天之道-變動不居易道曰：天下皆知美之為美，斯惡已；是以圣人居無為之事，行不言之教。天下人都知道哪些特長能帶來好處，都去掌握這些特長，那么這些特長就已經不是特長了。圣人懂得這些道理，所以他們在治國時才會有所不為：不合乎“大道”的事不做；正是由于圣人這種不居功的德行，所以他們的功德也就不會失去。
無名，萬物之始也。無名，是指大道及天地萬物形名之前本始狀態。有名，是指大道及天地萬物形名之后的狀態，所以說“無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。”也可以通過事物既有的形名，即以“有欲”的狀態，來觀察天地萬物盛極而衰，周而復始，復歸其根的基本規律，從中探尋“萬物形名”之后產生的“利害得失”取舍邊際。無論天地萬物如何變化，總也擺脫不了無中生有，有以萬物，各具形名，生息不止，又總歸于無的轉換過程。
禿驢。生滅本天道，過去即永恒。本是方外人，何故渡凡人。逢人阿彌陀佛，動輒你我有緣。看似超凡脫俗，其實盜心捐錢。