月建為陽，月厭為陰，月建左旋于天，月厭右旋于天。與月建相合的地支前一位就是月厭，戌月建戌，卯戌相合，卯前為寅，于是戌月的寅日就為月厭之日。比如寅月的月厭在戌，天干為甲，則寅月的甲戌日就是大火日，同樣卯月的乙酉，申月的庚辰，酉月的辛卯等，都是大會之日。然而戌月的月厭之日沒有天干相配，此時的月厭之日就為孤辰，也就是沒有天干相配的月厭日，有陰而無陽，為月中的孤獨之辰。

既然辰為水庫，也就是水財之庫，土能治水，水為土之財，于是辰就為土人之財庫，也就是戊己之人的財庫。明年甲辰，是木人和土人的財庫之年，既然是財庫，那就需要打開，也就是將辰土打開，才能將財收進來。對于甲木來說，辰中戊土為偏財，乙木為劫財，癸水為正印。所以明年可以將財收入庫中的人就是強木和強土之人，也就是春季的甲乙日，以及戊己日之人，特別是己土之人，甲己相合而化土，土旺則壓制水，水財入辰庫，就容易發福。

五行五氣，六甲窮日不嫁娶。明日癸亥，是干支的盡頭，天地之氣的窮盡之處，為真正的窮日，六甲逢窮，也是無法填實的無祿之日。明日是戌月的癸亥日，此時月建在戌，天體之力在戌位，亥日在戌月，就為豬入犬群被侵凌。犬入豬群則進，豬入犬群則傷，豬犬侵凌，每慮丈夫厄難，特別是納音為火之人。明日癸亥在戌月，也就是豬日入犬群，日子被侵凌。所以明日是六甲窮日，干支俱盡，無祿重復，豬入犬群，五虛之日。

明日九月十七戌月戌，是老陽的“庫中之庫，墓中之墓”，有啥說法。因此戌為火庫，是火氣徹底消失之處，為火氣之墓，于是人們在戌月埋火，以避火災。所以戌土就是收納火氣的力量，為火氣之墓，火氣入墓則不動，五行不動則死氣沉沉。既然寅午戌見戌為華蓋，那么戌月的戌日就是火氣的庫中之庫，蓋中之蓋，墓中之墓，是專門收納火氣，阻擋火氣的力量。今年九月十七是戌月戌日，且緊挨望日，是火氣的墓中之墓，庫中之庫。

戌是火氣徹底消失之地，為火氣之墓，寅是火氣的長生之地，午是火氣的帝旺之位，所以寅午戌三合火。今年農歷的九月十五，就是戌月的庚申日，戌月建戌，申日為開日，也是驛馬之日，驛馬撞開了火的三合頭，加快了火氣出現的速度，開日天賊偷出了戌中之金，增強了大氣中的金氣。戌為火氣之墓，五行之墓也就是萬物之墓，此時火從戌中重生，金從戌庫中被天賊偷出，也就是金從庫中被偷走，氣從土中重生而出。

明日九月十五，月食寅中，記得“老陽守三蟲，夫妻各自歇”，為啥。由此可見，金氣強旺之日就是兩氣分離，肅殺之氣強旺之日，萬物凋零之時。戌月是秋冬交替之月，秋冬之交，也就是金水之交，此時金氣逐漸隱藏，冬水之氣不斷顯現，所以戌中藏著的主要力量為辛金，以及殘余的丁火之氣。今年九月十五，是戌月的庚申日，驛馬撞開火氣的三合頭，加快了火氣出現的速度，開日天賊偷出了戌中的辛金與丁火，火氣重生，就為升溫之象。

重陽無雨看十三，十三無雨一冬干，今日十三“雙合火”，有啥預兆。宋代的張天師還編出了關公戰蚩尤，以解鹽田的故事，之后農歷的五月十三就成了關公誕祭，也是關公磨刀日，關公磨刀就需要水，于是那一天的降雨就被稱為磨刀雨。降雨之后，溫度就會迅速降低，冬寒之氣逐漸強旺，正是順應季節之力的一種表現，若此時無雨，則寒氣不顯，冬季氣弱而少雨。既然日土地爺的日子，關公的日子，以及孟婆之日無雨，也就意味著之后的降雨較少。

九月十四“青女誕”，諺云“青女不降霜，必定有災荒”，是啥意思。霜降是降霜的開始，十五的凌晨也就是降霜的開始，所以農歷的九月十四為青女誕，也就是青女降霜之夜。青女降霜之日，就是農歷的九月十四，其實是霜降節氣，當天的降霜就被稱為“初霜”。所以青女掌管著降霜，霜是露水凝結而成的小冰晶，霜的出現也就意味著夜晚的溫度低于零度了。九月十四青女誕，也就是九月中間青女誕，等同于霜降節氣青女誕。

老人說：明年是“一龍治水，十牛耕田”，有啥預兆。老人說：明年是“一龍治水，十牛耕田”，有啥預兆？其實每年的降雨，是由五龍分管五方，也就是青紅黃白黑五龍，分別代表著木龍，火龍，土龍，金龍和水龍，分管著東南西北中五方之雨。一方多雨，就容易導致其余之位少雨而干旱，所以明年十牛耕田。甲辰年運為土，寒水司天，濕土在泉，地氣為水，土能克水，為運壓制氣，則運盛而氣衰，以運為主，以氣為輔。

九月十三孟婆誕，火氣重生被金耗，不做“五件事”，分別指啥？讓金氣增長的力量，其實是隱藏中的火氣，為火土生金，金耗土中火?；鹜辽锝?，秋金耗火土?；饸庵厣?，就有升溫之象，但耗日無氣，日子的火土之力被季節之金所消耗，重生之火無力，也就不容易升溫了。戌月午日為天醫，乃是火氣后退而形成的天醫之日，此時卯戌合火，午戌也合火，火被壓制在地氣之中，被耗日之力所廢，所以這個天醫之日也不宜尋醫問藥。

明日九月十一不一般，火龍開戌庫，金出火生，不做5事，分別指啥。于是戌為金氣之庫，火氣之墓，如果戌庫打開，則金氣放出，火氣重生。所以戌月的辰日就為破日，是以日子之力撞破了月建之位，從而導致戌庫打開，金氣外泄，丁火重生，為升溫之象。但是對于戌庫本身來說，金氣外泄，也就是庫中之力被消耗。戌中藏著剛剛隱藏的金氣，為金氣之庫，也就是秋季之庫，沖擊季節之庫的力量，就為“四擊”之日。丙辰為火龍，就為火龍開戌庫。

過了霜降節氣，大氣中的冬水之氣就強于金氣了，金為秋涼，水為冬寒。今年農歷的九月初十，凌晨零點二十分三十九秒，太陽黃經到達二百一十度，那一刻就是霜降節氣到來之時，也是寒水之氣強于金氣的開始。廢日五行五氣，空時減弱了子時之寒水，所以霜降本該有霜，但此時氣場混亂，也就不容易降霜了。霜降節氣本該是金水之氣對等之時，然而此時戌庫小破，金氣外流，則金氣強于冬水，露不成霜。

而茱萸可以抵抗寒氣，于是在民間習俗中，茱萸也被稱為“辟邪翁”。于是茱萸也成了重陽節最主要的物件之一，是用來驅逐寒濕之氣的，所以重陽節所用之茱萸為“吳茱萸”，以驅寒而避惡。所以重陽節以茱萸和菊花酒抵抗寒氣，以重陽糕代替登高，以接近陽氣，這些都是重陽節最主要的習俗。正如《夢粱錄》中所說：九月九日，世人以菊花、茱萸，浮于酒飲之，蓋茱萸為''''''''辟邪翁’，菊花為''''''''延壽客’，故假必二物服之，以消陽九之厄。

金為秋涼，水為冬寒，霜降節氣是寒水強于金氣的開始，在寒氣的作用下，露水凝結成霜，被稱為霜降。所以霜降節氣最大的特點就是“金水”相等，是寒氣強于涼氣的開始，也是凝露成霜的開始。俗話說：霜重見晴天，露重紅太陽。霜降節氣是寒氣強于金氣的開始，也就是降霜的開始。俗話說：霜前霜，米如糠；霜后霜，來年豐。霜降有霜來年豐，有霜多晴天，所以霜降晴天，西北風來，就為應季之氣，氣順則風順，生長在大氣中的萬物都順。

戌為火庫，是火氣的盡頭，火為老陽，因此戌為陽氣的盡頭。金強則木折，木強則金耗，水旺則火滅，火旺則水干。甲逢單日為雄，甲遇雙日為雌，雄甲猛烈雌甲柔，雨落雄甲有大水，雨落雌甲則無妨。戌月的月建在戌位，卯戌相合，與月建相合的地支前一位就是月厭。戌月的月建在戌，寅午戌三合火，反映著火氣從開始到結束的過程。寅午戌為火氣前行的過程，寅后為戌，午后為寅，戌后為午，于是寅月戌日，午月寅日，戌月午日就為天醫之日。

九月初六戌見亥，豬入犬群遭侵凌，金氣窮盡木不生，不做三件事。戌月是金氣隱藏，冬水顯現的過程，霜降節氣就是寒氣強于金氣的開始。顯現中的冬水就為亥水，當亥水完全顯現之時，金氣徹底隱藏，季節入冬，進入亥月。此時金氣即將窮盡，卻依然壓制木氣，亥為木的長生之地，木氣不生，則少陽不出，萬物生長的力量不出。戌為狗，亥為豬，辰為龍，巳為蛇，于是天羅之位豬犬侵凌，地網之位龍蛇混雜。戌人得亥，亥人得戌，皆曰豬犬侵凌。

明日九月初五不一般，是“火入庫中庫，陽進墓中墓”，有啥講究？辰月木藏火顯水耗盡，未月火藏金顯木耗盡，戌月金藏水顯火耗盡，丑月水藏木顯金耗盡，所以辰戌丑未四個月都屬土，是五行初生之地，也是五行結束之處。火氣見戌而入庫，戌月戌日就是火氣的庫中之庫，蓋中之蓋，是阻擋和收納火氣的力量。今年九月初五是戌月戌日，火氣的墓中之墓，陽氣的庫中之庫，白虎逢月建，又是陽錯之日。

之所以為龍年，是因為歲星進入了東南方位的壽星之次，壽星之次的主要星宿為角宿和亢宿，也就是角木蛟和亢金龍所在之位，所以這個方位就被稱為辰龍。歲星在卯為兔年，歲星在辰為龍年，歲星在巳為蛇年，所以歲星之力就是一年的基礎之力，為歲中之君，年中天子，一年一換，又被稱為太歲。此時之甲辰為流年，甲木在上，辰土在下，辰就為甲木之財，也是甲之財庫。紅衣為火，又泄掉了甲木之力，所以龍狗牛羊，不宜穿紅衣。

以天氣之始配地氣之中，以地氣之始配天氣之中，就形成了天地之氣的循環，成就了一個完整的太極圖，是一個循環的圓滿之時，為天地合德之日，也是上天赦免萬物之辰，被稱為天赦日。人生活在大自然的氣場之中，可以順應炎熱之氣，也可以順應寒冷之氣，唯獨在四季交替之時，氣場混亂，最容易受不了。今年九月初三，是戌月戊申天赦日，戌月是火氣徹底結束之處，午月是火氣的帝旺之位，寅月火氣長生，故而寅午戌三合火。

五行不息，萬物不滅，道生萬物，不增不減，到底什么是“道”？土中可以生出木火金水為四象，木腐金銹，水干火滅之后又是土，為四象歸一到太極，所以土生萬物，又是萬物之庫。所以“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，也就是道生萬物，是將基本元素暗合成萬物的力量。當然人也是由各種元素組合而成，也就是由五行暗合而成，所以人與萬物的本質是一樣的，正如莊子所說：天地與我并生，而萬物與我為一，齊物同歸一。