邯鄲市博物館鎮館之寶：邯鄲微笑---紅砂石笑面羅漢頭像。這尊出土自響堂山常樂寺的唐代紅砂石笑面羅漢頭像會告訴你，你要天天微笑，日日開心。邯鄲市博物館內這尊羅漢頭像屬于國家三級文物，使用當地產的紅砂石整料雕刻而成，飽滿圓潤，眼睛陰刻線條，勾勒出上揚弧線，眼瞼微垂構成半閉目冥想狀態。這尊羅漢頭像的微笑，展現出大氣、開懷、樂觀與豁達，仿佛是那個時代的縮影，傳遞著大唐的自信與從容。
青州微笑（三）青州的微笑是什么樣子。在東魏、北齊時期，鄴城大多以“龍樹背龕式”背屏式造像為主，圓雕手法的造像不多，然而青州卻與當時的政治經濟文化中心的鄴城不同，在龍興寺造像坑中發現的將近四百余尊造像中，圓雕立像居多，圓潤可愛，身材比例協調，頭微下垂，面目清秀，彎彎的眉，雙目微合，小嘴上翹，面含笑意，雙耳肥大下垂，神態莊重而平和。
憑吊常勝將軍---樂毅墓。樂毅曾被燕昭王任為亞卿，后升為大將軍，在公元前284年，樂毅率領趙、楚、魏、韓、燕等國家討伐齊國，采用誘敵深入的戰術，派少量部隊向齊軍挑戰，佯裝敗退，引誘齊軍主力出擊。短短半年時間，齊國大部分領土都被燕軍占領，齊國都城臨淄也被樂毅率軍攻破。樂毅進入臨淄后，將齊國的金銀財寶、祭祀禮器等全部運往燕國，燕昭王親自到濟水岸邊犒賞軍隊，封樂毅為昌國君。
鄴城考古博物館（十）中國最早的青銅雕塑---后趙建武四年坐像走進鄴城考古博物館第一展廳內，有一個非常寬敞的半圓形的小展廳，主要講的是佛教發展簡史。同時根據刻寫的文字，包括造像的名稱、造像者、造像時間、祈愿內容等信息，可以準確判斷造像的制作時間，進而分析當時佛教造像的藝術風格、技法特點以及社會文化背景。因此把此件坐像放在鄴城考古博物館的開端最合適不過，整個以雕像為題材的博物館可謂用心良苦。
邯鄲石窟（二十四）洺河岸邊，未定級別保護單位的摩崖石刻。此處摩崖石刻沒有在旁邊找到關于任何級別的保護碑刻，共有兩個龕，小龕在大龕的旁邊，只有一個菩薩立像，殘損已不可辨別，但從下身的衣紋中看出雕刻非常精細。而這些摩崖石刻或石窟，千百年來矗立在那里，似一束光，用簡潔的雕塑蘊含無盡的形象告誡世人，像每個人內心深處最柔軟的角落里不敢觸動，散發著獨特的芬芳，訴說著耐人尋味的故事。
邯鄲市博物館鎮館之寶：C位出道，你所不知道的溫酒器現在的溫酒器大多是玻璃或者陶瓷的，容量約400毫升左右，套筒式結構，在外層內加入熱水實現均勻控溫，慢慢地溫酒，使其迅速加熱并驅寒暖身的功能，更加高級一點使用錫、銀等導熱快的金屬作為溫酒器，它們不易與酒精發生反應，避免出現金屬異味。從這套器物上看到，與現在的溫酒器相同，可以分為兩個部分組合而成，分別是金銀涂乘輿大爵酒樽、金銀涂寬平沿三熊足承盤，容量極大。
青州博物館告訴你。青州微笑（二）何謂青州？你可曾想到，現在的青州市，屬于山東濰坊下面代管的一個縣級市，然而過去的青州是“九州”（冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州）之一，在《尚書·禹貢》一書中記載：“海岱惟青州”，意思是山東半島及周邊地區的城市，青州就是第一名。作為不收門票的最早的5A級景區之一，如今的青州古城只保留了部分明清時代的古民居，青州依然是許多人夢寐以求的地方。
邯鄲市博物館鎮館之寶：東漢時期的熨斗長什么樣子。1972年，邯鄲市張莊橋漢墓中出土了一件熨斗，后來命名為刻度天祿架銅熨斗。此件熨斗不同之處在于有刻度的出現，在熨斗柄面設置有12寸刻度的尺子，刻度用3個小圓圈表示一寸，9個圓圈呈菱形表示5寸，11個圓圈呈菱花形表示10寸，說明5寸為半尺，10寸為1尺，實測后發現，10寸換算成現在的尺為20.1厘米。為什么會在熨斗上出現刻度，有星宿說，有實用說，說法不一，至今沒有定論。
悼念許倬云：萬古長河今猶在，但悲不見九州同 看中國的文化、思想，以及自古以來的形態，朋友介紹我看下許倬云的《萬古江河》，那是2019年的冬天。中國的中國從秦漢大一統國家背景下文化經濟社會的發展中走來，逐步讓思想信仰更加豐富多彩。中國歷史文化歷經數千年的發展，從遠古的原始社會，到夏商周的早期文明，再到秦漢的大一統，以及之后各個朝代的更迭，像一條從未干涸的長河。
邯鄲市博物館鎮館之寶：戰國青銅馬。戰國青銅馬，出土于趙王陵2號陵，國家一級文物，是戰國時期挖出的陪葬品，共有3匹。秦漢時期也未見馬鐙的實物出土，最早出現的是墓葬中的壁畫，至三國兩晉南北朝時期才開始普及。戰國青銅馬比我國著名文旅標志銅奔馬——馬踏飛燕早400年的時間，是中國寫實戰馬的首次發現，是目前發現最早寫實風格的青銅戰馬。
鄴城考古博物館（九）龍樹背龕式成為北齊造像的新樣式。后期考古直接證明了這一點，尤其是2012年鄴城遺址北吳莊佛造像埋藏坑出土2895件造像，工藝復雜精湛，風格獨特異樣，奠定了鄴城作為北朝后期佛教藝術中心的歷史地位。這些造像數量眾多，大多數為白石造像。這種以透雕雙樹為背屏，北齊新樣式佛像為主尊，襯托以龍塔瓔珞裝飾的“龍樹背龕式”造像在天保年后廣泛流行，是鄴城地區北齊中后期佛教造像的典型樣式。
響堂山石窟（七十一）絲綢之路，北齊皇家石窟繼承發展克孜爾石窟的形制響堂山石窟經歷了云岡石窟、龍門石窟之后，應該傳承上述二者的石窟形制及樣式，然而事與愿違，響堂山石窟獨辟蹊徑，開創了復古路線，形成了屬于自己的石窟形式。因此可以說，在響堂山石窟，可以看到推崇鮮卑文化而體現出的云岡石窟第一、第二期的復古風格，更借鑒了克孜爾石窟正面開龕，其余三周為低矮甬道進行禮拜的功能。
唐朝長安的荔枝從哪里來？電影版《長安的荔枝》敘述了在唐玄宗時期，楊貴妃愛吃荔枝，唐玄宗任用小吏李善德運輸荔枝的事情，需要在三日內將嶺南鮮荔枝到達長安為楊貴妃慶祝生日各種離奇曲折的故事。涪陵是荔枝道的起點，是物品集散地，荔枝的運輸是從這里上岸開啟驛道運輸的。目前巴蜀范圍內，在涪陵南沱鎮睦和村 、萬州武陵鎮 、江津塘河鎮石龍門村 、永川荔枝朱沱鎮荔枝園、江津荔枝塘河鎮都有荔枝種植。
青州微笑（一）在倒影中遇見了青州。是幽靜擦亮了晨光。一抹千年的微笑。在古青州的喜悅里。向我，慢慢走近。從那座橋望柱探身?？吹褂捌扑樵阡详柡有?。一顆淚珠墜落。河心又看見我的肉身。踏響武定門青石板臺階。每一步，皆是宋時貢院的編鐘?？v使云門山也難掩人間濃愁。不知多少牽掛，凝望駝山石窟?？匆娔贻喸谇嗍逑卤P旋。
鄴城考古博物館（七）鎮館之寶—覆缽形四面造像塔。塔身造像各四面，分別是三世佛和一菩薩造型組合。四面造像塔沒有出現題記，根據形制來看，出現了覆缽塔、雙樹、神王、飛天等造型，加上塔內坐佛面相圓潤，肉髻扁平，身著薄軟貼體的袒右袈裟，下裾較短，搭覆座上，應該南朝張僧繇以及笈多秣菟羅風格的文化因素影響，出現了北齊典型的北齊新樣式佛像，代表了北齊時期的典型佛像樣式。
鄴城考古博物館（六）鄴城地區造像材質從青石到白石的轉化。白石逐步取代青石成為雕刻的材質與兩種石頭的質地有關，北朝后期佛教造像追求細膩化，白石更能體現造像的莊嚴與神圣感。白石自古以來在太行山一線有較多蘊藏，河北曲陽、北京房山以及東魏北齊的鄴城地區包括現在行政區劃安陽地區的小南海石窟不遠的地方存在白石的產地，呈灰白色至乳白色，質地比較均勻，顆粒細膩，這為當時的白石造像提供了雕刻材質的物質基礎。
鄴城考古博物館（五）三國故地、六朝古都，古代都城中軸線的創始地。鄴城遺址位于今河北省臨漳縣西南，橫跨漳河兩岸，規模宏大、布局嚴謹，被譽為“中國古代都城建設的里程碑”，2012年入選“中國十大考古新發現”，2021年入選“百年百大考古發現”，鄴城遺址東魏北齊宮城區被列為2024年度全國十大考古新發現入圍終評項目。經過考古發現，城市怎么從規律性不強變成有中軸線的城市規劃就是從鄴城開始的。
七月十六日。
響堂山石窟（七十）北、南響堂山石窟哪個更好？沒有去過響堂山石窟以及去過響堂山石窟的一些朋友會經常咨詢我一個問題，南北響堂山石窟到底哪個好？雖然南響堂山石窟身居峰峰礦區鬧市區，但是卻非常安靜，因為在宏偉的北響堂石窟襯托下，規模較小，顯得那么低矮，也非常小眾。由此可見如果更看重石窟的雄偉壯觀、氣勢磅礴，那么北響堂石窟將是首選；而如果更偏好石窟的精美細節和藝術表現，那么南響堂石窟將更適合參觀。
鄴城考古博物館（四）絲路東移，佛圖澄叩開了鄴城風華之門。抵達河北后，佛圖澄以其高尚的德行、深邃的佛理以及神奇的方術，迅速贏得了后趙統治者的敬重與信任。他對佛圖澄尊崇有加，奉佛教為國教，并尊稱佛圖澄為“大和尚”，國家大事皆咨詢其意見，有特殊地位。佛圖澄確定：“劉曜已擒?！狈饒D澄相告之時，正是劉曜被擒之時。石勒登位以后，對佛圖澄更加崇敬。有時佛圖澄把腸子從小洞中取出來，有時佛圖澄用棉絮把小洞塞住。