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一、背景知識：基督教簡介 基督教是羅馬公教（天主教，10億信徒）、東正教（2億信徒） 和新教（基督教5.4億信徒）三大教派的總稱。 （一）基督教的產(chǎn)生和發(fā)展 1．創(chuàng)立和傳播 基督教的創(chuàng)始人 耶穌(Jesus)。出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，母親名叫瑪利亞，父親叫約瑟。 基督教發(fā)端于1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境。 1至5世紀(jì)基督教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域 313年，君士坦丁大帝頒布米蘭詔書，基督教成為羅馬帝國所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布它為國教。 2．中世紀(jì)：歐洲基督教化 從476年羅馬帝國分裂至1453年東羅馬帝國滅亡。 基督教分裂為羅馬天主教和東正教（1054年） 十字軍東征（1095年）基督教文化與穆斯林文化既沖突又交流 中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué) 3．文藝復(fù)興和宗教改革運動 馬丁·路德1517年 加爾文 英國建立了獨立于羅馬教廷的英國國教會（圣公會） 4．宗教改革以后直今 (二) 基督教的經(jīng)典 《舊約》包括律法書（摩西五經(jīng)）、先知書（17卷，雅歌等）、歷史書和智慧書（雜集：箴言、詩篇、傳道書）四類，共39卷， 《新約》包括福音書（即《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》）、歷史書、使徒書信和啟示錄四類，共27卷 圣經(jīng)是上帝的話。上帝的話不僅過去有效，而且現(xiàn)在和將來繼續(xù)有效。傳遞性和永恒性。 下載圣經(jīng)網(wǎng)址：http:///gb/ 圣經(jīng)故事： http://www./zongjiao/sj/ （三）基督教教義（信仰） 1、上帝 上帝是唯一的最高的神圣的存在者、人格神、絕對完美的終極實在 三位一體：同一個上帝具有三個位格：圣父、圣子和圣靈。 惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神 --《舊約·申命記》4 神的本質(zhì)為一，稱為 上帝，是無始無終，無形無像，不可分開（無部分），全能，全智，全善的，是一切有形無形之萬物的創(chuàng)造者保存者；但他有三位，同質(zhì)，同權(quán)，又同屬永恒，就是父，子，圣靈。 ---- 《歷代基督教信條·奧斯堡信條》 2、原罪 罪的本質(zhì)：人拒絕服從神的旨意，不讓神決定他一生路程，而決意選定走自己的路。 原罪要素：知識上不信與驕傲；意志上有與神同等的欲望；感情上放縱與放任 3、拯救（Salvation） 上帝的獨生子化身成人，以其在十架受死替人贖罪，克服人離棄上帝的罪況，使人與上帝重新修和。 4、上帝之國和末日審判 “我實在告訴你們。財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針眼，比財主進上帝的國還容易呢！”（馬19） 5、啟示 上帝本身、上帝的意志和上帝的話語自我顯示并在人間的傳播。啟示是上帝的恩賜。基督徒根據(jù)啟示認(rèn)識上帝和信仰上帝。 （四） 基督教道德 1、以色列的倫理傳統(tǒng)：《舊約》中的“摩西十誡”。 2、基督教的倫理：，《新約》中登山寶訓(xùn)： “要盡盡性盡意愛主，你的上帝。這是誡命中第一的，也是最大的。其次也相仿，就是要愛人如愛己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。"
二、教父哲學(xué)概述 1、含義：護教者闡述、制訂教義，使之系統(tǒng)化，從理論上論證 和捍衛(wèi)基督教信仰的神學(xué)家，稱為教父，其思想被稱作 “教父哲學(xué)” 2、時期：發(fā)端于2世紀(jì)，終結(jié)于6世紀(jì)。分為“希臘教父” 和“拉丁教父”。 3、第一位希臘教父：查士丁（Justinus又譯游斯丁約100－166） 提出基督教高于、優(yōu)于希臘哲學(xué)，基督教就是真正的哲學(xué)。 主張對信仰進行理性辯護主義。 4、第一位拉丁教父：德爾圖良（Tertullianus，約160－240） 神學(xué)上一些專門名詞，如“三位一體”、 “圣禮”、“救贖”等為其首創(chuàng)。 當(dāng)?shù)闷鹄∩駥W(xué)鼻祖之尊稱。 提出“正因為荒謬，所以我才相信” ---信仰主義 上帝的兒子釘在十字架上了，并不因為這是恥辱 的就讓人恥辱；上帝的兒子死了，正因為這是荒謬的， 所以是絕對可信的；他被埋葬后又復(fù)活了，正因為這 是不可能的，所以是確定無疑的” 三、教父哲學(xué)的集大成者奧古斯丁 奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354－430） 著作:一百一十三本及五百多篇講演。代表作《懺悔錄》、《上帝之國》 浪子回頭的典范 晚年任北非希波主教。 被稱為“偉大的教父”、“上帝的使者”。 上帝的啟示使奧古斯丁浪子回頭 忽然我聽見鄰近屋中有兒童的聲音反覆說著“拿起來念！拿起來念！”起初我以為是兒童們游戲時唱的詩句，然而卻是記憶中未曾聽見過的。我連忙停止哭泣，站起身來，心想這必定是從你來的命令，要我打開圣經(jīng)，讀那最先接觸到的章節(jié)。我曾聽說安東尼因為讀了福音書所載“去變賣你所有的分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。”那一段話而受了感動，改變成新造的人，歸在你名下。於是我趕快回到原來和阿理培修同坐的地方，因為我在那里留下一本圣經(jīng)。我立刻拿起圣經(jīng)，念最先看到的經(jīng)文：“不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。”（羅13：13～14）我不愿意再念下去，也實在無此需要。念完了這一段，似乎有一道光照射到我心中，把所有疑慮的暗影一掃而空。 《懺悔錄》網(wǎng)址：http://lxbook./wgwx/other/augustinus/chanhuilu/index.htm （一）理性和信仰 基督教是真正的哲學(xué)，提供達到幸福生活的唯一正確途徑。 上帝是真理之源，真理是上帝之光。理性靠“光照”認(rèn)識真理。 “信仰尋求理解”，“信仰為了理解”。 “如果要明白，就應(yīng)當(dāng)相信，因為除非你們相信，你們不能明白。” 上帝只能信仰而不可認(rèn)識。 （二） 上帝與世界 1 上帝從虛無中用語言（道）創(chuàng)造世界。 不用質(zhì)料，不用工具，既不在空間中，也不在時間中創(chuàng) 造。 2 時間學(xué)說： 現(xiàn)在是時間的全部；時間是心靈自身的延伸。 “或許說，時間分過去的現(xiàn)在、現(xiàn)在的現(xiàn)在和將來的現(xiàn)在三類，比較確當(dāng)。這三類存在我們心中，別處找不到；過去事物的現(xiàn)在便是記憶，現(xiàn)在事物的現(xiàn)在便是直接感覺，將來事物的現(xiàn)在便是期望”。 ------ 奧古斯丁：《懺悔錄》，11，20。中譯本，第247頁 （三）自由意志與原罪 1、上帝是至善，是絕對的與惡無關(guān)，惡是善的缺失，出于人的自由意志。 2、“原罪”使人類失去了意志自由 亞當(dāng)夏娃濫用上帝賜予的的自由意志而背離了至善，背離了上帝，使其子孫 通過遺傳獲得了“原罪”。在原罪統(tǒng)治之下，犯罪成了人的本性。人只有作惡的 自由，而沒有行善的自由 3、人要擺脫原罪，恢復(fù)意志自由，只有靠上帝的“恩典” （四）上帝之城 1、社會是“有理性的存在者就其所愛對象達成共同協(xié)議”組成的群體。 2、愛上帝藐視自己者組成天上之城，愛自己藐視上帝者組成地上之城。 3、教會是上帝之城的摹本，為上帝之國的到來作準(zhǔn)備。 Most famously, in the Proslogion (Addition), Anselm proposed the famous Ontological Argument, according to which god is understood as "aliquid quod maius non cogitari potest" ("that than which nothing greater can be conceived"). The being so conceived must necessarily exist in reality as well as in thought, he argued, since otherwise it would in fact be possible to conceive something greater—namely, something exactly simliar except that it really does exist. Thus, at least for Anselmian believers guided by a prior faith, god must truly exist as the simple, unified source of all perfections, a reality that excludes corruption, imperfection, and deception of every sort |
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