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前言 敬維我佛雪山悟道。闡五時八教之真經。繼承迦棄。駕嶺傳心。印四七二三之宗體。少林達摩付法。曹溪大監止衣。歷代相承諸祖應化。莫不秉我佛之至教。自行 化他。日為正行。慶哉。如來人天教主。四生慈父。三界大師。向知國主為治國治人之王。我佛為救人救心之主。凡我僧徒。必競競勇奮。難行能行。難忍能忍。救 人救心之苦役。當知人之處境。有身惡化者。急用改邪歸正之法勸導。有心惡化者。急用返妄歸真之道加持。斯為佛教僧人。應盡度人天職。且救世莫如救人。救人 莫如救心。救心之法。為釜底抽薪之根本大法。何以故。世善由人善。人善由心善。心善則古今后世。此界他方。稱為十方之善世界也。然世界之善。直指善心。此 心雖善。誠未盡善。所以者何。因心為虛空大地之本也。心為天堂地獄之中心。心為富貴功名之樂府。心為貧窮賤役之憂城。心善感善地住。心惡感惡地生。由是善 惡歧途。長期往返。莫此為非者。因世間人以心為我之(打-丁+吳)。故造迷輪轉轤。而莫知返也。如斯大錯。其咎在心。或有問曰。我人日用中。以何為善心。 以何為惡心。答曰。身之殺。盜。淫。口之綺言。妄語。兩舌。惡口。意之貪。瞋。癡是也。反此。即為善心。今更言善惡之心。是否錯謬者。尚望滿世賢達君子。 大智高人。萬莫指腹內肉團為心。亦莫以見聞覺知為心。再莫以喜怒哀樂為心。更不以賢愚利鈍為心。此心皆為非心。若以此心為心者。則有虛空大地。種種處所。 是為吾人(差-工+目)錐之地也。欲求不被心迷。不隨世轉。不入歧境。識心達本者。仰請各人。先敬佛教。再信僧倫。因佛法為救心之法。僧師為指心之人。不 但自信三寶。再勸一切人恭敬三寶。雖知信三寶之心。為成佛之初心。信三寶之人。為學佛之善人。能推全世。盡世有此人。盡世有此心。始為信心之初步工夫。心 既能信。再謀追心之道。方為返妄歸真之途徑。妄既能返。邪復何存。真有所歸。正何及乎。是知佛教之劫。僧倫之德。恐萬萬世。莫言其盡也。世有救沉溺。挽狂 瀾。正人心。培道德。清世界。樂人民。正由此道去。復請仁人。撫心自問。三寶住世。有功乎。有過乎。若礙世者。何至今日耶。若利世者。應尊於其上。既知三 寶為世界醫王。三寶為人民導者。三寶為苦海寶筏。三寶為大夜明燈。三寶為人天眼目。三寶為世界福田。當知三寶。如斯重要。豈不舍鉅資。捐家財。如謝太傳。 捨宅為揚州之天寧。王安石。施屋為南京之香林。正為弘法度生基礎。望人效之于萬一也。人能見一佛相。聞一佛聲。皆種多生佛種。有見破廟者修之。有聞苦聲者 救之。斯悉為成佛真種。間有不知因果厲害者。傷心害理者。不敬佛反輕佛。不信僧反毀僧。甚至于拆廟驅僧。甘栽沉墜遠種。深蒙迷本淵藪。如斯之事。正眼觀 之。終難免其自作自受。要知父母可逆。佛教不可毀。弟兄可辱。僧倫不可欺。捨此則迷本逐末。趨惡棄善。不但人心日下。將恐身入輪回。直使長劫。徒增浩嘆。 悲乎慟哉。來果不忍人心陷溺。三寶式微。謹將參禪救心普說。用曉當機。渴望見即轉念。聞即回頭。直使無救之因。定感成佛之果。萬乞勿以人負言。是為幸也。 |
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