大學生自我意識發展及完善

第二章 大學生的自我意識

       進入大學的學生，都會思考一個問題：“我是誰？”“我有什么目標？”“我為什么上大學？”等形而上的問題。當我們再問一個簡單的問題：請你向別人描述你自己時，你首先想到的特征是什么？是你的性格特征如外向、內向還是外表特征如高、矮、胖、瘦？還是社會類別如男女等？事實上，你可能更傾向于用概括性的語言對自己做一個總體評價。如“我是一個追求優秀的大學生”，“我是一個有理想、有抱負但有些懶惰自制力弱的人”等。所有這一切，都是大學生自我意識的真實體現。

第一節 自我意識概述

一、 自我意識的涵義

        自我意識也稱自我，是個體意識發展的高級階段。早在古希臘時期，哲人蘇格拉底就提出了“認識你自己”的口號，這標志著人類自我意識的覺醒，人類開始關注現實人生，開始將目光從神的光彩投身人類自身。人類對自我意識的真正研究始于文藝復興運動，人文主義者針對中世紀神學對人性的扼殺、對個性自我的否定進行了尖銳地批判，并喊出了“我是凡人，我有凡人的要求”的人性解放之聲。此后，法國哲學家笛卡爾最先使用了“自我意識”這一概念，提出了“用心靈的眼睛去注意自身”的精辟論斷，揭示了對自我意識的發現的途徑。笛卡爾之后，有關自我的研究開始得到空前的發展。

        （一）自我意識的定義

        自我是心理學的重要內容。精神分析學派創始人弗洛伊德提出了“自我的三結構說”即本我（id）、自我(ego)和超我(superego)，從人格的三個維度上研究自我的發展。意識是人腦對客觀事物的主觀反映，意識既是心理學研究的重點，也是難點。與意識相對應的是“潛意識”，弗洛伊德曾用冰山比喻。意識只是冰山浮出水面的尖峰，而潛意識則是潛藏于海底的冰體，蘊藏深厚，但不被看到，在他的理論中強調了潛意識對人發展的重要性。

        美國心理學家詹姆斯（W.Jame）提出凡屬于我或與我有關的事物都是自我的內容如身體、品質、能力、愿望、家庭等，自我從物質自我、精神自我和社會自我三個層次起作用。

        社會心理學家庫利（C.H.Cooley）指出：自我是一面鏡子，它從別人那里反映自己的行為，自我是經歷無數次他人評價而形成的社會產物。而米德（G.H.Mead）則認為：自我分為主體我（I）和客體我（Me），主體我代表每個人的自然特性而客體我代表自我社會的一面；主體我先于客體我形成，客體我形成需要很長時間，自我意識的發展包含主體我與客體我不斷對話。

        自我意識（Self-consciousness）是意識的核心部分，就是對“自我的認知”，或者說自己對自己的認知。它包含自我認知、自我評價和自我控制。如果再進一步簡化，自我意識是對自己及自己與周圍環境關系的認識，包括對自己存在的認識，以及對個體身體、心理、社會特征等方面的認識。這種認識是個體通過觀察、分析外部活動及情境、社會比較等途徑獲得的，是一個多維度、多層次的心理系統。

        （二）自我意識的心理功能

        1、決定個體行為的持續性與合目標性。人是社會的動物，人的行為既受諸多社會因素決定，又在很大程度上與自己的自我意識有著很大的關系。每個人的現實行為，并不單是由其所在的情境決定的，而且更重要的是與對自我的認知、自我意識有著密切的聯系。那些自我意識積極的學生，其成就動機和學習投入及學習成績也明顯優于那些自我意識消極的學生；當學生認為自己聲名不佳時，他們會放松對自己行為的約束。可以說，個人怎樣理解自己，是保證個體如何行為及以何種方式行為的重要前提。

        2、決定個體對經驗的解釋。不同的人可能會獲得完全相同的經驗，但每個人對這種經驗的解釋卻可能有很大的不同。解釋經驗的方式決定于一個人的自我意識。一個自認為能力一般，只該獲得平均成績的學生，對于比較好的成績會認為是取得了極大的成功，感到十分滿足；而對于同樣的成績，一個自認為能力優秀、應當獲得出眾成績的學生，會解釋為是遭到了很大的失敗，并體會到極大的挫折。事實證明，當個人的既有自我意識消極時，每一種經驗都會與消極的自我評價聯系在一起；而如果自我概念是積極的，每一種經驗都可能被賦予積極的含義。

        3、影響個體的期望水平。自我意識不僅影響到個體現實的行為方式和個體對過去經驗的解釋，而且還影響到個體對未來事情發生的期待。這是因為，個體對自己的期望是在自我意識的基礎上發展起來的，并與自我意識相一致的，其后繼的行為也決定于自我意識的性質。研究發現，差生的成績落后并不是孤立存在的，而是他的整個行為動力系統都出現了角色偏離的結果。成績長期落后對于普通學生是不正常的，但對于差生，由于他們的整個行為動力系統都出現了偏離，并在偏離的狀況下形成了一個新的自相一致的系統，因而在系統內部一切都不得并沒有不正常。換言之，落后的學習成績正是差生自己“期待”的結果。

二、自我意識的內容

        自我意識可以從不同的角度進行分析。我們從知、情、意分為“自我認識、自我體驗、自我控制”；從自我本身分為“生理自我、社會自我與心理自我”，我們的分類見表2-1：

        表2-1 自我意識的分類

        從表中可見，從知、情、意來看，自我意識在“自我認知、自我體驗與自我控制”三個層面上展開。

（一）知、情、意的自我意識

        1、自我認知。自我認知是主觀自我對客觀自我的評價，包括自我感覺、自我觀察、自我印象、自我分析、自我評價等。自我認知解決“我是一個什么樣的人”的問題。自我認知層面上還包含現實自我與理想自我的沖突。特別是青年大學生，他們的理想自我一般都比較完美高于現實自我，在實際中就會出現對現實自我的不滿意表現出自卑甚至自棄。一名沉溺于網絡的大學生曾經這樣寫道：“我的理想是做一個有抱負、有成就、成功、非凡的人，在大學要為我將來的成就奠定基礎，我的理想自我是一個優秀大學生，可在現實中，我卻發現自己意志薄弱、缺乏奮斗精神而且比較懶散，約束不好自己。當我第一次為上網逃課時，我對自己說：僅這一次，但每次的決心都在網絡巨大的誘惑面前敗下陣來。我越來越覺得現實自我距離理想自我越來遙遠，甚至有時都不敢正視自己。”大學生的自我認知以真實自我為軸心上下擺動，當學生取得一點成績時，便顯示出自負的一面；而當遇到挫折時，學生便表示出自卑的否定性評價，這都是大學生自我認知中客觀存在的。

        進行客觀、正確的自我評價是一個復雜、畢生的，人的自我發展也是一個連續的終生的過程中，對自我的認識將是人類永恒的話題。“認識你自己”也將是一個終生課題。

        2、自我體驗。自我體驗是主觀自我對客觀自我產生的情緒體驗，是在自我認知基礎之上產生的。自我認知決定自我體驗，而自我體驗又強化著自我認知，主要集中在“能否悅納自己”、“對自我是否滿意”等方面。自我體驗的內容十分豐富，可以包括義務感、責任感、優越感、榮譽感、羞恥感等。

        在傳統的教育中，我們對自我體驗的重視與強化不夠。事實上，自我體驗對成長著的個體而言，具有不可替代的重要作用。有時，同樣的事件，他人的體驗與自身的體驗截然不同。很多從體驗中獲得的自我遠遠高于從理性獲得的體驗。這是一個學生在盲行體驗后寫的體會：“我是一個失去母親的人，從母親離開我的那一刻，我總是想命運對我不公平，假如慈愛我的母親還在，我會有更加燦爛的明天，我會活得更加快樂，可命運就像跟我開了一個天大的玩笑，將如此美麗而智慧的母親賜與我，卻又及其容易地奪走了她。老師的心理互動課上，讓我們體驗盲行，那一刻，我首先感到的是恐懼，頃刻，我生活在沒有光明的世界里，我忽然失去了最初的安全感與自由感，我心里害怕極了，我擔心牽我的手突然放開，我擔心不知如何找到回來的路，最初的恐懼使我對牽我的手有了心理上的依賴，在他的牽引下，我一步步地向前，當光明再一次展示在我面前時。我頓悟：我擁有很多，失去母親固然是生活中的不幸，但我是幸運的，因為還有很多愛我的人，我擁有明亮的眼睛，能夠直接看到這個美妙的世界。”這種自我體驗具有不可替代性，每份體驗都是獨特的。在此，我也希望大學生用心體會自我的成長，體會你成長中的每一次陣痛，每一次受傷，每一份微笑，這些都將構成你們燦爛人生中美麗的風景線。”

        3、自我控制。自我控制是對自己行為和思想、言語的控制，以達到自我期望的目標。包括自我激勵、自我暗示、自強自律，核心內容是“我將如何規劃自己的人生”。自我控制是自我中最高階段，其核心是“我應該做什么？”“我應該成為什么樣的人？”“我可以選擇如何做？”我們經常講的“自制力”其實就是自我控制的能力。心理學研究表明：自我控制與大腦額葉的發展緊密相關，當我們生理正常時，自我認知與自我體驗決定了自我控制，大學生通過主觀能動性，選擇認識角度，轉變認知觀念，調整自我認知評價體系，感受積極自我。

        自我控制是自我意識的關鍵環節，“知”與“行”之間有很長的路，大學生常常“心動而不行動”，事實上心動是一件容易的事，而真正歷練意志則需要更多的自我控制。我們不妨打一個比方：早晨起床，應當是一件最簡單不過的事，但對懶惰者而言，也是需要意志的，特別是寒冷冬天的早晨，想想被窩里的溫暖，再面對起床的痛苦，都要進行思想斗爭，而當意志成為一種習慣時，自我控制便轉變為“自動化”。成功的人都有較高的自我控制。但并非所有的自我控制都是積極的，有的大學生對自己的要求非常高，自我控制能力強，而在實際中卻因為主觀或客觀原因沒有能夠達到，容易對自我產生懷疑與否定。

（二）生理、心理、社會的自我意識

        從自我意識的活動內容來看，自我意識又可分為生理自我、心理自我與社會自我。生理自我是個體對自己身體、生理狀態（如身高、體重、容貌）的認識和體驗，它是一個人在與他人交往的過程中通過學習而逐漸形成的，它使一個人把自我和非我區別開來，意識到自己的生存是依托于自己的軀體內的。生理自我是與生俱來的，我們只能接受它不能改變，隨著自我意識的成長，我們逐漸對生理自我有一個明晰的看法與正確的認識，但由于青年時期的不確定性，有的學生對生理自我產生較高的心理關注，女生關注自己是不是漂亮、迷人有吸引力，胖瘦高矮甚至臉上的雀斑；男生關注自己的體形與身體高度甚至生理器官、聲音的吸引力等，這些都是因為大學生正處于青春期乃至青年初期，生理自我處于高度關注時期。心理自我是個體對自己的心理活動、個性特點、心理品質的認識、體驗和愿望，包括對自己的感知、記憶、思維、智力、能力、性格、氣質、愛好、興趣等的認識和體驗。心理自我也伴隨著成長著，我們的情感、智力、能力、興趣、情緒等都與日俱增，我們學會評價自己的心理自我、體驗心理自我如初戀與失戀的體驗、成功與失敗的體驗等。隨著自我意識的發展，個體的社會角色漸漸浮出水面并占據重要位置，與此相應的責任感、義務感、角色感都在增長著。社會自我是個體對自身與外界客觀事物關系的認識、體驗和愿望，包括個人對自己在客觀環境及各種社會關系中的角色、地位、權利、義務、責任、力量等的意識。青年男女常用“我已經長大了”來表達自己的社會自我，期望社會給予積極的肯定與認可。生理自我、心理自我與社會自我是密切聯系的、相互影響的，它們都包含著不同的自我認知、自我體驗與自我控制，但由于比例和搭配的不同，構成了個體對個體自我意識之間的差異。也使得每個人都有自己的對人、對己、對社會的獨特的看法和體驗。

三、自我意識的發生與發展

        個體自我意識是個體生理和心理能力一定程度的成熟基礎上發生、發展的，它是個體在與社會環境長期的相互作用過程中形成和發展的，許多社會因素對自我意識的形成和發展起著重要作用。

（一）生理、心理能力的發展與自我意識的發生

        自我意識發生或形成主要有物—我知覺分化、人—我知覺分化和有關自我的詞的掌握三個標志。在最初的意識發生和發展中，主體意識是先于自我意識而發展的，主體意識是自我意識發生和發展的基礎。嬰兒必須首先在自己和客體間作出區分，才有可能在客體中區分出物理客體和他人，進而在自我和他人之間做出區分形成自我意識。但在五個月后，當嬰兒能對他人微笑時，主體意識和自我意識的發展就開始相互作用，共同發展了。特別是在后來隨意性動作與言語的掌握相結合，當嬰兒能逐步意識到活動本身的進程和結果，能夠意識到自己的主觀力量時，主體意識就同自我意識完全融為一體了。總之，自我意識發生、發展與生理的發展密切相關，離開了生理及其相應的心理能力的發展，自我意識就不可能發生、發展。

（二）自我意識在社會互動中形成和發展

        生理的成熟和發展只是形成自我意識的前提，并不能必然保證自我意識的形成和發展。心理學的研究表明，自我意識的形成和發展還有賴于個體參與社會生活、與他人相互作用。心理學家庫利指出，自我觀念是在與他人交往過程中，個體根據他人對本人的反應和評價而發展的，由此產生的自我觀念稱為“鏡中我”。米德指出，我們所屬的社會群體是我們觀察自己的一面鏡子。他對社會互動中自我意識產生的機制和過程作了深入研究，認為自我意識是在社會中通過扮演他人的角色，把自己置于互動對方的位置上而逐步形成的。

（三）影響自我意識的社會因素

        影響自我意識形成與發展的社會因素有社會經濟地位、社會文化環境、家庭、他人的評價、參照群體等。青年時期自我意識的轉變包括：從依靠別人的評價轉向獨立評價；從評價別人轉向自我評價；從具體行動的評價轉向運用個性品質評價，從單純依靠表面現象與行為的效果轉向動機與效果統一的評價。

四、大學生自我意識形成的信息來源

        自我意識是人所特有的心理標志，它不是與生俱來的，而是后天獲得的，是個體在社會環境中，在與他人的互動中逐漸形成的。一般而言，大學生對自己的認知可以通過以下四個方面逐漸形成。

（一） 他人的反饋

        通常，別人會對我們的品質、能力、性格等給予清晰的反饋，從而增強我們對自己的了解。當我們被老師告誡要更加大膽一些，更加主動，更加勤奮一些時，我們便會從反饋中得知：自己有些害羞，不夠主動，學習不夠勤奮。特別是當許多人的看法一致時，我們就會相信這種看法是正確的，從而確定自己是這樣的人。激勵對成長中的大學生是非常重要的，我們經常說：“優秀的學生是夸出來的”。當否定性評價過多時，學生會產生“習得性無助”。這是由馬丁·西格曼（Martin ?Selgiman）研究提出的，它是指對環境失去控制的一種信念，當一個人擁有這種信念時，他感到不能從環境中逃脫出來，便會放棄了脫離環境的努力。如有的大學生會說：“無論我如何努力，我也不會成為受大家歡迎的人”。事實上，“習得性無助”是一種嚴重的自我意識障礙，它抑制了人改造與影響環境的能力，強化了順從甚至屈從并轉化為一種內在信念。“習得性無助”是后天形成的，特別容易受到環境的影響。尤其是當大學生來到一個陌生環境開始新的學習生活時，環境適應中的自我意識顯示出巨大的張力，很多在中學時代有著驕人成績的學生由于種種原因而認同了自己的平凡并不嘗試改變時，就極易產生“習得性無助”。

（二） 反射性評價

        在生活中，那些與我們生活無關緊要的人有時并不會給予我們清晰明確的反饋，但我們可以從他們的態度與反應中來了解自己。符號互動學者庫利提出“鏡中我”（Looking-glass self），認為我們感知自己就像別人感知我們一樣，鏡子中的我或別人眼中的我就是我們感知的對象，我們常常依據別人如何對待我們來了解自己，這一過程稱之為反射性評價。

        當大學生在與同學、老師交往中感知到的“自我”，可得到一些反射性評價。如一個大學生在給我的信中提到：“我感到非常孤獨，宿舍的同學不喜歡我，常常是當我在宿舍外面聽著里面在熱烈地談論一個問題而我進入宿舍時，談話經常就中斷了，大家的表情也顯示出冷淡與不在乎，我不知道自己做錯了什么，得不到大家的認同。這使我非常痛苦。在來自不同家庭背景的同學中，我的家境略好些，可這不是我的過錯，我一直主動地想與同學相處好，甚至做了一系列努力都得不到大家的認同。在中學以前，我一直是非常受人歡迎的，我現在變得沉默了，因為不知道該如何做。”反射性評價對自我的形成也起著重要作用。

（三）依據自己的行為判斷

        貝姆（D.Bem）的自我知覺理論（Self-perception）認為：在內部線索微弱或模糊的情況下，人們常常依據外在行為來推斷自己的特征如性格、態度、品質、愛好等。如當學生參加公益事業時，學生認為自己是一個高尚的人；但在大多數情況下，人們常常依據內部線索了解自己，如想法、情緒來了解自己，而且比外顯行為更準確，因為行為易受外在壓力的影響，更易偽裝。

        個體的行為既具有外顯性更有內傾性，因而依據自己行為的判斷為自我的確立提供了可靠的依據。

（四）社會比較

        費斯廷格提出了著名的社會比較（Social comparison）理論認為：人們非常想準確地認識自我、評估自我，為此，在缺乏明確標準時，人們常常和自己相似的人做比較。

        大學生正處于人生重要的發展時期，他的人生目標、職業理想、生活態度等都在形成之中，社會比較為大學生提供了認識自我、了解自我和發展自我的重要標尺。社會比較也是每個個體認識自我不可或缺的方面。沒有社會比較，就沒有自我的進一步優化。當然，自我比較并不總是向著積極的方向，自我比較又分為向上比較、向下比較與相似比較。當個體的目的與動機不同時，采用的社會比較策略也不相同。例如自我保護與自我美化的動機促使學生與那些不如自己走運、成功和幸福的人相比；而自我成功動機強的人更傾向于向上比較，向著那些比自己更加成功的人比較，促使自己更加成功。

第二節 大學生的自我意識及其特點

一、大學生為什么關注自我？

        成年時期自我的形成，是經過整個青年期的分化、整合過程之后最終完成的，影響這一過程的因素，包括自小積累的經驗、對他人的態度及來自他人的評價，獨立的意識及自身在社會中的作用、地位與身份等。在這一過程中，青年期是身心發展的關鍵期，更是自我意識發展的關鍵期。個體在青年期生理、認識、情感等各方面的深刻變化，如性的成熟、思維與想象能力的發展，感受力的提高，使他開始把關注的重點轉向自身內部，開始去發現、體現自己的內心世界，并迫切要求形成自己獨特的個性與獨特的理解方式。

        個體在青年期逐漸累積的生活經驗也直接影響著自我意識的發展，特別是“成功”與“失敗”的經驗，對自我的形成與自我意識的發展的影響力更為巨大，隨著經驗的擴大，成功和失敗的經驗也隨之增多，通過自己對這些經驗的再評價，個體可以修正自我意識。

        對處于青年期的個體而言，來自他人的評價直接對自我意識的修正、自我的形成也產生著積極的作用。自我意識尚未確定的青年，往往對他人的評價更為敏感，他們往往通過他人對自己的態度、評價來認識并確認自我的存在價值。

        大學時代正處于青年中期，或者說處于大學時代的青年正處于“延緩償付期”，在初中、高中階段，個體常常被緊張的學習、考試所追逐，沒有什么時間考慮自己的人生，只有進入大學，才能真正專心地考慮自我，探索自我和確立自我這一課題。這是因為，

        1、這個時期的自我被稱為人生的第二次誕生，它包含著四個層次的含義：一是疾風怒潮期到“相對平穩”，二是邊緣人地位，三是人格的再形成，四是人生價值觀的形成。

        2、這個時期的人際關系表現為友情與孤獨、性意識的發展及戀愛結婚，對父母的矛盾情感。

        3、這個時期心理的兩極性。一是意志與行動的兩極性，二是人際關系的兩極性；三是日記中表現的兩極性；四是閉鎖性與開放性。

        總體而言，大學生對自我的關注可以歸為以下三點：一是由于身體成熟，他們開始注意、關心自己的身體、內驅力及內部欲求；二是由于人際關系的擴大，他們將自己的內在能力與他人進行比較，從而對自己的素質、天賦等問題進行關心；三是由于認識能力的發展，他們開始對自己行動的原因、結果以及自己的存在價值和人生意義進行思考。大學生自我意識的發展，自我明顯的分化，意味著自我矛盾沖突的加劇，其結果便造成在新的水平和方向上達到協調一致，即自我統一。

二、 大學生自我意識的獨特性

        與同齡群體相比，由于大學生的生活閱歷與學習特點決定了大學生自我意識的獨特性，主要表現在以下三個方面：

        （一）時間上的“延緩償付期”

        大學并非人生必經時期，對大學生而言，思想上的獨立與經濟上的依賴，生理上的成熟與心理社會性成熟的滯后的存在著深刻的矛盾。從年齡上看，大學生到了應該是自立的、獨立承擔社會責任的時候，但校園相對單純的學習生活又使他們應當承擔的社會責任從時間上向后延續。這種社會責任的向后延續使學生們處于“準成人”狀態。這樣也為大學生廣泛深入細致地思考自我提供了時間的現實可能性。值得重視的是：大學生現實的責任感的后移并非減輕他們心理上的壓力，特別是對于貧困學生。很多學生在作業中寫道：“每當自己坐在教室里讀書時，常常不自覺地想到白發父母，本應當挑起家庭的重擔，為父母分憂解難，卻還要花父母的血汗錢，想來覺得非常難過，感到很不忍心。一種負罪感悄悄地襲上心頭”。

        （二）空間上的“自主性”

        象牙塔為學生提供了一個多元文化背景下的學習環境，特別是網絡更為學生提供了無限廣闊的平等自由的學習與交流空間。而東西方文化的交融與發展更為大學生自我意識的發展提供了客觀條件。但這種影響是雙重的：一方面，大學生來自不同的家庭背景、來自不同的地域文化、有著不同的人生追求，在共同的學習生活中，大家互相影響、互相包容，在這種互動的環境中逐漸形成自己的價值觀念，特別是在心靈的溝通與碰撞中建立與嘗試新的自我；另一方面，大學生在多種價值體系、多種文化的沖撞面前，原來建立的價值體系、自我觀念會受到了強烈的沖擊，這種沖擊有時甚至會使大學生懷疑自己。特別是大學新生，從原來的環境中進入新的環境中，原有的自我價值體系在重建中需要較高的反思能力與自我控制能力，“我是優秀的”可能被期末考試的“紅燈”擊落得一無是處。這時，調整與反思自我便顯得非常重要。

        （三） 自我意識發展的“不平衡性”。

        大學生生理、心理與社會自我的發展并非平穩如河川。大學生的主觀自我與他觀自我往往表現出不一致性，特別是大學高年級學生，一直處于較高的自我意識水平，但隨后到來的人才市場職業選擇常常使他們長期建立的“高自我意識”與“自我概念”變得搖搖欲墜。一位畢業生說道：“長期以來，一直心存優越感，盡管從多種渠道了解到大學生已不再是天之驕子，但在就業市場上的冷遇還是受不了。”高主觀自我與他觀自我的不平衡，生理、心理與社會自我發展的不平衡都直接影響大學生自我意識發展的水平。造成這種不平衡的主要原因有：大學生的人生觀、世界觀尚在形成與健全之中，對自我的認識易受環境的影響；大學生自我概念仍在不斷的發展變化之中，大一新生到畢業生的自我概念并不一致，只有到大學畢業才能在不斷的變化與調整及社會的需求中建立自己的自我概念；三是經歷高考，大學生真正開始痛苦的“心理斷乳”，適應新環境、新的人際關系必然帶來發展著的自我意識與自我概念的不平衡。

三、 大學生自我意識的發展

        在個體的發展過程中，童年期是人格開始形成的時期，少年期和青年期則是人格初步形成并定型的時期，成年期是人格成熟時期。自我意識是人格發展的核心要素，在自我認知、自我體驗與自我控制三者相互影響、相互作用的過程中，自我意識逐步成熟，期間經歷了分化——矛盾——整合的過程。

（一）自我意識的分化

        自我意識的分化主要表現在以下六個方面：

        1、主觀我與客觀我之間的矛盾

        自我有主觀我與客觀我之分，英語中的I與Me能很好地區分這一含義，前者是主觀我，用來表示我是什么，我做什么；后者作賓語使用，表示怎樣看待我，給我什么。主觀我是一個人對社會情境做出的反應，是自我中積極主動的一面。主觀自我與客觀自我應該是統一的，這種統一是個人對客體的認識與個人愿望的統一，是個人與社會的統一，是“自我同一性”的形成，更是良好的自我意識的標志。但是，由于自我的結構是多種多樣的，每個所處的社會環境存在著很大的差異，主觀我與客觀我并不總是存在著統一。

        大學生的主觀我與客觀我的矛盾相對突出。作為同齡人中能夠接受高等教育的人，大學生對自我有較高的積極評價，但由于他們遠離社會缺乏社會經驗，在校園濃郁的學術與文化氛圍中生存成長，對社會的了解缺乏切膚的實際與客觀的目光。另一方面，社會上對當今大學生“重理論輕實踐、重專業輕基礎，重科學輕人文”的評價及“本科生不專，碩士不研，博士不博”的看法，特別是隨著高等教育大眾化進程的推進，適齡青年接受高等教育機會的增加，社會對大學生的評價更趨客觀。大學生回歸本位，身上光環的消失使他們產生失落感。

        2、理想我與現實我的沖突

        理想我是指個人想要達到的完美的形象，是個人追求的目標，它引導個體實現理想中的個人自我。現實自我是個人從自己的立場出發，對現實中自我的各種特征的認識。現實自我又稱個人自我，主觀性較強。在現實生活中，理想自我與現實自我總是存在著一定差距的，合理的差距能夠使人不斷進步、奮發有為。但是，如果差距過大，則有可能引起自發的分裂，導致一系列心理問題。

        青年時期的大學生，心中承載著無數的夢想，每個人都渴望一把登天的天梯，他們有抱負、有追求、有理想，成就動機強烈，特別是當市場經濟將人們的成就意識凸現時，很多大學生心中涌動著比爾·蓋茨般成功的夢想，他們為自己設定了一個美麗的“理想我”，也對大學生活進行了理想化的設定。但當他們一腳踏入大學時，現實與心中的理想形成了巨大的反差，新生出現了“理想真空帶”與“動力緩沖帶”，一時間找不到自己生活的方位。對理想自我的渴望與對現實自我的不滿構成了這一時期大學生自我意識發展的重要組成部分。值得重視的兩個方面是：一是理想我與現實我有一定距離是正常的，它可以激勵大學生奮發圖強、積極向上，向著夢中的方向飛奔；二是當現實我距離理想我太過遙遠時，大學生會產生各種各樣的心理不適甚至自暴自棄，變得平庸無為，變得無所事事，變得沒有動力。

        當理想我與現實我發生沖突，積極的自我調適便非常必要。這時，大學生要重新調整和評估自己的理想，直到通過努力可以達到為止。

        3、獨立與依附的沖突

        大學生生理與心理的成熟使他們渴望獨立，以獨立的個體面對生活、學習與工作中遇到的問題，但由于長期的校園生活使他們應有的社會閱歷與經驗相對匱乏，當應激事件出現時，卻又盼望親人、老師、同學能夠替自己分憂。另一方面，大學生心理上的獨立與經濟上的不獨立也形成了明顯的反差。在他們迫切希望擺脫約束、追求自立的同時，卻又不可能真正擺脫家長、老師的支持和幫助。特別是對于某些獨生子女來說，由于長期受到父母的溺愛，這種獨立與依賴的矛盾就表現得非常突出。

        應當指出的是，獨立并非意味著獨來獨來，獨立并非不需要任何人的幫助和指導，并非不需要依賴別人，而在于個人必須對自己的行為負有責任。“一個好漢三個幫”，即使是一個獨立性很強的人，也有依靠別人的需要。不同的是，獨立的人更多地是依靠自己的力量和努力去克服或解決自我的問題，而不是完全依靠他人的幫助或依賴于別人；獨立的人能夠權衡利弊、審時度勢，能夠勇敢做出決定并能夠勇于承擔自己的行為責任。

        過分的依附使大學生缺乏對客觀事情的判斷能力與決斷能力，顯得優柔寡斷，缺乏主見；而過分的獨立又使部分學生陷入“不需要社會支持”及“凡事都要靠自己”，采取我行我素、孤傲自立的行為方式，但在遭遇挫折時又會出現不知如何尋求幫助的情況。事實上，任何心理成熟的獨立的現代人，都需要他人的幫助，廣泛的社會支持是個體心理健康不可或缺的。

        4、渴望交往與心靈閉鎖的沖突

        沒有哪個時期比青少年時期更加渴望友情與愛情的滋養，更加渴望同輩群體的認同與歸屬感。在這個時期，每個人都渴望著愛與友誼，渴望著交往與分享，渴望著自我價值得到實現，渴望著探討人生的真諦，尋找人生的知己，希望成為群體中受尊敬與歡迎的人；然而另一方面，大學生的自我表露又受著心靈閉鎖的影響，總是不經意地將自己的心靈深藏起來，與同學有意無意保持著一定的距離，存在著戒備心理，不能完全敞開心扉交流與溝通思想。這也是大學生常常感到的“交往不如中學那么自如真誠”的原因所在。

        5、自負與自卑的沖突

        自信是一種健康的心理，是一種健全自我意識與成熟人格的標志。但是，由于大學生的自我意識尚在發展過程中，心理尚未完全成熟，不可能對自己有正確的認知，因而對自己的認知往往會出現自信的偏差：自卑或自負。自負是一種過度的自信，擁有這種心理的人，缺乏自知之明，往往以為自己對而別人錯，把自己的意志強加在別人身人，不能與人和睦相處。自卑是一種自我否定，表現為對自己缺乏信心，對自己不滿和否定，擁有這種心理的人總以為自己存在著缺乏、不足與失誤，因而遇事總會膽怯、心虛、逃避、退縮，缺乏獨立主見。自負與自卑總是緊密相聯的，自負表現強烈的人往往也是極度自卑的人。與其他群體相比，大學生體現出較高的自尊與自信，他們渴望成功，不甘落后，對成功的渴望與預期高，特別是當小小的成就來到身邊時，很容易表現出驕傲自大、唯我獨尊、自我中心，相當自負，好象世界盡在手中的控制感。當遭遇失敗與挫折時，有時甚至是小小的失利如考試失敗、戀愛失敗等，他們便開始懷疑自己的能力，進而產生自我否定、自我懷疑甚至自暴自棄，陷入強烈的自卑之中。這些都與大學生自我認知不良、自我定位不準確有關。

        6、理智與情感的沖突

        大學生情緒的一個顯著特點是容易兩極分化，或高或低，波動性大，易沖動，不易控制。但隨著身心的發展，認知水平的提高，大學生漸漸成熟，在遇到客觀問題時，既想滿足自己情緒與情感的要求，又想服從于社會及他人的需求。特別是當遇到失戀等人生打擊時，盡管理智上能夠理解，卻在感情上難以接受。

（二）大學生自我意識的整合

        自我意識的矛盾沖突，常常會給大學生帶來不安或心理痛苦，他們總是力圖通過自我探究來擺脫這種不安與痛苦。在自我意識的矛盾沖突中，大學生的自我意識也在不斷調整、發展。在自我意識的不斷調整、發展的過程中，他們極易尋求新的支點，尋找自我意識的統一點，整合自我意識。由于自我意識具有復雜性與多維性，大學生逐漸在多向度中審視自我、調整自我，向理想自我靠近。這也是我們常說的自我同一性的建立。從多維度觀察的自我同一性越高，大學生自我意識的發展越好，人格越完善。但是，由于大學生的成長背景、家庭教養方式、社會經濟地位、個人人生志向、職業目標的不同，他們的自我意識整合的結果與類型也不同。從自我意識的性質看，大學生自我意識的整合結果表現在三個方面：

        1、積極自我的建立：自我肯定

        自我肯定，即對自我的認識比較清晰、客觀、全面、深刻。這種積極自我的特點是在經過痛苦的選擇與調整之后，大學生逐漸成長，使自己的理想我與現實我趨于統一，主觀我與他觀我趨于一致，對自我的認識更加深刻、客觀、理性。積極的自我不僅了解自己的長處與優勢，也了解自己的不足與劣勢，他能夠分析哪些是通過努力可以達到的，哪些是屬于無法企及的，從而進行積極的自我肯定，向著理想自我邁進。

        2、消極自我的建立：自我否定

        消極的自我意識分為兩個方面：自我貶損型與自我夸大型。自我貶損型的人由于總在積累失敗與挫折的經歷，對現實自我的評價較低，并時常伴有沒有價值感、自我排斥、自我否定。他們不但不接納自己，甚至自我拒絕、自我放棄，表現為沒有朝氣、隨波逐流、缺少激情，生活沒有目標，其結果則更加自卑，從而失去進取的動力。自我夸大型的人正好相反，他們對自我的評價非常高，往往脫離客觀實際，常常以理想自我代替現實自我，盲目自尊，虛榮心強，心理防御意識強。其行為結果要么表現為缺乏理智，情緒沖動，忘記現實自我而沉浸于虛無縹緲的自我設計中；要么自吹自擂、自我陶醉，卻不去為實現自我做出努力。自我貶損型與自我夸大型的共同特點是對自我評估不正確、理想自我不健全，缺乏實現理想自我的手段，形成后的自我虛弱而不完整，是一種不健康的自我整合。雖然，大學生中這種類型的人較少，但嚴重者可能用違反社會首先規范或違法犯罪的手段來謀求自我意識的整合。

        3、自我沖突

        自我沖突是難以達到整合的自我意識，它表現為自我評價始終在真實自我上下徘徊，自我認知或高或低，自我體驗或好或壞，自我控制時強時弱，心理發展極不平衡，有時顯得自信而成熟；有時又表現出自卑而不成熟，讓人無法評估。自我沖突的人表現為兩種類型：自我矛盾型與自我萎縮型。自我矛盾型的大學生，內心沖突激烈，持續時間長，自我認識、自我體驗、自我控制不穩定，新的自我無法整合。例如，有的大學生可能既是一個自信的人，也可能是一個自卑的人；既是一個誠實的人，也可能是一個騙子；既是一個性格孤僻的人，也是一個善于交際的人。自我萎縮型的大學生缺乏理想自我，但又對現實自我深感不滿，他們消極放任、自怨自哀，甚至麻木、自卑，以至于越來越消沉、對自己喪失信心，嚴重的還可以導致精神分裂癥或絕望輕生。因此，自我沖突的大學生要逐漸調整自己的自我認知，客觀認識自己與他人，客觀看待成功與挫折，這樣才能使自我意識在良性軌道上循環。

第三節 大學生自我同一性的確立

       關于青年時期自我發展是發展心理學研究的重點。最著名的理論為艾里克森的自我同一性理論。自我同一性，也稱為自我認同，是指個體尋求內在合一及連續的能力。大學生由于身心兩方面發生的重大變化，他們開始關注自我，思考關于“自我”的問題。自我同一性是大學生尋求自我了解與自我追尋的必然歷程，對大學生人生價值的選擇，理想信念的樹立有著積極意義。如果大學生不能確立良好的自我同一性，就會對社會的主導價值表示懷疑，極易造成生活沒有重心、搖擺不定。

一、艾里克森人生八階段學說

        艾里克森認為，青年期的發展課題是自我同一性的確立。他率先提出“人生歷程八階段”理論，并詳細論述了每個階段特定的心理、社會發展課題，稱之為“心理社會危機”。艾氏認為，每個階段心理、社會發展課題的完成、危機的解決，就會產生積極的品質，反之，就會產生消極的品質。

        1、嬰兒時期：信任——不信任（0~1歲）這是獲得信任感而克服不信任感階段。所謂信任，是嬰兒的需要與外界對他需要的滿足保持一致。這階段的嬰兒對母親或其他養育者表示信任，嬰兒感到所處的環境是個安全的地方，周圍人們是可以信任的，由此就會擴展為對一般人的信任。嬰兒如果得不到周圍人們的關心與照顧，他就會對外界特別是對周圍的人產生害怕與懷疑的心理，以致會影響到下一階段的順利發展。

        2、嬰兒后期：自主——羞怯、懷疑（2~3歲）。這是獲得自主感而避免懷疑感與羞恥感階段。個體在第一階段處于依賴性較強的狀態下，什么都由成人照顧。到了第二階段，兒童開始有了獨立自主的要求，如想要自己穿衣、吃飯、走路、拿玩具等，他們開始去探索周圍的世界。這時候，如果父母及其他照顧他們的成人，允許他們獨立地去干一些力所能及的事情，并且表揚他們完成的工作，就能培養他們的意志力，使他們獲得一種自主感，能夠自己控制自己。相反，如果成人過分愛護他們，處處包辦代替，什么也不需要他們動手，或過分嚴厲，這也不準那也不許，稍有差錯就粗暴地斥責，甚至采用體罰，就會使孩子產生自我懷疑與羞恥之感。

        3、幼兒期：首創——內疚（4~5歲）。這是獲得主動感受而克服內疚感階段。個體在這階段的肌肉運動與言語能力發展很快，能參加跑、跳、騎小車等運動，能說一些連貫的話，還能把自己的活動擴展到超出家庭的范圍，除了模仿行為外，個體對周圍的環境充滿了好奇心，知道自己的性別，也知道動物是公是母，常常問問這，動動那。這時候，如果成人對于孩子的好奇心以及探索行為不橫加阻撓，讓他們有更多機會去自由參加各種活動，耐心地解答他們提出的各種問題，而不是指責，那么孩子的主動性就會得到進一步的發展，表現出很大的積極性與進取心。反之，如果父母對兒童采取否定與壓制的態度，就會使他們認為自己的游戲是不好的，自己提出的問題是笨拙的，自己在父母面前是討厭的，致使孩子產生內疚感與失敗感，這種內疚感與失敗感還會影響下一階段的發展。

        4、兒童期：勤奮——自卑（6~11歲）這是獲得勤奮感避免自卑感階段。兒童的智力不斷地得到發展，特別是邏輯思維能力發展迅速，他們提出的問題很廣泛，而且有一定的深度，他們的能力也日益發展，參加的活動已經擴展到學校以外的社會。這時候，對他們影響最大的已經不是父母，而是同伴或鄰居，尤其是學校中的教師。他們很關心物品的構造、用途與性質，對于工具技術也很感興趣。這些方面如果能得到成人的支持、幫助與贊揚，則能進一步加強他們的勤奮感，使之進一步對這些方面發生興趣。

        5、青年期：同一——混亂（12~18歲）。這一階段的核心問題是自我意識的確立和自我角色的形成。青少年對周圍世界有了新的觀察與新的思考方法，他們經常考慮自己到底是怎樣一個人，他們從別人對他的態度中，從自己扮演的各種社會角色中，逐漸認清了自己。此時，他們逐漸疏遠了自己的父母，從對父母的依賴關系中解脫出來，而與同伴們建立了親密的友誼，從而進一步認識自己，對自己的過去、現在、將來產生一種內在的連續之感，也認識自己與他人在外表上與性格上的相同與差別。認識自己的現在與未來在社會生活中的關系，這就是心理社會同一感。

        6、成人前期：親近——孤獨（18~25歲）。這是建立家庭生活的階段，這是獲得親密感、避免孤獨感階段。親密感是人與人之間的親密關系，包括友誼與愛情。親密的社會意義，是個人能與他人同甘共苦、相互關懷。親密感在危急情況下往往會發展為一種互相承擔義務的感情，它是在共同完成任務的過程中建立起來的。如果一個人不能與他人分享快樂與痛苦，不能與他人進行思想情感的交流，不相互關心與幫助，就會陷入孤獨寂寞的苦惱情境之中。

        7、成人中期：創造——停滯（25~60歲）。這是獲得創造力感，避免自我專注階段。這一階段有兩種發展的可能性，一種可能是向積極方面發展，個人除關懷家庭成員外，還會擴展到關心社會上其他人，關心下一代以至子孫萬代的幸福。他們在工作上勇于創造，追求事業的成功，而不僅是滿足個人需要。另一種可能性是向消極方面發展，即所謂自我專注，就是只顧自己以及自己家庭的幸福，而不顧他人的困難與痛苦，即使有創造，其目的也完全是為了自己的利益。

        8、成人后期：自我完善——悲觀失望（60歲以上）。這是獲得完美感，避免失望感階段。如果前面七個階段積極的成分多于消極的成分，就會在老年期匯集成完美感，回顧一生覺得這一輩子過得很有價值，生活得很有意義。相反，如果消極成分多于積極成分，就會產生失望感，感到自己的一生失去了許多機會，走錯了方向，想要重新開始又感到為時已晚，痛不勝痛。于是產生了一種絕望的感覺，精神萎靡不振，馬馬虎虎混日子。

表2-2 艾里克森的人生階段

二、大學生自我同一性的建立

        青年大學生存在六個方面的自我認同問題：一是我現在想要什么？二是我有何身體特征？三是父母如何期望我？四是以往成敗經驗如何？五是現在有何問題？六是希望將來如何？這六個方面問題回答歸為“我是誰？”與“我將走向何方？”兩大問題如果完成得較好，大學生就能夠適應與化解危機，達到自我同一性；否則，容易出現自我同一性危機，個人方向迷失，與自己的角色不相適應，最后出現退縮、自卑等不良人格特征。

        一是前瞻性的時間觀與混淆的時間觀。大學生對時間的認同是自我認同中非常重要的一件事。有的大學生沒有認識到時間的改變的不可挽回，他們必須與時俱進；有的為了避開成長的壓力，希望時間過去，面臨的困境也隨之而去；有的希望時間停滯不前，依舊沉浸在少年時代中，不去主動承擔責任，拒絕成長，造成不成熟的自我認同。

        二是自我肯定或自我懷疑。大學生從多維度看待自己，如對自己的天賦、智力、身體、心理與發展的認知，對成功與挫折的認知，都在很大程度上確立大學生的自我認知。有的大學生過分看重別人對自己外表的看法，有的則對一切抱漠不關心的態度，一個自我認同的人能夠有效地統合自我與他人的信息，達到自我同一性。

        三是預期職業成就與無所事事。大學生的職業生涯規劃與職業預期是學業的重要歸宿，也是一個非常實際的問題，大學生通過職業生涯確立與肯定自己的能力，對大學生重要的是堅持學習并充分發揮自己的潛能，而不是確定自己的能力有多大。許多有才能的大學生由于缺乏毅力而無所建樹；也有的大學生沉溺于網絡游戲不能自拔，而荒廢了學業。

        四是性別角色認同與兩性混淆。大學生應當對社會規范的性別角色及其責任有所認同，接受自己完全是個男性或女性而有適當的性別表現。另外，與同性或異性相處都感到自在，否則易陷入兩性危機中。

        五是服從與領導的認同。大學生既要發展自己作為團體領導者的能力，又要學會與適應作為團體成員的團隊精神與合作精神。當作為領導時，能夠適當地運用權力；而當作為成員時，不盲目服從而又能歸屬于團隊。

        六是價值觀形成。大學生真正開始選擇人生，思考人生逐步形成自己的人生觀與價值觀及生活理念，大學生價值觀的確立是自我同一性的最高境界，也是自我同一性最為重要的任務。

三、大學生的發展任務

        不同的發展階段具有不同的發展任務，青年時期的發展課題頗受學者的關注。哈維格斯特（1952）將青年期的發展課題列為十項：

        （一）青年期的同齡集團

        1． 學習與同齡男女之間新的熟練的交際方式；

        2． 學習作為男性或女性的社會任務和角色；

        （二）獨立性的發展

        3． 認識自己的身體構造，有效地使用自己的身體；

        4． 從精神上獨立于父母或其他成人；

        5． 具有經濟上的自立自信；

        6． 選擇職業及其準備；

        7． 作結婚及家庭生活的準備；

        8． 發展作為社會一員所必須具備的知識和態度；

        （三）人生觀發展

        9． 追求并完成負有社會性責任的行動；

        10．學習作為行動指針的價值觀和倫理體系。

        美國生涯輔導學者G.Egan認為，成人期十大發展任務是

        1）變得更具備能力；

        2）達到自主；

        3）發展并實踐自己的價值觀；

        4）形成自我認定；

        5）將“性”納入自己生命的一部分；

        6）結交朋友并發展親密關系；

        7）愛與許諾；

        8）從事初步的工作與生涯選擇；

        9）成為好公民；

        10）學習并善用休閑時間。

        結合我國的情況，我們認為，大學生人生發展的重要課題主要有以下十個方面：

        1． 對身體的發育，特別是因性成熟引起的諸多變化的理解和適應；

        2． 逐漸完善作為男性或女性的性別角色；

        3． 從精神上和經濟上脫離父母并走向獨立；

        4． 對新的人際關系特別是異性關系的適應；

        5． 正確認識自己在社會中的角色，通過各種社會活動完善自己；

        6． 樹立作為社會一員所必須的人生觀和價值觀；

        7． 掌握作為社會一員所必須具備的知識和技能并付諸于社會實踐；

        8． 選擇職業及工作適應；

        9． 完成學業并選擇適當的職業；

        10． 成熟感的獲得及自我實現。

第四節 自我意識的完善

       大學生自我意識的發展與完善，始終昭示著一條通往未來的光明大道，正如古希臘哲學家蘇格拉底所說的“認識你自己”，自我意識的完善也是一個不斷地進行自我認知、自我評價、自我改造、自我完善的過程，正如雕琢一件工藝品一樣，真正的匠人為了心中的追求，終生不悔。

一、健全自我意識的標準

        自我意識對人的心理健康起著很重要的作用，它制約著人格的形成發展，在人格的優化中發揮著強大的動力功能。健全的自我意識是心理健康的重要標準，是人類自身內在的一種成功機制，在人才發展中發揮著重要作用。健全的自我意識有如下標準：

        （一）自我意識健全的人，應該是一個有自知之明的人，既知道自己的優勢，也知道自己的劣勢，能正確評價自我和自我發展。

        （二）自我意識健全的人，應該是自我認識、自我體驗和自我控制相協調一致的人。

        （三）自我意識健全的人，應該是積極自我肯定的、獨立的并與外界保持一致的人。

        （四）自我意識健全的人，應該是理想自我與現實自我統一的人，有積極的目標意識和內省意識，積極進取、永無止境。

二、自我意識完善的途徑

        1、正確的自我認知

        “人貴有自知之明”，全面而正確的自我認知是培養健全的自我意識的基礎。自我認知是從多方位建立的，既有自己的認識與評價，也有他人的評價。我們不妨自己認真仔細地想一想，用盡量多的形容詞描述自己，要忠實于自己的內心。在此基礎上，進行第二步，他觀自我的描述，描述父母眼中的我、同學眼中的我、老師眼中的我、戀人眼中的我、兄弟姐妹眼中的我，你再尋找這些描述中共同的品質，將其歸類。你描述的維度越多，你越會找到比較正確的自我。

        例：這是一位大二學生的自我描述：

        我是一個內向、堅強、上進、自信、有理想、懂事、好學、樂于助人、嫉惡如仇、爭強好勝、渴望成功與優秀、有一點自私、妒忌心強、自制力弱、說些小謊的大學男生。

        在父母眼中：我是一個懂事、有些害羞、不用父母操心、上進的、不亂花錢、有些懶惰的大男孩；

        在兄弟姐妹眼中（只有一個妹妹）：我是妹妹心中可以依靠與信賴的大哥，是一個誠實守信、愛護妹妹的好哥哥；

        在同學眼中：我是一個大方、樂于助人、受人尊敬、好人緣、有些懶散、追求自由的人；

        在老師眼中：我是一個默默無聞、成績優秀、自律、品學兼優的學生；

        在戀人眼中：我是一個懂得愛、有責任感、守時守信、有幽默感、堅強的好男人。

        這是一個學生的自我描述，也是自我認知的一部分，當自己將這些描述清晰地整理出來時，你可以與你的同學與家人、朋友、戀人溝通，聽取他們對你自己評價的認同度，這也是自我過濾的過程。先將自己的優點列出，并得到大家的認同，再寫出自己的弱點，請大家幫助分析，這些澄清的過程也是自我認識不斷深化的過程。

        2、客觀的自我評價

        一個人必須建立在正確的自我認知基礎上，正確的自我悅納、積極的自我體驗、有效的自我控制。

        自我悅納是自我意識健康發展的關鍵所在。悅納自我首先要接納自己，喜歡自己，欣賞自己，體會自我的獨特性，在此基礎上體驗價值感、幸福感、愉快感與滿足感；其次是理智與客觀地對待自己的長處與不足，冷靜地看待得與失。在生活中注重自我，自我意識是將注意力集中在自我的一種狀態。積極的策略是：關注你自己的成功，并將優勢積累，每個人身上都有著無數的閃光點，重點在于尋找你自己的閃光點并將其構成亮麗的人生風景線。

        3、積極的自我提升

        提高自我效能感是個體在一定情境下對自我完成某項工作的期望與預期。當人們期望自己成功時，他必然會盡自己最大的努力并且當面臨挑戰性任務時，會表現出更強的堅持力，從而增加了成功的可能性，自我效能感高的人一般學業期望較高，也就是說，自我效能感與成就動機呈正相關性。

        另一條途徑是克服自我障礙，我們經常會有這樣的感覺：體驗對自己能力程度的焦慮帶來的不安全感，這便是一種自我障礙。我們聽說了太多的這樣的故事：由于考試前身體不好，所以在大考中沒有取得好成績。這便是典型的自我障礙，為自己的考學不成功找到了適當的借口。一個渴望自我發展的人必須主動克服自我障礙，進行積極的自我提升與自我嘗試。積極的自我在嘗試中會發現自己的新的支點。

        4、關注自我成長

        自我的發展需要不斷的自我反思、自我監控。但將成長作為一條線索貫穿于人的始終時，整理自己成長的軌跡顯得尤為重要。依照過去、現在、未來進行清理，深刻了解與把握自己。要記住：自我體驗永遠是個體的，當我們在分享他人自我成長的碩果時，也在促進我們自己的成長。

        案例：成長的煩惱：到底是誰打碎了我的夢想？

        我是一個來自于教師家庭的孩子，父母視我為“掌中寶”，在父母關愛的目光中成長，我的心是自由而輕松的，重點小學、初中、高中就讀的經歷使我堅信我是屬于全國一流大學的。然而，由于高考的失誤，雖然我進入了全國重點大學讀書，卻不是我夢想中的學校。在接到通知的一刻，我哭得天昏地暗，第一次遭此重創我幾乎站不起來，我怕聽到中學同學到名牌大學讀書的消息，我擔心自己的失敗成為同學的笑料。當九月明媚的陽光照在開心的大學新生臉上時，我卻絲毫也高興不起來。反正想既來之則安之，而心中的結并沒有解開。由于盲目的自信，確信高考成績超出其他同學八十分，完全有能力勝任大學的學習，學習沒有了動力，生活沒有了目標，正如大海上漂浮的小舟，完全失卻了原來的方向，在茫然徘徊中迎來了期末考試，我意外地收獲了不及格的結果，我并沒有認真反思自己，而是將這一切歸咎于我沒有考取理想的大學，歸咎于命運的不公平。第二學期，百無聊賴的我又在網上找到了久違的自信與上進心，我那棵曾經不服輸的心復蘇了，但這次不是為學習而是為網絡，我徹夜上網聊天打游戲，在游戲中體現虛擬世界的成功。可想而知，第二學期五門功課同時亮起了紅燈，學位沒有了，不用說夢想中的名牌大學，連大學生的資格已將丟失，誰把我的青春弄丟了？正在此時，學校發出了回家的指令。我真的非常懊悔，第一次我深深自責，作為我們家庭的第一位大學生我辜負了家長厚重的期望，作為重點高中的學生，我對不起培養我的老師，更重要的是我有負于自己的年華，此刻，我才發現大學的燈光是那么明亮，校園是那么美麗，而大學生活是如此讓人難以割舍……

        這是一位即將告別學校生活的大學生的內心獨白，個體的人生不可復制，而自我發展的不可逆轉要求每一位大學生都在認真審視自我，并為自我發展留下空間，因為青春屬于人只有一次，而大學對年輕學子也只有一次，珍視自我，開掘心靈的寶庫尤為重要。

三、WAI技法

        WAI技法（WAI technique）是指“我是誰？”（英文“who am I ”，簡稱WAI）這樣的問題自問自答，因其形式上是自由書寫20種回答，故也被稱為二十句測驗（Twenty Statements Test）。WAI法始于50年代（Kuhn & McPartland，1954），以“我”字開頭的20空行，并印有1至20的番號。要求被試針對“我是誰”這樣的問題，用20種相異的回答，說明頭腦中浮現的關于自己的想法。

        黃希庭曾對76名大學生（其中男42名，女34名）做了有關WAI的試驗 。其具體實施程序如下：1）WAI測試。向被試團體或個別發放WAI問卷，要求被試按指導語的說明完成。被試用時約18分鐘。2）WAI反應的分類。將被試的20種回答一一種制成卡片。在WAI測試約一周后，要求被試對其“涉及你好些方面”的20張卡片自然地進行分類，并說明“不要全部歸為一組，也不要一一分散分組”。被試用時約10分鐘。3）WAI反應的重要性排序。分類約一個月后（較長的間隔以消除分類的影響），再行返回卡片，要求被試先分為重要的與不重要的兩類各10張，再對重要的10張按相對重要性排序。被試用時約15分鐘。表3-3顯示了該被試的排序結果。

表3-3 大學生的回答與分類與重要性排序結果

　 #被先行列為不重要的回答。

        黃希庭等人的調查結果表明，全部76名被試共得1767個分析單元，每個平均反應23.25個。由表3-4可見，全部反應可分為社會認同、個人屬性和我他關系三大類，屬下可得41小類，另有少量反應無法登錄。從各類反應所占比例看，在被試的自我意識成分中主要是個人屬性，其中又以偏好、性格、情緒和愿望等項為最；我他關系也是一個重要的方面，且主要反映在一般的人際關系上；至于社會認同則所占比例甚低，只是自我意識中較為少數的非重要部分。反映出被試是以看重個人內在特質和獨特性來界定自己的。

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思考題

1． 多向度描述你自己。可以從學業自我、人際自我；也可以從理想我與現實我。

2． 用20個形容詞描述你自己。

3． 麥克阿瑟的故事：

       在西點軍校考試的前夜，麥克阿瑟感到非常焦慮，這時他母親走過來對他說：“我的兒子，你必須相信你自己；否則沒有人相信你；只要你拋棄了內心的怯懦，你一定能贏；盡管你沒有把握成為第一，你必須做最好的自己。”當西點軍校的考試成績公布時，麥克阿瑟名列第一，后來，憑著自信，他成為美國著名的將軍。
        想想你自己，再想想如何提高自我意識。

附一：

自我和諧量表(SCCS)

下面是一些個人對自己看法的陳述，填答時，請您看清每句話的意思，然后圈選一個數字（1代表該句話完全不符合您的情況，2代表比較不符合您的情況，3代表不確定，4代表比較符合您的情況，5代表完全符合您的情況）以代表該句話與您現在對自己的看法相符合的程度，每個人對自己的看法都有其獨特性，因此答案是沒有對錯的，您只要如實回答就行了。

  完全不符合1 比較不符合2 不確定3 比較符合4 完全符合5
1. 我周圍的人往往覺得我對自己的看法有些矛盾     
2. 有時我會對自己在某方面的表現不滿意     
3. 每當遇到困難,我總是首先分析造成困難的原因     
4. 我很難恰當表達我對別人的情感反應     
5. 我對很多事情都有自己的觀點,但我并不要求別人也與我一樣     
6. 我一旦形成對事物的看法,就不會再改變     
7. 我經常對自己的行為不滿意     
8. 盡管有使得做一些不愿意的事,但我基本上是按自己意愿辦事的     
9. 一件是好事好,不好是不好,沒有什么可含糊的     
10. 如果我在某件事上不順利,我就往往會懷疑自己的能力     
11. 我至少有幾個知心朋友     
12. 我覺得我所做得很多事情都是不該做的     
13. 不論別人怎么說,我的觀點決不改變     
14. 別人常常會誤解我對他們的好意     
15. 很多情況下我不得不對自己的能力表示懷疑     
16. 我朋友中有些是與我截然不同的人,這并不影響我們的關系     
17. 與朋友交往過多容易暴露自己的隱私     
18. 我很了解自己對周圍人的情感     
19. 我覺得自己目前的處境與我的要求相距太遠     
20. 我很少去想自己所作的事是否應該     
21. 我所遇到的很多問題都無法自己解決     
22. 我很清楚自己是什么樣的人     
23. 我很能自如的表達我所要表達的意思     
24. 如果有足夠的證據,我也可以改變自己的觀點     
25. 我很少考慮自己是一個什么樣的人     
26. 把心里話告訴別人不僅得不到幫助,還可能招致麻煩     
27. 在遇到問題時,我總覺得別人都離我很遠     
28. 我覺得很難發揮出自己應有的水平     
29. 我很擔心自己的所作所為會引起別人的誤解     
30. 如果我發現自己某些方面表現不佳,總希望盡快彌補     
31. 每個人都在忙自己的事,很難與他們溝通     
32. 我認為能力再強的人也可能遇上難題     
33. 我經常感到自己是孤獨無援的     
34. 一旦遇到麻煩,無論怎樣做的都無濟于事     
35. 我總能清楚的了解自己的感受     

評分說明

各分量表的得分為其包含的項目分直接相加，三個分量標包含的項目為：
1.自我與經驗的不和諧：
    1,4,7,10,12,14,15,17,19,21,23,27,28,29,31,33
2.自我的靈活性：
     2,3,5,8,11,16,18,22,24,30,32,35
3.自我的刻板性：
     6,9,13,20,25,26,34
將自我的靈活性反向計分，再與其它兩個分數相加。得分越高自我和諧度越低。在大學生中，低于74分為低分組，75-102為中間組，103以上為高分組。

自我與經驗的不和諧  自我的靈活性  自我的刻板性 總 評

大學生心理健康教育課程介紹-段鑫星、趙玲

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大學生學習心理-大學生心理健康教育課程第四章

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大學生的挫折心理-大學生心理健康教育課程第九章

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