易學大師的聰明故事(1)連載:大易識階 作者：米鴻賓 出版社:新世界出版社 孔子讀易經“韋編三絕”，這其實也給后來的讀書人做出了榜樣，或者說，是為來的易學做的一個活廣告：讀書必讀易經，才有大聰明，有大志向。 于是，就產生了很多易經大家的聰明故事。 就先說孔門的子貢吧。孔子既沒，子貢為其選定其墓地。先前曾有人給子貢推薦一處，子貢看后，說此地只適合葬帝王，不適合葬我的老師。后來，子貢在山東曲阜選得一地，稱：葬此地，老師的后人貴而不富，一代強一代弱。這樣才夠安全。而先前他人所推薦的地方，后來果然葬入了帝王——漢高祖劉邦。 附帶記上一筆《易經》在先秦時期的傳承關系：孔子→商瞿（魯人，字子木，少孔子二十九歲。）→橋疵→馯臂→周丑→孫虞。司馬遷和班固二人的說法略有差異，但基本可信。荀子的《易》學，源于楚人子弓；后來，他久居于楚，其學又傳于楚人陸賈、穆生等。 然或說到三國時的虞翻，秉性剛毅，精通周易，曾經對孫權說：本郡人陳豪夢見我與一個道士相遇，道士排出周易的六爻，取出來其中的三個讓我吞下去。我當時要求把六爻全吞了，道士不同意，說：易道在天，三爻足矣。虞翻根據(jù)此夢，認為自己是受命于天，理應精通周易。他寫的《易注》，在當時引起了朝野的轟動。蜀國將領關羽打了敗仗，孫權就讓虞翻去占卦卜吉兇。他起了一卦是節(jié)卦，變卦是離卦。虞翻斷言：不出兩日，關羽必掉頭！兩天之后，果然應驗。研究象數(shù)易學，虞翻的翻卦法是必學的。 南朝宋劉義慶所撰的《世說新語》中記載“鄭玄拜師”一文：鄭玄師從馬融，三年不得相見，高足弟子傳授而已，等鄭玄學成辭歸之時，馬融便有“禮樂皆東之嘆”，也就是說儒家的學問都傳到東面去了，“恐玄善名而心忌之”，害怕鄭玄的名聲超過他而心生妒嫉。鄭玄也懷疑馬融派人追趕他，于是就坐在橋下，在水面之上，靠著橋柱，腳穿木屐，馬融果然按照旋轉式盤的兆象派人追趕他。沒找到鄭玄，告左右曰：“玄在土下水上而據(jù)木，此必死矣”遂罷追。于是鄭玄得以幸免于難。 晉代的大文學家、訓詁學家郭璞亦是一位奇才。他在中國古代文學史上有著顯著的地位。其集《爾雅》學之大成，著有《爾雅注》、《爾雅音》、《穆天子傳注》、《周易注》、《山海經注》等傳世之作。《仙游詩》是其文學代表作，后來啟發(fā)了我國古代的兩大文豪一個是李白，一個是陶淵明。據(jù)《世說新語》“委罪于木”記載：丞相王導讓郭璞卜卦，卦成之后，郭璞臉色非常難看，說‘公有震厄’有雷擊之災。王導問他是否有避災的方法，郭璞‘命駕西山數(shù)里，得一柏樹，截斷如公長，至床上常寢處，災可消矣。’后來王導就聽了他的話，照作無誤。‘數(shù)日中，果震柏粉碎，子弟皆稱慶。’大將軍王敦（王導堂兄）卻說‘君乃復委罪于樹木’你的災倒是消了，卻把罪推給了樹木。 后來，郭璞四十九歲時為王敦所殺。 《晉書?郭璞傳》：王敦之謀逆也，溫嶠、庾亮使璞筮之，璞對不決。嶠、亮復令占己之吉兇，璞曰：“大吉。”嶠等退，相謂曰：“璞對不了，是不敢有言，或天奪敦魄。今吾等與國家共舉大事，而璞云大吉，是為舉事必有成也。”于是勸帝討敦。初，璞每言“殺我者山宗”，至是果有姓崇者構璞于敦。敦將舉兵，又使璞筮。璞曰：“無成。”敦固疑璞之勸嶠、亮，又聞卦兇，乃問璞曰；“卿更筮吾壽幾何？”答曰：“思向卦，明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測。”敦大怒曰：“卿壽幾何？”曰：“命盡今日日中。”敦怒，收璞，詣南岡斬之。璞臨出，謂行刑者欲何之。曰：“南岡頭。”璞曰：“必在雙柏樹下。”既至，果然。復云：“此樹應有大鵲巢。”眾索之不得。璞更令尋覓，果于枝間得一大鵲巢，密葉蔽之。初，璞中興初行經越城，間遇一人，呼其姓名，因以袴褶遺之。其人辭不受，璞曰：“但取，后自當知。”其人遂受而去。至是，果此人行刑。時年四十九。
易學大師的聰明故事(2)連載:大易識階 作者：米鴻賓 出版社:新世界出版社 醫(yī)圣孫思邈說：“不知易者，不足以言太醫(yī)”。孫思邈活了一百零二歲。孫氏七歲就學，日誦千言。他對陰陽、推步、醫(yī)藥無不精通，著《備急千金要方》和《千金翼方》，集唐以前醫(yī)方之大成，于針灸創(chuàng)奇穴和阿是穴。 北宋的理學大家邵康節(jié)，是易學發(fā)展史上中流砥柱式的人物。《梅花易數(shù)》中記載了一則“傍晚有人借斧”的例子。有一年冬天，下著大雪。傍晚時分，邵康節(jié)正與他的兒子在家里烤火，突然聽到院外有人叩門，先敲一聲，停了一下再敲五聲，并且說是來借東西的。當時，邵康節(jié)正在教兒子學習《易經》，為了使兒子能夠理論聯(lián)系實際，學以致用，就讓兒子先用所學的易學方法推斷一下：鄰居來借何物？兒子按敲門聲起卦，得到天風姤卦，四爻動變巽卦，便分析卦義說：“這是一個器具，木長金短的，一定是借鋤頭了。”邵康節(jié)看了一下卦象，果斷地說：“你錯了，他一定是來借斧子的。”并且讓兒子把斧頭拿到院門口去。果不其然，鄰居就是來借斧子的。 為什么邵康節(jié)斷得如此神奇準確呢？他講給他兒子的分析思維是這樣的： 根據(jù)《天風姤》的卦象，上乾為金，下巽為木，變卦又為巽為木．必定為金木之物，且金短木長。按象數(shù)易理來類象，就知道是鋤頭或斧子。但邵康節(jié)研究易學義理細致入微，又加入時空分析：傍晚下雪天是砍柴起爐烤火之時，而不會是開田鋤地。再分析變卦、動爻。變卦是巽，也是為木，說明這個金短木長的器具是為克木之用的東西。從而果斷判定為鄰居一定是來借斧劈柴的。 紀曉嵐不僅自己研習《易經》典籍，在朝廷的職責也是編寫收集民間的《易經》書籍。他一生與《易經》結緣，對《易經》的預測具有神奇的天賦，為編篡《四庫全書》中的易學著作幾乎傾注了他全部的精力。這與發(fā)生在他學生時代的一件事有很大關系。 紀曉嵐在應鄉(xiāng)舉考試前，他的老師為他占卦，得《澤水困》卦三爻動。紀曉嵐的老師根據(jù)主卦《澤水困》第三爻的爻辭“困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇”，認為他此次考試不吉，難以上榜。但紀曉嵐看了卦爻辭后，卻對老師和同學說：“自己尚未娶妻，卦辭不見其妻，是實際狀況，本來就沒有妻子，不見其妻是正常的，怎么會兇呢？”并且，紀曉嵐根據(jù)卦爻辭判斷自己要中第一名，第二名可能是姓石的或者姓中有石字旁的，第三名可能是姓米或者姓中有米字旁的。 等到發(fā)榜，果然，紀曉嵐中了第一名，而第二名又剛好是一位姓石的，第三位是一位姓米的。 聰明人還有很多很多，所謂料事如神，所謂才高八斗，所謂決勝千里，所謂通天絕地，等等，其實都跟司馬遷“究天人之際，察古今之變”的抱負一樣，都是進入了易經的大境界，所自然就可以達到的。 |
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