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最有格調(diào)的心學(xué)微刊  老陶的話 最近一直在重譯《在路上》，無暇更新公眾號內(nèi)容。這幾天看到夢游關(guān)于《周易》的文章，角度新穎，通俗易懂，令人驚喜。作為一個研究國際政治的博士，能夠?qū)Α吨芤住纷鋈绱松钊氲难芯浚瑢崒俨灰祝档脷J佩。征得她的同意，特意在公眾號發(fā)表，正好延續(xù)李定對于《周易》研究的思路。這篇只是開頭，后面還有更精彩的內(nèi)容，歡迎大家持續(xù)關(guān)注。 一提起《易經(jīng)》，大家不是想起充滿智慧的諸葛亮，就是想起跑江湖算命看風(fēng)水的江湖術(shù)士。這主要是因為大部分人沒有接觸過《易經(jīng)》，對其認(rèn)識有偏差。至于略有研究的人，包括我在內(nèi)，也只是跟初學(xué)者差不多。所以，今天將《易經(jīng)》讀書心得寫出來，亦是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。倘若對您有點幫助，恐怕也只是拋磚引玉。 為何要學(xué)《易經(jīng)》？ 潔靜精微 孔子用四個字評價《易經(jīng)》：“潔靜精微，易教也。”“潔靜精微”這四個字看似簡單，卻含義深遠(yuǎn)。“潔靜”是說，人學(xué)了《易經(jīng)》以后，心理、思想、情緒在任何情況下都會保持寧靜、澄潔。 “精妙”則有“格物致知”的意蘊，是指應(yīng)用科學(xué)知識和態(tài)度，用細(xì)密精確的態(tài)度考據(jù)世界。這也是古人說：“不讀《易》，不可為將相”的原因。可見，中國人對《易經(jīng)》的推崇到了何種高度。 《易經(jīng)》三大原則 變易、簡易、不易 所謂變易，不難理解，是說世界上一切的人和事都在變動。學(xué)《易》不僅為知變，還是為能夠應(yīng)變，到最高境界還要能引變。“變易”，跟佛教中的“無常”很像，是說世界上沒有東西能夠永恒存在。 所謂簡易，是指這個世界，“有其事便有其理”。 宇宙萬物，都有其理，這是自然科學(xué)努力追尋的目標(biāo)我們中國人一直相信，盡管“變”的法則及其復(fù)雜，但在我們懂得原理后，世界就非常簡單了。 所謂不易，是人們相信世界雖然瞬息萬變，卻總有一項永遠(yuǎn)不變的東西存在。人類將其稱為“上帝”、“神”、“佛祖”或“本體”等等。中國人更愿意稱其為“太極”我們認(rèn)為：太極生兩儀，兩儀生四象。 《易經(jīng)》的三大法則 理、象、數(shù) 《易經(jīng)》有三個內(nèi)涵：理、象、數(shù)。世間萬物，哪怕是人生、情緒和思想，都有它的原則和道理，稱之為“理”。也必有其實體，或呈現(xiàn)的樣子，稱之為“象”。同時，必有其能被量化考量的數(shù)據(jù)，稱之為“數(shù)”。 比如，手邊的這個桌子：它的理是木匠的榫，或者是物理的萬有引力；它的象是一個平面，有四條桌腿；它的數(shù)是它的長、寬、高和質(zhì)量等數(shù)據(jù)。 再比如，今天情緒不好：它的理是心理學(xué)的，人體學(xué)的，或許是因為得了抑郁癥，亦或是由于低氣壓；它的象是我們咄咄逼人的語氣或悶悶不樂的臭臉；它的數(shù)是此時此刻，我們喘息比平時更深長。 每個現(xiàn)象，到了一定的數(shù)，就會變，由量變到質(zhì)變而為什么會變，則有它固定的道理。 真的開始學(xué)《易經(jīng)》，就會一頭栽進(jìn)去，越來越被吸引，爬不出來。不過正是因為理象數(shù)的摩蕩，給人帶來了無數(shù)的智慧體驗。所以，真的把《易經(jīng)》學(xué)通了，不光損耗精力，像邵康節(jié)，算得真準(zhǔn)，但是身體真的不好，不到50歲就仙逝了，還沒得樂趣，因為已經(jīng)將人生和世界看透通了，還沒出門就知道今天發(fā)生什么，還有什么樂趣可言？ 此外，真學(xué)通了《易經(jīng)》，也不出來講《易經(jīng)》了，一言一行都在意蘊中。我現(xiàn)在還來寫《周易》的心得，可見，也是個半吊子。 如何學(xué)《周易》 玩 如何學(xué)《周易》？孔子說：“玩索而有得。” 意思是說，別太嚴(yán)肅，別端著，要在玩中求索，帶著意趣探索。此外，孔子還說：“居而觀其理而玩其辭，動而觀其變而玩其占”。看，孔子在居和動之時，對于辭和占，都抱著玩的態(tài)度。 玩什么？玩卦！八八六十四卦，天天玩味，琢磨，才能得其道與理。 什么是卦？ “卦者掛也”。對于這句話，南懷瑾先生說：說了跟沒說一樣。這就需要我們自己思索，它實際是說：將現(xiàn)象畫出來，掛在墻上，以供參詳。 八卦，則是說：宇宙間除了乾、坤、坎、離、巽、兌、震、艮八個大現(xiàn)象外，沒有第九樣大的東西。 當(dāng)然，這里只是說大的，不是小的。如果說小的，那就世間萬物，說也說不完。 先天八卦，只有三畫，后來，隨著人類社會的發(fā)展，三畫不能滿足需要，就發(fā)展成為后天八卦，有六畫。 乾卦，代表天，父親，首 坤卦，代表地，母親，腹 離卦，代表太陽，中女，目 坎卦，代表月亮，中男，耳 震卦，代表雷，長男，足 巽卦，代表風(fēng)，長女，股 艮卦，代表高山，少男，手 兌卦，代表海洋，少女，口  上圖是一個小歌謠，用來幫助記憶八個卦象，不能偷懶，只能話笨功夫來記憶，學(xué)《易經(jīng)》就是這樣，前期要花點笨功夫，到了后期，更多地需要的是靈活的頭腦。不用怕難記憶，用做公交車的時間，估計就能把這個歌謠背誦下來，然后有空就復(fù)習(xí)以下，下足了功夫，哪怕是七十老翁也能學(xué)會。 對《易經(jīng)》的基本認(rèn)識 我的親啊，《周易》不是教你算命！ 身邊很多人，一聽說誰會周易，就恨不得讓人家給算個流年、起個名兒或看看風(fēng)水。其實，易學(xué)大師都很不愿意算命，一來覺得有辱易學(xué)，二來還有損自身福報。 首先，先來說：為什么算得太準(zhǔn)損算命先生自身福報？ 當(dāng)年，邵康節(jié)算歷史事件，算的真準(zhǔn)，可他身體卻是真的不好。天氣稍有陰雨就不敢出門。偶爾遇到晴空萬里，出門還得坐車，車上還得掛帳子，以防風(fēng)吹。最后，他不到50歲就消逝了。有人說他羸弱是因為鉆研易經(jīng)太辛苦，累得 。有人說他體弱是因為算得太準(zhǔn)，給老天添了太多麻煩，損了福報。  兩種說法，不一而足。但是，各位可以翻翻歷史，那些算得準(zhǔn)的算命先生，大多不長壽。所以，易學(xué)大師基本不愿意給人算命。就是偶爾算一算，也會說一些模棱兩可的話，讓人自己去體悟。比如說人性格，男人就會說他剛中帶柔，女人就會說她柔中帶剛。說人命運，就會說他/她，若是小心謹(jǐn)慎，則流年大吉。你只需去看，去觀察，沒有一個算命先生不勸你小心謹(jǐn)慎的。為什么？因為這樣說，不僅不會錯，反而是應(yīng)了《易經(jīng)》的道理：君子乾乾。而算命先生也因為勸人向仁向善而無損福報。 這都是江湖術(shù)士的技巧，他們自己才不對你說清楚呢，但你自己得明白，不然總是被忽悠。就拿我自己來說，若有人找我算命。心情好時，對著八字，認(rèn)真看，一半說吉兇，一半說悔吝，以慰神明，以勸世人。心情不好時，就找些模棱兩可，玄之又玄的人生大道理搪塞一番。所以，看到這里，各位看客大可不必再來找我算命，因為我實在算得不好。 其次，再來說：為什么易學(xué)大師覺得算命有辱易學(xué)？ 易學(xué)跟其他學(xué)科一樣，分兩個部分，一是理論，二是實踐。我們將易學(xué)的理論部分稱為易理，就是用以經(jīng)解經(jīng)的方法，闡述和解釋《易經(jīng)》所包含的人生哲學(xué)和道理。我們將易學(xué)的實踐部分稱為易術(shù)，也就是俗稱的算命。比如，京房十六卦變、梅花易數(shù)、六爻、四柱等，都是研究如何算卦的。 易學(xué)大師通常不推崇易術(shù)，一方面是因為易術(shù)沒什么難度，只要懂得其中的推算規(guī)律，向運用物理公式一樣，對照著書，一步一步推演下去，誰都可以算。另一方面是因為，不管是京房十六變還是梅花易數(shù)，都是后人根據(jù)《周易》、五行、天干地支，自己琢磨出的一套運算規(guī)律。京焦易可以推演出京房十六變，邵康節(jié)能夠推演出梅花易數(shù)，那么，其他人也可以發(fā)明一套更科學(xué)更細(xì)致的推演法則。 在此插一句，我一直不喜歡邵康節(jié)，他摳門的很。他算得準(zhǔn)，但是他卻從不對人說他是怎么推算的。他把那把開啟預(yù)測推演的鑰匙藏起來，不叫人知道，真是摳門的很。很多教易學(xué)的老師也這樣，他只叫學(xué)生死背，卻不解釋其中道理，或許是老師也不明白，或許是他不愿意將自己多年的研習(xí)成果那么輕松地就送給別人。比如怎么記憶八卦八宮表、如何理解方圓圖等，老師們都不詳細(xì)解釋，學(xué)生只能自己琢磨，真真是浪費了一代又一代人的大量時間。 別怕，下一章，我就把這些小訣竅都說給各位聽。 最后想說一說，我這里不講什么。這里不講五行、天干、地支；不講搖卦、蓍占、相面、看風(fēng)水；更不講《梅花易數(shù)》、六爻、四柱、奇門遁甲等等。為啥不講？一來這些沒意思，不適合諸位正在長身體的寶寶們（一臉奸笑）；二來，我不想被約談。多么簡單和真實的理由，嘻嘻。 老陶—— 陶躍慶 中央電視臺資深新聞制作人，中央人民廣播電臺中國之聲、經(jīng)濟之聲評論員。
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