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《玄秘塔碑》是誰的代表作？ 唐朝書家——柳公權 柳公權，唐代宗大歷十三年（公元778年）——唐懿宗咸通六年（公元865年，終年88歲。京兆華原（今陜西耀縣）人。宮至太子少師，故世稱“柳少師”。他初學王羲之并精研歐陽詢、顏真卿筆法，然后自成一家。所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有「顏筋柳骨」之稱。穆宗嘗問柳公權用筆之法，公權答云：「用筆在心，心正則筆正。」穆公為之改容，如其筆諫也。宋朱長文《墨池編》中說：“公權正書及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出于顏，而加以遒勁豐潤，自名家。”他初學王羲之筆法，以后遍閱近代書法，于是極力變右軍法，學習顏真卿，又溶匯自己新意，使他的字避免了橫細豎粗的態勢，而取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結體嚴緊，后世學書者不少以柳字為楷模。 他二十九歲進士及第，在地方擔任一個低級官吏，后來偶然被唐穆宗看見他的筆跡，一時機為書法圣品，就被朝廷召到長安，那時，柳公權已四十多歲。他的為人既有骨氣有一絲不茍，同樣地，他的字也顯露了他這部分的特質。也因為如此，提高了他在長安的聲望與地位，一般王公貴族都不惜鉅金爭相請他。 晚唐書法經歷盛中唐之后，盛極而衰，柳公權雖號一時中興，但與顏書相比，仍略有高下之分。唐代書法隆盛一時，至此已見式微。柳公權的楷書參有歐陽詢的筆法，往往將部分筆畫緊密穿插，使寬綽處特別開闊，筆畫細勁，棱角峻厲，雖用筆出自顏真卿，而與顏真卿的渾厚寬博不同，特別顯得英氣逼人。 柳公權享年八十歲，一共臣事七位皇帝，最后以太子少師死于任上。 1、《神策軍碑》：楷書，唐會昌三年（公元843年）立。是柳公權的代表作之一，較后世熟知的《玄秘塔》書體風格更有特色，結體布局平穩勻整，左緊右舒，也是較好的臨寫范本。 2、《柳書金剛經》：楷書，唐長慶剛年（公元824年），四月刻。原石毀于宋代。有甘肅敦煌石室唐拓孤本傳世，一字未損，今在法國巴黎博物院。評論家認為楷書金剛經，具備了鐘（繇）、王（羲之）、歐（陽詢）、虞（世南）、褚（遂良）、陸（東之）各體之長，有很高藝術價值。 3、《玄秘塔碑》：楷書。唐會昌元年（公元841年）上二月立，原碑現存陜西西安碑林。此碑在傳世的書跡中，最為著名。是歷來影響最大的楷書范本之一。 遵循"取法乎上"的原則，許多書法愛好者將歐字作為入門的范本，但練了幾年，收效甚微，雖有形，卻無神，觀其字，味同嚼蠟。怎樣才能避免這種現象呢？歐字法度森嚴，字存隸意，字形偏長，這些顯著的特點與其它基本技法姑且不談，以下說說幾個容易忽視的方面。 （一） 用筆 歐字用筆以方為主，但臨習時不可一味的將各個筆畫的起收筆都作刀切處理，過分追求棱角，要注意方圓結合。圓處用"揉筆"處理，會取得較好的效果。"揉筆"--如同在疼痛處作圈形按摩。以橫為例，收筆時輕頓之后，毛筆輕輕提起，但不離開紙，朝著回鋒的方向作圈形運動，爾后回鋒收筆。動作雖小，卻能表現出方中帶圓的形態。其它如豎畫的收筆處、橫折的折處、取法于隸的豎彎鉤的收筆處等，都帶有圓意，都可用"揉筆"。 注意細微的粗細變化。初臨歐字，便可觀察出筆畫的輕重變化，諸如橫、豎的兩頭重，中間輕等，但細察之則變化多端。比如垂露豎：一種是兩頭重，中間輕，在字中多有頂梁柱的作用，如"中"字等；還有一種是起筆輕，行筆較細，收筆重，常用于字中有多個長豎，如"澗"，"國"字的左豎等，力求多變。"察之者尚精，擬之者貴似"，仔細觀察，細處著眼，寫出細微變化，才能讓筆畫活靈活現起來。 （二） 筆勢 有的習字者，寫完一筆，停下來看一筆，再寫下一筆，將一個個筆畫"擺"在紙上，失去了內在聯系，這就失去了筆勢。所謂"勢"，就是筆畫在運動中所形成的相互之間的關系，了解了這個關系，才能和諧統一，氣息貫通，不然，筆畫就會成為一個個符號，所以古人說："必先識勢，乃可加工"。以"其"字的下面兩點為例，左邊一點向右上方出鋒，以便接著寫右邊的一點，而右邊的一點帶筆向左下出鋒，以便接著寫下一個字。再如"三點水"旁，第一點收筆后奔向第二點，第二點又同樣奔向第三點，所以前兩點都是向下俯勢，收筆出鋒也都向下，而第三點寫完后的奔赴方向是右邊的筆畫，所以有上仰之勢，其出鋒也帶筆向上。另外，在橫畫中，斜度大的，收筆較重，反之，則輕等等，這里，就不一一列舉了。 明白了這些，筆畫的俯仰，頓筆的輕重，出鋒的方向等就不會是盲目的，可根據具體情況靈活處理了。而筆勢又與節奏，韻律關系緊密，每一筆都有快有慢，如起筆蹲駐蓄勢時稍慢，行筆加快，收筆護尾略減慢，但較起筆略快，因為它既是一筆的結束又是下一筆的即將開始，就這樣快慢，輕重，字字反復著。在用筆正確的前提下，如能做到每筆呼應，連貫，字便有了活力。 （三） 結體 要收得住，但還要放得開。歐字的確中宮緊收，工整嚴謹，但也須有"疏可走馬"之處，臨習時要注意比例的安排，敢于伸展，如"九"，"成"二字的 王羲之的《喪亂帖》是在日本嗎？寫的內容是什么呢？ 王羲之的《喪亂帖》，堪稱是本次展覽中最大的亮點。據上海博物館陳燮君館長介紹，《喪亂帖》為行草墨跡，此帖早在唐朝就傳入日本，有專家考證說是大和尚鑒真東渡日本時帶去的，秘藏日本皇宮達千年之久。 《喪亂帖》是王羲之寫給友人的一封書信。因作者無意于書，故書法越見自然。用筆結構與王羲之名作《蘭亭序》比較，略帶古意，有些專家推斷此種體式的字應更近王羲之書法的本來面貌，所以《喪亂帖》成為研究王羲之書風的重要材料。這次展覽，日本方面集中了多個重要收藏機構的藏品，包括王羲之《喪亂帖》、宋拓《石鼓文》、《泰山石刻》等早年流入日本的中國古代書法珍品以及一批日本國寶級書法珍品。上博方面則提供了館藏的晉唐宋元書法經典懷素《苦筍帖》、虞世南《汝南公主墓志銘》、宋拓《淳化閣帖》等。除了王羲之的3幅書法作品外，還有上博珍藏的王獻之的《鴨頭丸帖》，也堪稱一絕，是上博的鎮館之寶 《喪亂帖》全文如下:"羲之頓首:喪亂之極,先墓再離荼毒,追 書譜作者是? 《書譜》 一、唐代孫過庭撰并書。帖為草書，紙本墨跡。款署垂拱三年(687)寫記。《石渠寶笈》載：卷高八寸分橫二丈八尺七分，凡三百七十行(中已殘佚十五行)。書法二王，筆勢堅勁，后半卷愈益恣肆，唐代竇息雖有“千紙一類，一字萬同”之評，而明代王世貞稱：“美璧微瑕，故不能掩也。”歷代習草者，多取為范本。此帖又是著名的書法論文，《書斷》、《宣和書譜》等稱之為“運筆論”。而手跡卷首題“書譜卷上”，篇末記“撰為六篇，分成二卷。”宋代以后所傳，僅見三千七百余言，學者多疑有脫佚，近人朱建新考北宋以前論書者所稱引，無一語出于今傳本之外，而論文亦首尾完具，無以復加，故推證應為原文全篇。唯裝裱今多次，中間已有斷失，“卷下”等字失去，故生雜議。兩漢以來論書之作甚夥，而此古篇言簡意賅，不蹈空疏，委曲切實，于“執、使、轉、用”之際，闡述頗多精義，為代論書名作。二、唐代徐浩所撰書法論著。《新唐書》、《宋史》稱唐代徐浩有《書譜》一卷。已伏。三、清代萬斯同(字季野，鄞縣人)所撰論著。共二十四卷，見楊賓《大瓢偶筆》。四、清代姜宸英書法論著。程瑤田《書勢·五事》中曾提及之。 孫過庭《書譜》所論述的內容甚廣，諸如書法品評、技法、學習方法、創作等。在辨析古人書法時，道出了他崇尚王羲之書法的審美傾向。他認為：“元常專工于隸書，百（伯）英尤精于草體；彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真，比真則長草，雖專攻小劣，而博涉多優，總其始鐘、張，則專博斯別；子敬不及逸少，無或疑焉。”對大王的書法成就，他尊崇備至，云：是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而分規自遠。“而對小王及以下地書法發展，則表示深深地憂慮：“子敬以下，莫不鼓努為力，標志成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔者也。”于學書方法上，他明確指出了學書三個階段地關鍵所在：“初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。”在書體上著重敘述了真、草兩體之間地相互關系：“草不兼真，怠于專謹；真不通草，殊于翰札。真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草無點畫，不揚魁岸；真無使轉，都乏神明。真勢促而易從，草體賒而難就。草乖使轉，不能成字，真虧點畫，猶可記文。”而于創作上尤講“五合”、“五乖”地力弊。所謂“五合”，即“神怡務閑、感惠徇知、時和氣潤、紙墨相發、偶然欲書”。他認為在創作時，必須”五合交臻”，才能“神融筆暢”，只有“暢無不適”，才能創作出佳作。所謂“五乖”，則時“心遽體留、意為勢屈、風燥日炎、紙墨不稱、情怠手闌”。在他眼里，若“五乖同萃”，若“蒙無所從”，則無法創作出宜人地作品。《書譜》實可謂創作實踐和理論闡發地精粹，對后世產生了極大地影響。 質細： 選墨首重質地細致，則所謂制煤時所得煤灰粗細得中，無白灰夾雜其間，膠亦可均勻，兩者完全融合，故質地精純，上硯自然無聲。這點只須磨了自然知曉，用看的并不能完全明白。 膠輕： 指含膠不宜過重，過重則黏性多而滯筆，過輕又質地而無光彩。“凡煤一斤，古法用膠二斤。”此即為煤、膠的“黃金比”，所謂“對膠”。膠過輕或太重皆不好，但選擇之法，須待書寫后才能知道，如果墨雖濃而不黏稠，又容易施筆，就是好的了。也有另一種以輕重判別的方法，膠多則輕，膠含量適中的話就沒有畸輕畸重的感覺。 質堅： 指墨之質地堅硬，浸水不易化，李延珪墨的“能削木”就是如此。如果在制墨的膠與煤比例論當，擣的次數也足以使之充分融合到不可分離的程度，質地自然細而堅硬了。 墨色黑而亮： 墨的黑是因為煤，過多就會黑而無光；亮則因為膠，過多則光而不黑，制墨之難，難于煤與膠之調配，所謂“對膠法”，兩者名半，則烏黑有光澤，就像用了海倫仙度絲一樣...至于黑不黑亮不亮，就像看人頭發發質好不好一樣，用眼睛看啦～ 墨味香而輕： 墨以有惡臭的煤，易腐的動物膠為主要原料，所以需要加點香料，如龍麝等，一來可以散發宜人清香，二來可以防腐，但是含量也需適中，太多會降低煤與膠之成份，太少又不能達到功效，皆非善類也。 （1）介紹： A：大篆 B：小篆 特點： 魏碑是楷書的一種，魏楷和晉朝楷書、唐朝楷書并稱三大楷書字體。魏碑表現出由隸書向典型的楷書發展過程中的一些過渡因素。魏晉之際已經有了楷書，鐘繇的《宣示表》、王羲之的《黃庭經》等楷書作品已然是比較成熟的楷書，但是大批西晉知識分子隨晉室南渡之后，北朝的書風就和南朝大異了。北朝現存的碑刻大多是民間無名氏書法家的作品，和南朝士大夫所謂“風流蘊藉”的書法風格自然不一樣。鐘繇和王羲之完成了部分由隸變楷的過程，由于晉室南渡，北魏的民間書法家們沒有繼承多少他們的成果，而是遵循原來民間書法的發展軌跡，更多地是直接從漢魏時期的隸書演變而來。和南朝碑刻相比，清朝書論家劉熙載認為“南書溫雅，北書雄健”；與唐楷相比，唐楷注重法度，用筆和結體趨于規范統一，魏碑則用筆任意揮灑，結體因勢賦形，不受拘束。 清朝康有為在《廣藝舟雙楫》中贊譽魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之。” 在古城開封的龍亭公園西側，有一所占地100廟、可樹碑3500塊的中國翰園碑林， 這所碑林是開封市供銷社退休干部李公濤于1985年8月開始發起創建的。 中國翰園碑林的碑刻以書法藝術為主，集詩、書、畫、印之大成，是一座融碑刻藝術和古典園林建筑藝術為一體的藝術寶庫。它依不同的表現內容和表現對象分設中心碑廊、現代碑廊。宋代碑廊、歷代帝王名臣碑廊，繪畫碑廊、篆刻碑廊、硬筆書法碑廊、少數民族文字書法碑廊、中年書法碑廊和國際友誼碑廊等。碑林現已有刻碑2400余塊. 成為中國歷史上第一座樹碑數量最多、觀賞效果最好的民辦碑林。 什么叫側鋒？ 側鋒，在前人的一些書法論著中屢見提及，但對于它的性質，卻有不同看法。朱和羹《臨池心截》說：“正鋒取勁，側峰取妍，王羲之書蘭亭取妍處十代側鋒，余每見秋鷹搏兔，先于空際盤旋，然后側翅一驚，翩然下擢，悟作書一味執筆直下，斷不能因勢取妍也。”這段話強調了側鋒用筆的重要性。但馮武在《書法正傳》中卻指出：“今以側鋒取妍者，皆異端也。學書斷斷乎不可使邪魔外道盤踞胸中，使終身陷于妖俗而不自知也。戒之哉！戒之哉！”。 馮武對側鋒加以否定，把他說成是邪魔外道。我想，這種異議的產生，追根尋源，在對于“側鋒”這一名詞的不同理解。簡言之，就是將側鋒與偏鋒混為一談。其實，偏鋒和側鋒完全是兩碼事，偏鋒絕不是側鋒。 所謂“偏鋒”即是運筆時，筆桿傾斜，筆鋒在書的一邊，而筆身在書的另一邊行走，產生的效果是一邊光滑另一邊如鋸齒，墨不入紙，線條扁平而浮露于紙上。運筆最忌偏鋒，故稱為“敗筆”。 側鋒，《永字八法》論中注：“側不得平其筆，當側筆就右為之。”我想，側鋒就右，便包含以側取勢的意思。當然，側鋒運筆，往往是筆鋒由偏轉中的過渡，它的優勢就是用筆臥能起。從運筆來說，并非是筆筆中鋒，有時會不知不覺地使用側鋒，能將筆臥而起，這就是側鋒助以中鋒的作用。若從策鋒來說，不僅僅是把“點”成為：“側法”而已，如“天”、“運”、“扣”等字的挑捺，甚至鉤撇等，均是“側筆”。確切的說，“側筆”方勁犀利，神采外耀，故凡出鋒的點畫，多用“側筆”。一句話，“側鋒”與“正鋒”各有各的優點，又有相得益彰之妙。
肘著案而虛提手腕，叫“提腕”。 使筆直立，鋒在正中，左右不偏，叫“中鋒”。 中鋒運筆，就是讓筆鋒在點畫中運行。這種運筆方法，，是用筆的主要法度。清代重光在“青筏”中說：“能運中鋒，雖敗筆亦圓；不會中鋒，即佳穎亦劣。優劣之根，斷在于此。”誠然，中鋒是書法運筆中的主要法度，故至今書法在用筆以中鋒為尚。 自腕至肘皆懸中而不著案，叫“懸腕”。 元代書法家陳曾在《翰林要決》中說：“懸著空中最有力”。清代書法家朱履貞在“書學捷要》中也說：”懸則骨力兼到，字勢無限“。誠然，這種運腕方法是書法中最佳的一種。腕至肘不著案以凌空取勢，不僅容易將全身力氣送至毫端，而且，無論是直筆橫下，還是橫筆直下，筆力自能沉勁，縱橫如意。尤其是寫大楷或行草書，轉動靈活，生氣勃發，不會出現拘滯的弊病。 什么叫枕腕? 左手手掌枕于右腕之下，或將右手手腕置于臺面，叫“枕腕”。 什么叫五指齊力? 五指齊力，指執筆時五個指頭的力量要是全部送上，不使偏廢一指。 什么叫單鉤 ? 單鉤，也叫“單苞”，是執筆的一種方法。 單鉤執筆法，是用大指、食指、中指夾持筆管，食指從管外鉤向內，中指用甲肉之際往外抵著，其余二指帖貼在中指下面。這種執筆方法很少有人用，唐代書法家韓方明會極力反對，并在《授筆要說》中指出：“世俗皆以單筆苞之，則力不足而無神氣。”此說頗有道理。因雙鉤執管可高可低，靈便的多；而單鉤只能執筆，低執必然容易著紙，將其余三指塞入掌心，掌心也不能空虛，應用時極不方便。故“單鉤”執筆法不宜提倡。 執筆高低的“筆桿”位置，叫“筆位”。另外，筆頭深淺的尺寸，也叫“筆位”。 雙鉤，也叫“雙苞”，是執筆的一種方法，。 唐代書法家韓方明在《授筆要說》中說：“夫書之妙在于執管，既以雙指苞管，亦當五指共指，其要實指虛掌，鉤壓平送，亦曰抵送，以備口傳手授之說以。”其方法是，大指向外壓著，食、中兩指向內鉤著，無名指向外揭著，小指帖在無名指下面，幫同送著，五指都派好了用場。“五指法”也屬“雙鉤”的一種。 |
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