存思三氣法

“存思三氣法”，是魏晉至宋元流傳的氣功養生和道教修練方法。出自古代道教著名經典《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》（簡稱《度人經》）。其原文如下： “道言。行道之日皆當香湯沐浴。齋戒入室。東向叩齒三十二通。上聞三十二天。心拜三十二過。閉目靜思。身坐青黃白三色云氣之中。為外翁冥。有青龍白虎朱雀玄武獅子白鶴羅列左右。日月照明洞煥。室內項生圓象。光映十方。如此分明。密咒曰。無上玄元。太上道君。召出臣身中。三五功曹。左右官者。侍香玉童。傳言玉女。五帝值符值日香官各三十二人。辟啟所言。今日吉慶長齋清堂修行。至經無量度人。愿所啟上徹徑御。無上三十二天元始上帝至尊幾前。 引氣三十二過。東向誦經。　”

這套功法，由若干種道教養生修練方法組成，其中有藥浴，齋戒，叩齒，存思，祝咒，行氣等。這種由若干種方法組成一套功法是魏晉南北朝較曲型的道教養生修練方法。陶弘景《真語》和《登真隱訣》以及其它道教養生文獻典籍中都記載了多種這類成套功法。由于這種養生方法是作為宗教修練術面目出現的，時間距今又遠，加之很多詞匯以隱語出現，令人殊難理解，效法更難。為使傳統氣功養生法為今人所用，撥去其神密面紗，參考多種典籍試予以詳解。

凡行此功法之日，當先沐洗藥浴。藥浴用“五香湯”。即用白芷，青木香，白檀香，沉香，甘松（亦稱甘松香）五味藥煎水沐浴。因這五味藥具活血通絡，行氣利水，散濕止痛，祛風除濕功效，可兼行存思之法。其法為先在浴盆旁邊點一柱香，以手拂香入鼻，存思入腦頂門百會及泥丸。這稱為香沐上，湯沐下。其次再存思一輪紅日從左目出，目中有赤光下注成火，同心火相合，燒遍全身，然后將光芒停在左目上。再存思一輪皎月從右目出，目中有玉光下注成雨，同腎水相合，使體內臟腑猶如大海中洗浴一般，滌去穢濁之物，然后將玉光停在右目上，使左日右月洞照身體內外，如在虛空云座，無有隔礙。這個方法稱為日沐月浴，又稱大沐浴。這樣，外有五香湯浴，內有日沐月浴，藥浴與存思結合，自可收效百倍。

沐浴之后，便行齋戒。在道教養生修練中，齋戒是所謂降伏身心之法。在今天看來，就是養生實踐中須遵守的心理要求和行為規范。如戒貪癡愛之心，淫殺盜妄之行，戒酒色財氣等。道教養生家們認為，不受戒，習氣不能移，大體不能養，元氣不能復，命必不能立；必不定元神不歸，真性不能見。所謂齋者內齋其心，外齋其形；戒者內持其志，外持其行。

行齋戒后，平心定意，氣閑息寧，便行叩齒之法。其法有之：中齒上下叩叫作鳴天鼓，左齒上下相叩叫作鳴天鐘，右齒上下相叩叫作鳴天磬。叩齒之法是中國古老的傳統養生法之一，其功能已證明對牙齒的衛生防蛀大有益處。另據道教養生學說法，叩齒能上震頂門，響徹四肢百骸，召神集氣。所謂三十二天是道教說法，謂天地東南西北四方每方有八天。所謂“天”即一尊神所居之處。應在人體，則左耳腦縫出東八天；每念一天，便須叩齒一通，故叩齒三十二通。現在人習練此功不必如此繁瑣復雜，可意念依次專注于額前，腦后，左右耳后腦縫，每一部位叩齒八通，共三十二通。

叩齒畢，心拜三十二次。心拜就是形不動而用意念想象身體屈伏叩拜。然后便開始進行存思三氣之法。開始時，先閉目靜思，即存神定志，專注一境，收視入靜。閉目則收視，收視則神返內觀。靜思則心不外馳，專想上，中，下，丹田有三氣，內徹五臟之間。然后存想下丹田中的白氣上升于中丹田，與絳宮中的黃白之氣上升到上丹田，與泥丸宮青氣合而為一。再次存青，黃，白混合，從頂門沖出，盈于一室，復于一身，交絡身形，纏映所坐之處，因此內外蓊冥。道教養生家們認為，這就是所謂“存三守一”之道。

以下所謂青龍，白虎，朱雀，玄武，獅子，白鶴等都是隱語。青龍指肝臟，肝開竅于目，練功時存思肝中有青氣從眼出，吐納用“噓”字訣，使青氣化為青龍侍于左目。白虎指肺臟，肺開竅于鼻，練功時存思肺中白氣從鼻出，吐納用“四”字訣，使白氣化為白虎侍于右鼻。朱雀指心臟，心開竅于舌。練功時存思心中赤氣從舌尖出，吐納用“呵”字訣，使赤氣化為朱雀導于前舌。玄武指腎臟，腎開竅于