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生命的伴侶存在一個身體中，身體的伴侶是兩個身體的存在。對于喪偶的人來說，這是必須要知道的原理。否則就會生活在自己制造的痛苦中。愛不是欲。愛是彼此的幫助和付出，不是相互的占有和斗爭。對于喪偶的人來說。是愛的結合不是欲望目的。用這樣的程序來尋找生活的伴侶是最佳的選擇。最后我再告訴尊敬的老師。人的認識只能來源于實踐，實踐是發現真理和檢驗真理的唯一標準。生命的真理只能來源于自己對自己生命的體驗。” 老師聽到了我說的話，簡直不敢相信自己的耳朵，一個小學沒有畢業的人會講出這樣的話。我再告訴她：“沒有什么，我們都不是一世的生命。我們都在無量世的生命中輪回生滅的運動演變著。只是我的生命中存在著這些真相的種子，在這一世的生命的實踐中我又顯示了出來。我們現在見面是因為我們曾經都存在著見面的種子。記住我的話。總有一天你會感激這個【孤獨】我是一個【單獨】的人，我深深的知道【孤獨】是通向【單獨】唯一的路。我知道你現在無法理解我的話以后我們有緣分再談吧。”就是這樣她感激的離開了我。 就是這樣，許多的人都在找我。要我幫助他們從孤獨中解脫出來，就在前幾天幾位修行佛教的居士找到了我，要我告訴他們如何修行才能如法。看到了這樣虔誠的修行人，我不知說什么才好。和不學佛的人好講話因為他們只是生活在現實的世界里。宗教人士都是生活在兩個世界的人。佛教中的修行人大都也是如此。但是我深深的知道佛陀本人就是生活在現實世界的人。在佛陀活生生的生命的里面包容了兩個世界的存在。佛陀是一個【單獨】的人，我們是一個【孤獨】的人，人們都在幻想身體的外面還有一個世界。佛陀在告訴我們，那個世界在我們自己生命體的里面。知道了這個宇宙生命的真相你就是一個【單獨】的人。這個【單獨】是包容了一切【孤獨】的存在，我們的生命是包容一切而又在一切包容之中的存在，只有把我們個體的生命和包容的一切圓融的和合在一起，我們自己的生命才能得到最后的解脫。面對這些虔誠的居士他們怎么能聽進我的話哪。最好的辦法就是我先要恭敬的聽他們講述。我知道一個原理【法不孤起。仗境方生】。在不應該說話和動作的場合要保持清醒的頭腦。因為各自所處的程度有不同的內容，人們不能憑空達到你自己想象的境界。我在靜靜的看著他們。聽著他們的傾訴。 一個年輕的居士說：“我討厭了這個世界，我已經離婚了，生活的一切對我沒有絲毫的意義，于是我接觸了佛教。接觸了寺院的師父，聽到了猶如陽光的佛法，我虔誠的修行，每天拜佛念佛，我的目標就是往生西方極樂世界。我要離開這個不好的世界。但是無比的孤獨時常出現在我的大腦里。我是堅信我可以往生西方極樂世界的。但是現在的孤獨怎么可以擺脫。請小弟老師開示我。這是我的師父不能解決的事情。我發現我的師父同樣生活在孤獨的痛苦中。在您的眼睛里我看到了您不是孤獨的人。我在想，您可以沒有孤獨，我就可以沒有孤獨。因為我們都是同樣的人。您就教給我們吧。” 我告訴他：“是的，我曾經和你一樣的孤獨。我同樣是一個離婚的人，唯一和你不同的是，你的離婚是因為你的欲望，你的修行是因為你的欲望無法在這個世界滿足。我的離婚是因為我的慈悲，是我的生命必須經歷的事情。是為了對這個世界上所有離婚的人說話有力量。我不離婚就不會知道離婚的真相，這是天的安排。我不是一個【孤獨】的人， 我是一個【單獨】的人。無論你在哪里，我都曾是。無論我在哪里，你都能是一切生命體都有生命內在開花的種子。不能勇敢面對自己現實生命的人就像種子永遠的放在倉庫里一樣。你在逃避現實的生命。你在欺騙自己，所以你會永遠的生活在生命的痛苦中。你的師父和他無數的師父都生活在自己制造的謊言里，我知道你自己非常的堅信自己的目標。你的師父同樣在堅信，正是這個堅信告訴了我，你們根本就不知道佛陀說的是什么。現在我站在了你的面前，你不會再說自己堅定的相信看到了我。這個沒有用的語言了。堅定相信的語言就是在顯示自己對堅信事情的無知。你堅定的相信是因為你真的不知道。堅定信念使人們成了只認識佛教不認識佛陀的人。佛陀是覺悟生命實相的人。佛法是在告訴人們認識自己的生命。佛陀告訴我們的是覺悟生命的實相，開始新的人生真理。佛陀是知道自己的生命而透過自己的生命知道一切生命奧秘的人。 你離婚了，就去學佛，討厭這個世界。離開這個世界。許多的人都是在自己的生命中產生了無法解脫的痛苦時才會尋找解脫的道路，就是這樣他們走向了佛教。什么煩惱都沒有的人，想自己永遠不死，就是這樣走進了佛教。簡直是笑話。天大的笑話。如果現在許多的女人都在愛你。許多的錢財供你揮霍。你會討厭這個世界嗎、我知道你會想起佛。但是現在絕對不會的。在臨死的時候你一定會想起佛，唯一不同的是要佛保佑你不死罷了。所以我真誠的告訴你。不是這個世界不好。痛苦來自你的欲望。你的自我。你的無知。自我就是唯一的地獄的種子。沒有西方極樂的世界。是因為你帶著自我，帶著欲望。西方極樂是無我的地方，是大我的地方。在我們自己生命體的里面。”我看到了他漲紅了面孔。停止了我的說話。我見到了他從懷里拿出一本【阿彌陀經】。高聲的問我。難道你不相信佛說的話嗎。我告訴他：“是的。我相信，佛陀怎么會胡說哪。他和我說的是一樣的啊。你念一下，我聽一聽。” 虔誠的佛弟子打開了經卷。高聲的念誦。【從是西方過十萬億佛土。那里有佛，名阿彌陀正在說法……】。他還告訴我：“我還受持大乘無量壽經……我看到虔誠的弟子的眼睛里透著無數師父的目光在炯炯有神的看著我。我無神的目光在平靜的看著發生的一切。我對他們說：“不要用佛法指導你們的生命，要用你們的生命檢驗佛法。佛法的保貴就是經的起一切生命實踐的檢驗。人生的寶貴就是可以檢驗一切的佛法。佛法來自佛陀對自己生命的體驗，來自對一切眾生的觀察。佛陀是在觀照中生活的人。你們在用自己的大腦認識他。這是最大的失誤。 經中說的【是】是自以為是的【是】，是大腦中自我的認同。經歷無數自我的折磨才能達到無我境界。阿彌是無數的意思。古時候修行的人叫做【頭陀】，無數的修行人就叫做【阿彌陀】。【佛】是每一個個體生命體內在的整體性的存在，念阿彌陀佛就是在念自己生命內在的整體性。【西方】喻滅是自我性的消失。覺悟了自己生命內在的整體性走進我們現實的生活。就是西方極樂世界的生活。無量佛。無量的心就是佛的存在。佛不是個體的成為是整體的存在。覺悟的過程不是你們這樣修行的過程，是經歷生命痛苦的過程，而這種痛苦不是自我施加的，是要你的命的過程。是你再生的過程。沒有其它的路。一旦你覺悟了，你解脫了。你首先會感激這些痛苦的現象，人是最高級的生命體，由于對生命內在的無知，所以都在悲慘的生活著，勇敢的跟著你的痛苦，跟著你的孤獨，感激的心跟著他們。我說的勇敢不是斗爭，是用感激的心勇敢的面對，痛苦不是你的敵人，是你的老師，真正的老師。疾病就是健康的老師，煩惱就是快樂的老師，痛苦就是幸福的老師，自我就是無我的老師。死亡就是永生的老師。你離婚的妻子就是要你今天見到我的老師，難道你不知道感激她嗎。” 聽到了我的話。這位虔誠的居士眼睛里流著淚，對我說：“您是一個說真話的人。您說的是真正的佛法。您的話充滿了力量。我會重新走進我現實的生活，非常的感激您，我知道了從孤獨到單獨的路。孤獨的根源就是自我，人的里面有無數的自我，單獨本來就是包容了一切孤獨的存在，對一切自我不去執著，就是單獨的生活。這是生命內在的事情，我明白了您說的話。感激您的慈悲。” 就是這樣無數的朋友得到了解脫，找到了超越孤獨的路，就是這樣無數的朋友得到了解脫，找到了超越孤獨的路，達到了生命內在的單獨，帶著無量的心走進了現實的生活。我在這里獻上我的祝福和感激。讓我們共同走上超越孤獨的路。 感激大家的慈悲我經常的告誡自己。永遠不要認可你自己，不論他是多么的偉大，因為他是唯一地獄的種子。永遠要誠實，不論這件事多么的令你丟面子，你也要誠實，因為世界上沒有秘密。永遠不要產生對個人的崇拜，最終受傷害的是你自己，因為生命是一個整體的存在。永遠不要傷害任何眾生，最終你會發現傷害的是你自己。永遠都要恭敬所有的生命體，這是對自己的唯一恭敬，因為一切都是自己種下種子的顯示。永遠不要顯示自己的聰明，因為生命是一個整體，沒有個人的聰明。永遠不要執著你認識的每一個人，因為在我們生命的里面存在的都是陌生人，他是變化的。永遠不要被任何人的見解所局限，同時也不要被自己的見解所局限，重要的是實踐。永遠都要記住，變是永遠的不變，所以面對所有的發生都不要執著。永遠的不要下定語，事情不會象我們想像的那樣去發生，因為世界上沒有不變的事物。永遠要學會等待，因為我們面對的是一條永遠流動的河流，只要你能等待，幸福會一千倍的到來。永遠都要記住，痛苦的人住在感官上，煩惱的人住在意識里。智慧的人住在觀照中。永遠都要記住，不需要任何人的承認，生命的快樂是你自己盡全力面對當下發生的事物。永遠都要記住，生命是完成一次轉變，我們的生命是生生不息的。在我們的生命中沒有死亡。永遠都要記住，生命的本質存在是一個整體，無論你在那里。整體都在你的里面。永遠都要記住，白天會來臨，黑夜同樣也會來臨，我們的生命也是如此，真正痛苦的根源是來自我們的選擇。永遠都要記住，生命帶不走的都不是珍品，覺悟了生命的實相，我們會生活的更幸福。永遠都要記住，身體是生命，但是生命決不僅僅是身體，我們要為了生命的品質成長而生活。永遠都要記住，我們面對的是黑夜，或許是黎明前的黑暗，沒有人知道生命是這樣一回事。永遠都要記住，不要給任何人指出學習的目標，你是好心，但是給別人最終造成的是傷害。永遠都要記住，我們每一個人都是獨一無二的，這就是生命存在最偉大的意義。永遠都要記住，不要輕視任何生命體，在它們生命的里面都存在著同樣的宇宙能量。 永遠都要記住，我們大腦中的無量虛空是一種能量，這就是宇宙能量的存在。永遠都要記住，我們的生命可以奇跡的出生在地球上，因為地球是一個生命體的星球。永遠都要記住，我們身體中的生命細胞之所以存在，因為我們人是一個生命體的存在。永遠都要記住我們的生命就是愛和歡笑，在我們的生命中，不是需要什么就發生什么，而是發生什么我們就需要什么。我們每一個人都生活在自己制造的因果里。在我們生命的當下的一刻，即是自己一切過去的果，又是自己一切將來的因。因此我們要積累自己的善行，積累自己的善念。永遠的都要記住對別人慈悲就是對自己的慈悲。同樣，傷害別人就是對自己最大的傷害。永遠的都要記住，愛可以解毒。恨可以生毒。愛可以使你健康。恨生毒毒自己。這是最基本的生命法則。永遠的都要記住，我們不要犯自己的前輩犯過的錯誤，我們要發揚自己前輩的優點，這就是整個家族的修行。優秀的后代就是這樣產生的。永遠的都要記住，在我們疾病和煩惱痛苦的時候要觀察自己接觸了什么，那就是產生這些現象的根本原因。一切都是信息的作用顯示，這就是生命的永遠的智慧。永遠的都要記住。我們都在受著遺傳基因的作用，我們都會轉成基因作用自己的后兩代人，我們不僅是年齡的增長，財產的增長，更重要的是品質的增長，這是決定我們自己后代是否幸福的根本原因。同時也是決定自己現實命運的根本原因。永遠的都要記住，我們的一生是永遠學習的一生，我們要奮斗，要努力的學習知識發展科學造福人類。在對于生命體自身的探索我們需要智慧，生命的智慧來自對生命的觀察體驗，對生命內在意識的能量，斗爭就是失敗。永遠的都要記住，要改變自己命運的唯一方法，就是接受自己的一切不足。知道自己不足的人就是一個真正圓滿的人。永遠的都要記住，每個人都有不知道的事情，整個人類同樣有不知道的事情，【科學就是不斷的提供對宇宙生命的真實寫照】真實就是力量。真實就是力量。永遠的都要記住，基因序列的生命密碼中隱藏著一切生命體演變進化的奧秘，揭示這個奧秘自己要用盡畢生的精力和整個生命要做好的事情。這就是我對自己的要求。這是我對自己的警語。感激大家的慈悲 默我真是感激大家啊。要我們共同學習，相互幫助共同進步吧
我對他們說：尊敬的老師，你們用的是大腦，我用的是心，你是大腦的思考我是心里的流出，不是思考的聲音，我告訴大家一個奧秘：虛空是真實的存在，大腦的虛空和宇宙的虛空是同步的存在，來自大腦虛空的第一個信息的真實性和虛空的真實性等同，這就是我們常說的靈感，這是我們每個人都會經歷的事情，只是我們沒有注意罷了，大腦經常思考，心里的聲音不會經常出現，心里的聲音是大腦深處的思想？在大腦思考的擾亂中，我們無法把握心的信息，大腦的深處就是宇宙的深處，大腦的深處就是宇宙，過年三十漆黑的夜空美和我們自己閉上眼睛漆黑的一片是同樣的存在，在我們猶如深淵的大腦的虛空中隱藏著整個宇宙和生命的一切奧秘，我們無法把握心和大腦的區別：我在告訴大家一個原理，我們要辦事情，我說的是任何事情，我們要十分的注意開始微妙的發生，微妙的發生就是第一個信號，整個信號會告訴你這個事情的結果，不要執著你的計劃，跟著這個信號走。這就是我說的跟著發生走。這就是【智慧】智慧就是自己全部的經驗加上自己對當下發生事情的覺知。大家試著檢驗我的話。我們往往就是按第二個想的意識去辦了，結果是錯的，按第一個信息辦就是對的。早上自己無緣由的發火，自己要小心自己的一天，那時還沒有發生不好事情的反照，處在低潮的時候不要灰心，觀察低潮的轉折點，努力的沖上去，這就是智慧，一切運動都是在兩極之間，觀察發生的轉折點，該你到了不順當的點，要知道等待，等待那個點的到來，就像7星找工作，電話不通，3次都不通，自己還不覺知，簡直就是包子，一次不通我就知道了，不要迷信任何人，自己體驗自己成長，這就是生活中的佛法，沒有離開生活的佛法，我們的生命體中存在三種生命能量。我們要學會使用它1 身體的能量2 意識的能量，3 光的能量，現在我們只是生活在身體的能量上，吃飯干活結婚生孩子，是意識的能量使我們產生的一切疾病和一切欲望。意識可以對身體起作用，意識之間可以起作用，意識對光不起作用把大腦看做是電腦就是光的原理的應用。 人怎樣才能開悟呢？開悟好像開鎖一樣。鎖能把門鎖上，禁止你出入，你一定要有一把鑰匙，才能把門鎖打開。否則，將永遠被禁在屋中。那么，這把鑰匙放在那里？就在你自己的身邊，很容易找到。怎樣去找呢？你現在參禪打坐，念佛持咒，就是在找鑰匙。什么時候能找到呢？就要看你自己的修行程度而定。如果精進，很快就找到。如果懈怠，就永遠找不到，不但今生，即使來生也找不到。這種道理非常簡單。
在你心中也有一把鎖，這把心鎖就是無明，它能使你清凈光明的心，變成染污黑暗的心。境界來了，沒有智慧去判別是善是惡，便做出顛倒事。你修行得力，便能把無明破了。藉著鑰匙，心鎖自然打開，智慧光明現出之后，無論遇到什么事也都沒有煩惱了。 什么是無明？簡而言之，就是黑暗，什么都不明白。因為不明自真理，把心鎖上了，所以不能開悟。在唐朝代宗皇帝時，有個太監，名叫魚朝恩，他問國師：‘什么是無明？’國師說：‘你這副奴才相，那有資格問佛法？’他勃然大怒。國師笑說：‘這就是無明。’所謂‘無明火能燒毀功德林’。 現在能夠開悟的人，都是在從前修種種善因，今生才有成就。如果以前沒有修種種善因，今生不會開悟。想要開悟？一定要預先修行，才有開悟的希望。 釋迦牟尼佛，他怎能在今生成佛呢？因為他‘三祇修福慧，百劫種相好’。三大阿僧祇劫中修福又修慧，又在一百個大劫中修三十二相八十種好的功德，因此，他在菩提樹下，夜睹明星而悟道。如果他以前沒有修行，今生便不會成佛。 開悟的十個標準 人人動輒談開悟，所謂的開悟，究竟如何？標準是什么？最平實的說法，是永明壽禪師在宗鏡錄中提到的，包括了禪宗的見地、修證、行愿。 宋朝有兩部大著作，一是司馬光的資治通鑒、一是永明壽禪師的宗鏡錄。兩者差不多同時。可惜，談世間學問的資治通鑒，流傳后世，研究者眾。而宗鏡錄幾乎被丟到字紙簍里去了，一直到清朝才被雍正提出來，幾次下令，特別強調要大家研究這本書。 宗鏡錄告訴我們，什么叫作悟了。書中提出十個問題，悟了的人沒有不通經教的，一切佛經教理一望而知，如看小說一樣，一看就懂，不須研究。 永明壽禪師宗鏡錄卷一： “設有堅執己解，不信佛言，起自障心，絕他學路，今有十問以定紀綱。 一還得了了見性，如晝觀色，似文殊等否？ 二還逢緣對鏡，見色聞聲，舉足下足，開眼合眼，悉得明宗，與道相應否？ 三還覽一代時教，及從上祖師言句，聞深不怖，皆得諦了無疑否？ 四還因差別問難，種種征詰，能具四辯，盡決他疑否？ 五還于一切時一切處智照無滯，念念圓通，不見一法能為障礙，未曾一剎那中暫令間斷否？ 六還于一切逆順好惡境界現前之時，不為間隔，盡識得破否？ 七還于百法明門心境之內，一一得見微細體性根原起處，不為生死根塵之所惑亂否？ 八還向四威儀中行住坐臥，欽承只對，著衣吃飯，執作施為之時，——辯得真實否？ 九還聞說有佛無佛，有眾生無眾生，或贊或毀，或是或非，得一心不動否？ 十還聞差別之智，皆能明達，性相俱通，理事無滯，無有一法不鑒其原，乃至千圣出世，得不疑否？ 一個人到底悟了沒有，前面這十個問題，可以作判斷標準。 第一問，是明心見性的境界，于一切時，一切處，一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看畫圖的顏色一樣，與文殊菩薩等人的境界相同。你能這樣嗎？ 第二問，你碰到了人，碰到了事，或者別人當面妨礙了你，總之，逢緣結鏡包括很廣，見色問聲了不動心，日常生活間，甚至晚上睡覺都能合于道，你做得到嗎？ 第三問，佛教的經典，法華經也好，楞嚴經也好，拿過來一看，都懂了，聽到最高明的說法也不怖畏，而且徹底的透徹明了，沒有懷疑，你做得到嗎？ 第四問，所有的學人，拿各種學問問你，你能給予解答辯才無礙嗎？ 其余還有六問，大家可以自己研究。最后一段： “若實未得如是，切不可起過頭欺誑之心，生自許知足之意，直須廣披至教，博問先知，徹祖佛自性之原，到絕學無疑之地，此時方可歇學，灰息游心。或自辦則禪觀相應，或為他則方便開示。設不能遍參法界，廣究群經，但細看宗鏡之中，自然得入，此是諸法之要，趣道之門，如守母以識子，得本而知末，提綱而孔孔皆正，牽衣而縷縷俱來。” 若這十個問題連一點都做不到，就不可自欺欺人，自以為是。有任何疑問都應到處向善知識請益，一定要到達諸佛祖師們的境界。祖師們所悟到的，你都做到了，才可以到絕學無疑之地，不須再學。“灰息游心”，妄想心都休息了。“或自辦則禪觀相應，或為他則方便開示”，到達大徹大悟后，或走小乘的路子，再轉修四禪八定，證得果位，六通具足，三身具備，神通妙用，一切具足；或走大乘路子，為他人犧牲自我的修持，出來宏法。 “設不能遍參法界，廣究群經。”假設你認為三藏十二部太多看不完，“但細看宗鏡之中，自然得入，此是諸法之要，趣道之門。”永明壽禪師勸你仔細參看他所編的宗鏡錄，因為一切經典的精要，他都集中在此書中。“ 如守母以識子，得本而知末，提綱而孔孔皆正，牽衣而縷縷俱來”。文字多美，這是永明壽禪師所講此書的重要 |
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