例如測病則以病愈之期為吉應，死亡或病加重之期為兇應。他事可依推吉兇之應。 現在摘錄邵偉華《講義》中自測病世爻丑土為用神的六種定法如下，僅供參考。
一、生克應期
1、生世生用神之應期
自測病以世爻丑土為用神，巳午火為原神，亦即巳午火為生世之神，所以是生世（生用神之神－吉應），所以是巳午火能生丑土之期，為病愈之應期，即如巳午火被亥子水沖克時待沖克亥子水或亥子水入墓之時為病愈之應期；若巳午火旬空月破，待出空填實或逢合之時為病愈之應期；若巳午火貪合忘生，待其逢沖之時為病愈之應期；若巳午火伏藏不現，待其出現之時為病愈之應期；若巳午火靜而不動，待巳午火當值之時為病愈之應期。
2、克世克用神之應期
克世克用神一般多為兇，但如測行人，則有“用神克世人即回”的說法，不為兇論；
還有，測官訟則以官鬼為用神，官鬼是克我之物，官鬼被克制自然是吉事，
凡克世克用神者為忌神，如果世用是木，則克世克用者必定是申酉之金，
故必在申酉金當值之時為應期，申酉金逢仇神（辰戌丑未）日、月之生為應期，
若申酉金逢旬空月破，則待出空、逢合之日為應期，也有在申酉金臨長生之時為應期，
苦申動化酉化進神則酉當值之時為應期，如動化退神（則酉動化申），有以待寅沖（寅沖申）為應期的，也有逢申為應期的；總之，忌神化退、逢墓、入墓、化墓絕、化死、化合為好。
二、旬空應期
凡測事吉者，世、用神逢旬空，待出空之年、月、日、時事成，凡測事兇者，世、用神逢旬空，待出空之年、月、日、時災至，假如在甲辰日測求財，得寅卯木財爻為用神，必須是在寅卯木出空之日得財，如測疾病兇事，寅卯木為忌神的情況下，則待寅卯木出空之日必有災禍臨身。
用神旬空發動，在出空值日應吉兇，用神動空化空，也是在出空值日應吉兇。
三、逢合應期
三合、六合有吉有兇，吉喜合，兇忌合。行人逢合為絆神，行而不行，歸而不歸，故也忌合?？喈斎肇灾泄迂?、或與日建、月建三合局全者無沖克，可斷當日應事吉兇。合局中有一爻逢沖破者，必待該爻逢合之期為應事吉兇；如一靜 爻，二爻發動者，必待靜爻當值之期應吉兇，一爻逢空（臨空、動空、化空），必待出空之期應吉兇，如靜而逢合、動而逢合，須待沖合之期應吉兇，三合六合，凡有與日、月合者，須以沖合之期應吉兇。如化絕則須待生旺之期應吉兇，化墓、入墓（動墓、月墓、日墓）須待沖墓之期應吉兇。
四逢沖應期逢沖則指六沖，喜慶之事忌沖，沖則散，散則不吉，兇事喜沖，沖散則吉。近病逢沖則愈，遠病逢沖則死；用神逢沖，在逢合之期應吉兇，用神被沖空，在用神填實之期應吉兇，假如逢寅則在寅申之日月應吉兇。
三刑應期
三刑在兇災禍患之事，逢之其災不輕，世爻、用神遇刑，值日之期為兇事之應；相刑之爻有一爻旬空，則在該爻出空之期為應吉兇，有一爻入墓，在沖墓之期應吉兇，有一爻休囚則待生旺之期應吉兇。
入墓應期
入墓有三：用爻入墓、入動墓、動而化墓；用神忌入墓，忌神宜入墓，用爻重疊太過，也宜墓庫收藏。故入墓者也有吉有兇，用神入墓者必待沖墓之期應吉兇，用神重疊或太過，墓爻當值之期為應期，例如用神為寅財爻，卦中有兩寅；又是在寅月或寅日測卦，又得動爻之生，稱為重疊太過，寅屬木，木墓在未，必以未日或月為應期。如用神是辰戌丑未四庫，逢重疊太過，則以克土的寅卯當值為應期。
