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在實踐中領(lǐng)悟風(fēng)水經(jīng)典（轉(zhuǎn)摘） 陳 名 原著 廖冬晴 初校 天地人，物物一太極，太極回歸為一，便是楊公玄空大五行的核心命題！ 然而，百家爭訟，皆不得此核心命題，錯位離譜！千年楊公承傳，在千年的歷史長河中，一方面，不可避免地有斷章取義現(xiàn)象，同時也有個人主觀發(fā)揮創(chuàng)造的因素；另一方面，諸賢達(dá)勤于無標(biāo)準(zhǔn)之下的“實踐”，也積累了豐富的經(jīng)驗。這個經(jīng)驗價值對于某一個太極領(lǐng)域的理解很有價值，均有對某一太極深入的研究。因此，寫在書上的精華經(jīng)驗固然非常有價值，但地理先生更應(yīng)當(dāng)強調(diào)個人功夫，更應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)化的實踐流程。因為，沒有實踐的流程，形同虛設(shè)。理論再好，實踐用不上，地理功夫等于零！ 風(fēng)水經(jīng)典名著太多，花樣名稱更多，很多只能誤導(dǎo)學(xué)者，沒有實質(zhì)的作用。精通楊公的《天玉經(jīng)》《奧語》《憾龍經(jīng)》，已經(jīng)足夠成為一名真正的大師！門戶之爭，已屬無謂之爭，應(yīng)更嚴(yán)肅面對的是“真功夫”的繼承和學(xué)習(xí)。書上萬般抄，實踐皆不靈。筆者認(rèn)為完成300份十張紙定量定性的“作業(yè)”，從實踐中消化經(jīng)文的學(xué)習(xí)方法，才是最有效的學(xué)習(xí)方法，透過東家驗證，事實勝于一切雄辯。事實證明，從實踐中消化經(jīng)文的功夫，才稱得上是楊公的真?zhèn)鳌Ｈ嫦到y(tǒng)的實踐分析報告，與東家核對無誤，勝過一切假大師的狂言亂語。 筆者經(jīng)驗，諸多名著都只有參考價值，真正最具價值的是“現(xiàn)場”，是堂局！只有切合實際，對每一個相關(guān)連太極進(jìn)行全面分析，綜合而論，獲得的吉兇信息才能與東家對上號。單純的斷詞，有時準(zhǔn)，有時離題萬丈。只有掌握實踐中四推的作業(yè)流程方法，才是尋找楊公真經(jīng)的唯一方法。 縱觀浮在世上的各大名師，都有其過人之處，要一步到位，或全部傳授給你，以筆者拜師的經(jīng)歷，事實上都不可能，也沒必要走彎路，故筆者本著求真務(wù)實的學(xué)習(xí)態(tài)度，直面問題所在，驗對東家，考證楊公學(xué)說，承傳玄空的正確方法。 例如，某個穴座是木星定位，那么挖開穴土應(yīng)該是青色的，然而挖開后卻發(fā)現(xiàn)是黑與青的泥石。這是否說明名師目力也會失誤？原來這個穴座是水來生木，因此挖開穴土是黑與青的泥石為多。如果結(jié)果不對，還是目力有誤！只有反復(fù)多次在山上研究，目力才能到位。木性直，當(dāng)出文才，驗之東家，一半對，一半不同，為什么？又要從堂局找原因，各太極五行綜合得出的結(jié)論，才是最確切的。明白了這一點，就會明白名家之言只能參考，必須結(jié)合實踐，沒有堂局作基礎(chǔ)，玄空就會“懸空空中”。 在實踐中，要獲得玄空五行的平行結(jié)論，就要從楊公經(jīng)文《天玉經(jīng)》下功夫，按程序，按流程，一環(huán)扣一環(huán)，每個環(huán)節(jié)分析，得出綜合結(jié)論。這是科學(xué)的研究方法，從實踐中消化經(jīng)文，加深理解最有效的方法。300份資料，第一次實踐，都要求考試一樣認(rèn)真，允許開卷，允許找資料，允許討論，不懂就問老地師。事實上，老地師只有答案，系統(tǒng)的理論還是自己要從經(jīng)文中找出來。 筆者的學(xué)習(xí)方法，可能比較辛苦，但是這樣一步一步隨諸名師，老地師驗證過來，扎扎實實做學(xué)問，可以養(yǎng)成良好的文案作業(yè)習(xí)慣。至今，一個堂局分析（約2個小時）下來，全面系統(tǒng)的以來龍、穴場、穴土顏色、五星定位、來水、出口、合庫、合生成，180年地運，某年某月，某個支點吉兇信息，一目了然，形成十張紙的標(biāo)準(zhǔn)化文字分析報告，不須打草稿，一氣呵成，東家驗證，大吉大兇，鐵斷無誤。180年歷歷在目，直斷某年某月吉兇信息。 坦率地講，剛開始也是文不對題，金木水火土，相生相克，引經(jīng)據(jù)典，得出的結(jié)果與東家一驗，有時也不對，這就是“書呆子”死搬硬套！因為堂氣的金木水火土與理論的金木水火土還不能一致，書上的五行是無效的，八卦只空卦。因此，筆者深有體會地說：“《宅斷》只有仲山親臨現(xiàn)場的斷語是對的，沈氏諸名家只是紙上談兵。”只有找到支點，定位清楚，主次分清，以堂局五行合卦氣、五行綜合分析得出的結(jié)論，才能與東家確認(rèn)的事實相符合。 對初學(xué)者而言，東家請上門服務(wù)的實踐機會是有限的。而對古墳核對的真功夫是驚人的，有時一個村都會圍上來，這時就是體現(xiàn)你作業(yè)水平的時候了！通常真龍大地很少，80%穴場都是不符合要求的，要養(yǎng)成“七分言吉，三分言兇”的文案作業(yè)習(xí)慣，東家才會接受。在考核中，盡可能找一些特殊的案例進(jìn)行實踐。這個學(xué)習(xí)的過程是辛苦、乏味的，最好多拜幾個師傅。事實證明，再有實力的宗師，都經(jīng)不起這樣求真的質(zhì)疑。因為玄空太極所含的太極點很多，當(dāng)今沒有一位宗師具備如此綜合的全能知識！但筆者堅持求真治學(xué)，直逼原真，堅信這種學(xué)習(xí)方法最具殺傷力，最有效，最實用。 任取一個穴場，看泥土是什么顏色，以觀察驗證目力的金、木、水、火、土五星定位準(zhǔn)確與否？任取一個山峰，判斷損丁與出貴的情況，與東家驗證；任取一個水口，推演財源的吉兇信息。“八國城門鎖正氣”，任何一個相對突出的支點，都將會對穴場吉兇信息產(chǎn)生影響，這是楊公玄空的核心理論！但從大兇大吉處落筆，固然鐵斷無誤，然學(xué)必當(dāng)如此，方合楊公玄空理論。 千年楊公，誰對誰錯，無法定論，唯有以經(jīng)文結(jié)合實踐，參考諸家所論，合則取用，不合則去除。不問名師、大師，直入穴場，不用江湖術(shù)語東彎西套。以文字作業(yè)形式，有形、有理、有據(jù)，分析結(jié)論。丁、財、貴、壽，為什么？支點在哪里？依據(jù)在哪里？只有依理推斷的結(jié)論與東家核實相符，才是真功夫！ 筆者將自己斷驗的流程與各位交流，要求用文字作業(yè)，以實踐完成300份，紀(jì)錄分析。堅決反對江湖術(shù)語，模棱兩可！力求一針見血，求真務(wù)實，因為真玄空的理論是經(jīng)得起驗證的。 先看來龍。關(guān)于龍的學(xué)習(xí)，千里來龍，百里來龍，十里來龍，穿珠脫脈，另起星辰，活龍死龍，過脈支龍，十八王爺一太子，圣祖山，父母山，胎息山，山龍，平洋龍，只有在實踐中才有真切的描述。書上全是用典形，理想的字眼進(jìn)行描述，與實際相距十萬八千里。用書上的斷語，十言九錯！七十二喝形，只有在實地才能發(fā)現(xiàn)真形真地，一百個中最多只有二、三個，其余的則是普通之龍。五星形體，來龍變化，古墳十家有九家不對，證于穴場土考證。青赤黃白黑，個中變化，只有在實踐中質(zhì)疑，考證目力，才是從經(jīng)驗中得來。每一個穴場的來龍，查找資料，引經(jīng)據(jù)典，給以最恰當(dāng)?shù)拿枋觯拍苋肽救帧?/p> 再看水法。“山管人丁水管財”，八方來水，內(nèi)中外三陽水，千差萬別，迎抱曲聚不同，如何切合實際地描述？只有親臨實地，引經(jīng)據(jù)典，查找名著，才能寫出合情的水法狀況；只有準(zhǔn)確的描述，才能分析出古人所論的各條吉兇信息。以文字列于旁邊，用卦氣、五行推演最后的結(jié)論。這個過程我認(rèn)為是學(xué)習(xí)理論最實際的方法。 再看案朝與八方山峰。“江南龍來江北望”，望什么？什么山形，出什么人？取貴比象，筆架山、旗鼓、印授、星體、五子登科，需結(jié)合堂局的實際支點，引經(jīng)據(jù)典，加以消化。當(dāng)一個筆架山透過十次以上引經(jīng)據(jù)典的抄寫學(xué)習(xí)，就會有到的印象，唯有扎實地學(xué)習(xí)才會有結(jié)果。沒有認(rèn)真反復(fù)的多次重復(fù)，與脈法之“心中了了，指下難明”無異。筆者當(dāng)初是為了證明有水平，讓東家信服，但反過來講，這個學(xué)習(xí)方法很有用。 再看八方水形美丑。“八字能花一字煞，元辰流出主見敗，前水朝東又?jǐn)[頭，淫邪兇惡不知羞。”八方山情，特殊處做下紀(jì)錄，查找文獻(xiàn)，將千年諸家之描述，化為己有，服務(wù)于一太極，然后全面分析。穴場、水口、向峰、左右砂直反脊逆順，古人盡有貼切的描述。再提煉特殊的一二三支點、或六七八支點，寫下山情吉兇的信息結(jié)論，與羅盤理合參，得出最后的結(jié)論。 再看立向。“三字真假在其中”，以確認(rèn)本庫八山，解卦神所指，合庫的支點，不合庫的支點。水口支點出庫，肯定破財不知因；旺星到，雪中送碳；卦爻合十交通，有人幫。一環(huán)一環(huán)往下推。合庫是第一步，“要求富貴三般卦，出卦家貧窮”。楊公玄空是多太極合一而論，挨星僅是一個太極，沈氏玄空理解為全部，肯定不對！出庫是用八卦合參的重要指標(biāo)，三合派的雖然沒有運星相參，但水口與穴坐是本庫合卦，合楊公三般卦，故有很好的卦氣。凡自庫、兼庫、出庫以上面形氣為支點，進(jìn)行吉兇定位。在三般卦這一個層次，決定吉兇，不代表最后的吉兇。每一個環(huán)節(jié)都是兇，鐵定大兇必禍，最后的陳述報告，斷語就可以下的鐵硬。楊公玄空條理清晰，很具體，可操作。 再看卦神及本庫八山卦神。確認(rèn)支點是正神還是煞神，通過形氣的綜合分析，得出的支點是合用羅盤的連接點。沒有形氣的分析，沒有連接支點，羅盤理氣無法落實，這一點一定要明確！形氣功夫錯了，羅盤也會跟著錯。不突出口支點，就很難斷得訣！羅盤理氣以形氣的一二三，七八九支點往下推，一目了然。八山64卦神與384爻神的正神、照神定位，為下一步推兇推吉原因提供依據(jù)。卦神的運用有二個功能：一是將支點轉(zhuǎn)化為羅盤理氣的具體操作步驟，二是楊公玄空以形氣轉(zhuǎn)為卦氣的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點。未得楊公玄空真?zhèn)鳎橛^群經(jīng)，未見一本書寫明個中奧妙。沒有從實踐中回頭消化經(jīng)文，沒有用文字作業(yè)的習(xí)慣，也不會察覺其中三味。觀當(dāng)今許多玄空大師，動不動就用八宮運星加紫白合推，固然沒錯！他們長期的實踐，已完成了前面的很多環(huán)節(jié)。但遺憾是，有些“大師”根本就沒有明白前面的環(huán)節(jié)，包括一代玄空大師章仲山、沈氏、談養(yǎng)吾等。因此，他們的承傳者，能悟出個中三味者，又有幾人？ 再看向上挨星消峰口訣和挨星納水口訣，推斷八方支點本庫、借庫、出庫、正神、煞神的吉兇信息，皆以卦神化數(shù)而推演玄空真五行，皆以卦中取數(shù)，卦以支點來推演八方五行流通信息。得出山、水吉兇信息紀(jì)錄。 再看座上卦爻與支點爻神合十合生成情況，決定三般卦氣的流通否？決定上面吉兇信息的程度，有救無救？均一一詳細(xì)紀(jì)錄。 再看挨星九宮歸一太極。是否零正顛倒，是否反吟伏吟，是否入囚？事實上，這與前面是同步進(jìn)行的，是一個重新評估的過程。無論支點信息如何，回歸一太極、大五行流通分析，這一過程又要與前面的支點合一而論。最讓人容易走錯玄空八宮斷法之門徑是勿視了龍與坐穴的核心動力。單純從向上旺星去看，“向首一星災(zāi)福柄”，這沒有錯，但還要看向星在八宮何宮起作用，更要看八方支點的情況。又要看丁、財、運星落何宮的情況。如果沒有良師指點，沒有在實踐中驗證，單純用五行生克推來推去，死背《玄空秘旨》斷語是不會應(yīng)驗的！沒有扎扎實實完成300份有質(zhì)量的考核文筆作業(yè)，沒有自己真切的體悟與東家核對成功的果實，玄空永遠(yuǎn)停留在空中！最 最后用紫白訣收功。“但看太歲是何神，立地見分明。”五黃、太歲、三白推出某年、某月、某肖的吉兇信息報告，讓東家大嘆神奇！確認(rèn)無誤，自己也歡天喜地! 如果你要成為“地仙”。就再用煞神、正神合六爻測測出事的是什么原因。此非玄空，服務(wù)于玄空。 八卦只有一卦通，斷驗準(zhǔn)確、尋龍點穴和作風(fēng)水是三個不同的科目，功夫的環(huán)節(jié)不同。玄空有秘訣，秘訣是指明學(xué)習(xí)的方向，真訣是自己下功夫，在實踐中成長。如果沒有良師引導(dǎo)，口授心傳，要入上乘實在太難！書上寫的再好，回到實際難以下手。筆者敬仰贛州三僚廖氏族人，從小生長在風(fēng)水世家的環(huán)境中，耳聞目覽，又有諸多宗師指點，又是真?zhèn)鳎钟忻卦E。局外人要得真功，須加倍努力，用最笨的方法，去尋找真訣，就是從實踐中，質(zhì)疑老宗師，為什么？驗證東家，一條一條，一項一項，點點滴滴加以累積，去消化經(jīng)文。因此，筆者倡導(dǎo)用“文字作業(yè)習(xí)慣”的學(xué)習(xí)方法，從實踐中消化經(jīng)文，從案例中學(xué)習(xí)理論，從質(zhì)疑中求正學(xué)向，從東家結(jié)果中驗證玄空。要求300份，每份10張紙，從量中求質(zhì)，扎扎實實進(jìn)行，必有結(jié)果。 “紙上得來終覺淺，要知此事須躬行。”地師以狀元之才，上通天文，下通地理，中通人事，是先生，倍受他人尊敬！今偽法橫行，以致素質(zhì)高低不一，既無考核標(biāo)準(zhǔn)，又無真?zhèn)鳌＠^承與學(xué)習(xí)的方法，不從實踐中質(zhì)疑，不從實踐中求教，何以驗證玄空？百家之論，殊屬多余。一物一天地，一物一太極，太極回歸一，本此楊公玄空核心命題，勤研深究，以楊公《天玉經(jīng)》、《奧語》、《撼龍經(jīng)》為指導(dǎo)綱要，直追楊、廖諸公玄空大五行構(gòu)建思路，諸家某一物太極有獨創(chuàng)者，取而用之，然斷不可死于句下。 物物有陰陽，從五行八卦河洛之?dāng)?shù)，一二三中各自推演出結(jié)論，與大五行重新相合，陰陽五行八卦河洛之?dāng)?shù)，吉兇必浮出水面。楊公玄空挨星、三般卦、城門、零正，一物是一物，分而推演，合而共參，山自管山，水自管水，龍自管龍，回風(fēng)煞自管回風(fēng)煞，內(nèi)中卦三陽各自有出庫，合庫三支點，太極在中，八方山下縱橫。明得九宮萬能圖，即明《天玉經(jīng)》；明得羅盤，即明內(nèi)堂堂局。龍砂穴水細(xì)推，得出支點，一二三或七八九。形氣變卦理，用卦神定支點。以卦神取數(shù)，數(shù)分一二三功能不同，用于消峰，用于納水，用于移龍，用于合十，用于推原因。得出吉兇信息同九宮挨星合參。本庫下卦，出庫替卦，明零正，伏吟反吟，地運入囚，丁財運盤合宮盤，推一百八十年支點信息，太歲紫白，生肖逐年細(xì)推，才是楊公玄空真旨！然紫白口訣不真，年月此不準(zhǔn)。今諸書所載方法，讀者驗后自知有誤。替卦方法全然有誤。納水口訣，挨星消峰口訣，不得真訣，斷必不準(zhǔn)。玄空風(fēng)水學(xué)習(xí)方法必須從實踐中來。各偽學(xué)以偏概全，已大失楊公核心命題！沈氏飛星，過路陰陽，一言運星，一言零正，這種斷章取義的思維方式，不能掌握楊公玄空的精髓。三合、八宅、天心正運、玄空大卦，全是不得命題的作業(yè)，以嚴(yán)重欠缺核心命題的思維方式去實踐風(fēng)水，這是風(fēng)水作業(yè)教育丞待解決的問題。沒有明確“太極回歸為一”的楊公學(xué)說精髓，是千年風(fēng)水訴訟的根本問題所在！任何一派在某一太極領(lǐng)域，都有其一、二獨到之處。然而，中國大唐制造的楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)，后繼乏人，絕非危言聳聽，而是嚴(yán)酷的事實！發(fā)掘三僚廖氏老宗師的經(jīng)驗，是當(dāng)代人的責(zé)任和使命。筆者考證，廖氏老宗師的玄空功夫，在目前行業(yè)擁有無可替代位置。在實踐中的諸多環(huán)節(jié)，沒有老宗師的指點口授，仍然困難重重。“包教包會，一教就會”，鬼話連篇！筆者研習(xí)二十年，自問閱古通今，求真務(wù)實，仍有無數(shù)的問題、諸多的太極不得正解，正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。因此，愿共同致力于繼承楊公大唐制造的學(xué)術(shù)品牌，造福于人類！ 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