廖氏風(fēng)水吉兇應(yīng)期作業(yè)流程

廖氏風(fēng)水吉兇應(yīng)期作業(yè)流程

陳　名 原著

廖冬晴 初校

　　“地理只有一理，八卦只有一卦通。”“一生二兮二生三，三生萬物是玄關(guān)。”“物物一太極，太極回歸一?！薄懊餍?，只在五行中；知此法，不須尋納甲。”

明代至今最具實踐性風(fēng)水宗師代表人物廖均卿的秘本紀錄，直指楊公玄空奧義。均卿公為明朝皇帝堪定十三皇陵第一陵，能斷地穴中有何物，有史可查；其后人三房名師廖炳能斷出葬日之驚奇場面，廖家有史可證。三僚廖氏共出六位國師，十余位欽天監(jiān)靈臺博士，代有傳奇，真實可驗，地仙功夫，個中奧妙在哪里？玄空千年之秘在贛州三僚可否解開？在國內(nèi)有沒有源頭可尋？

其實，神秘面紗背后的秘訣都在“物物一太極”之中。玄空至秘，秘在“太極回歸一”。大道至簡，答案如此簡單明確！

筆者有緣得廖氏后人手抄秘本，雖為淺俗之家傳善本，然對楊公玄空三般卦的解釋，是目前最合理、最具邏輯性、最具權(quán)威性，是“風(fēng)水第一村”楊公風(fēng)水之源頭。筆者在寧都、興國深入調(diào)研，民間所論一致，功夫發(fā)源在三僚！更讓筆者驚奇的是，玄空具有極強的可操作性，環(huán)環(huán)相扣，至簡至要，完全是目前世傳玄空的深奧“學(xué)術(shù)”。廖公此學(xué)，必將為行業(yè)標(biāo)準化流程，帶來實質(zhì)性的變革，讓行業(yè)統(tǒng)一回到一個人人可參照，簡單有效的楊公玄空體系中來實踐，結(jié)束行業(yè)千年玄空不外傳的局面，結(jié)束千年行業(yè)在無標(biāo)準下實踐的困局。筆者認為：“庸醫(yī)誤一人，庸師誤一門?！惫手标悅€中奧局，以便同道參之，共同深入研究。本文所論，就是千年秘不外傳的玄空綱要秘法。

惜千年各大宗師未得真?zhèn)鳎瑪嘟饨?jīng)，將簡單的玄空操作引入無限的學(xué)術(shù)爭論之中，誤導(dǎo)行業(yè)。目前最有參考價值的資料為本堂公開的《國師廖均卿三陽水法秘訣》和清初蔣大鴻之論，說理透徹，切入個中之奧！惜蔣公隱語太多，未得入門，難悟其妙。其余各宗師之論，都沒有切中命題，只是對某一太極深入研究的心悟和對某一太極具有參考價值。確切地講，僅限于玄空某一環(huán)節(jié)使用，故不是玄空，但可服務(wù)于玄空。

沈氏飛星對河洛之?dāng)?shù)的把握極具參考價值；張心言對卦理之論甚通，可資學(xué)習(xí)；談養(yǎng)吾對合十、合生成之論可資借鑒；章仲山《宅斷》對大五行運星之論可資借鑒；吳景鸞《玄空秘旨》可補充玄空斷法；《紫白訣》對年月斷驗極有參考價值；“過路陰陽”對零正的理解與領(lǐng)悟與談養(yǎng)吾相比差距千里，養(yǎng)吾之論更切近主題。以上為目前玄空代表性人物。

然而，筆者非常明確大膽地作出結(jié)論：諸公均未進入楊公玄空之門，全部為片面解讀玄空。對楊公玄空的核心構(gòu)建思路不明確，核心命題錯位，核心操作流程斷層，只是局部片斷深入研究。在給行業(yè)留下對某一太極具有寶貴資料價值的同時，也誤導(dǎo)了行業(yè)對玄空學(xué)說的正確認識，誤導(dǎo)學(xué)者對經(jīng)旨的理解。可以負責(zé)任地講，目前百家注解楊公經(jīng)文，只是單純在某一個太極領(lǐng)域作深入研究，在某一領(lǐng)域極有參考價值，有獨到符合實際的論點。但筆者再次言明，這不是玄空學(xué)說，離楊公玄空核心命題相距甚遠！各家將可操作性極強的楊公玄空，人為地引入無限深奧的學(xué)術(shù)死胡同，誤導(dǎo)后學(xué)。

大道至簡！楊公玄空條理清晰，環(huán)環(huán)相扣，將自然萬物規(guī)律有機地歸納為一個太極。實踐操作，簡簡單單，通過幾個重點環(huán)節(jié)，便可得出驚人的結(jié)論。目前對玄空學(xué)理解最有心悟的學(xué)者，筆者認為是臺灣的鐘義明大師，隱然悟通不敢直言：“《天玉經(jīng)》原注大都是以玄空五行四經(jīng)五行理論解經(jīng)，見《羅經(jīng)解定》解說，與玄空各家理論迥異，讀者不妨以實踐驗其準確與否？不必全然排斥?！辩娏x明大師此論一針見血，切入關(guān)鍵，為正確解讀使用《天玉經(jīng)》的至理名言。鐘大師修為甚高，隱然點出，讀者若已入玄空上乘，必悟鐘大師此論之高妙。

以筆者二十年的苦心研究，承傳三僚廖氏族人諸老宗師的點滴經(jīng)驗。坦率地講，在諸多某一個太極深度領(lǐng)域，并未悟透。事實上玄空百科太極的規(guī)律，歷代宗師個人都難以有綜合的實力全部掌握。縱觀目前業(yè)內(nèi)大師，更沒有這個實力完成多太極領(lǐng)域的深度研究。地師以狀元之才，“上知天文，下知地理，中達人事，旁通鬼神”，萬物太極歸一而論。明白這個原則，實踐二十年后還會感到學(xué)無止境，還有許多太極領(lǐng)域深度課題，并未悟透，但明白楊公玄空核心命題后，就會有目的，有方向去研究相關(guān)的某一個課題。

宋黎剛師兄已花了近十年時間研究土壤太極，力圖解開廖均卿斷“地下有何物”之謎，目前頗有心得！然此為非玄空而又服務(wù)于玄空的課題。事實上，行業(yè)各派高手在某一二個太極領(lǐng)域有獨到過人的功夫。但這都不是玄空，物物一太極而已！它僅可以服務(wù)于玄空的某一個環(huán)節(jié)，這也是楊公曰“翻天倒地對不同”的分界線。明此，即明白各派自有其存在的生命力，千年歷史也客觀地證實了這一點。

因此，行業(yè)目前不缺某一個領(lǐng)域特殊深度研究的成果，不缺對某一太極高深的研究資料。三合、八局、飛星等歷代宗師都留下寶貴的在某一太極研究的心得，如本文上面講的，沈氏通挨星，談氏通零正，即是此理。目前，風(fēng)水最缺乏的是對玄空核心命題的認識，對玄空學(xué)說的理解，直接來講，缺乏玄空的正確入門方法，缺乏玄空操作流程的實踐環(huán)節(jié)。

筆者大膽直言，玄空入門與實踐流程是目前行業(yè)最缺乏的課題！以沈氏為例，對玄空挨星的研究，可謂徹悟，無人能比，但卻并未入玄空之門。因此，繼承發(fā)揚真玄空絕學(xué)，任重而道遠！“若能勘破個理，妙同本來同一體。”曾公此論，千古之感慨！千年風(fēng)水作業(yè)，不解玄空奧義，也正是此個中之奧秘。“忽然知得便通仙。”筆者與許多同道交流，反復(fù)講明玄空個中之微妙，可有的人就是頭腦轉(zhuǎn)不過彎來。同樣是紫白口訣，你的與我的不一樣，豈不怪哉？同樣用下卦挨星，你是，我則不是！

書上千般好，實踐卻不靈。繼承和發(fā)揚楊公真玄空學(xué)說，沒有通過實踐消化，沒有在實踐中得老玄空地師的指點，要想進入上乘玄空，筆者感到非常困難，很容易走入某一太極研究的死胡同中去，脫離玄空主題。因此，筆者倡導(dǎo)在實踐中完成300份10張紙有質(zhì)量的“文字作業(yè)習(xí)慣”學(xué)習(xí)方法，從實踐真實的堂局開始，從東家核對中尋找答案。這種繼承和學(xué)習(xí)方法，切合實際，可以培養(yǎng)極強的實踐能力，對規(guī)范行業(yè)作業(yè)流程，全面提升理論與實踐水平，極有幫助，更有助于真正把握玄空的核心命題！筆者將推動這項研究，帶動一批具有真槍實彈的玄空高手，推動行業(yè)規(guī)范，造福人類。

筆者以一個堂局的某一個支點，來論證玄空的操作程序，簡單高效，這也是目前最權(quán)威的贛州三僚廖氏族人老地師的玄空實踐環(huán)節(jié)，是最真實的第一手資料，可真實再現(xiàn)楊公玄空精華，一學(xué)能用，一用就靈的功夫。每一個環(huán)節(jié)都具備簡單可操作性，絕對不是各大名師講的那么深奧秘訣，那全是誤導(dǎo)后學(xué)之論。“明玄空，只在五行中”，簡單按照這個流程實踐，就可以做到鐵斷無誤，直指某年，某月，某房，某肖吉兇信息。

楊公玄空學(xué)說認為：吉兇信息不是單一的某幾個因素決定，而是“天、地、人、神、鬼”多太極的影響，要準確的斷驗，就需要多太極合一而論。這符合客觀事實，也符合邏輯。楊公玄空學(xué)說正是在這一核心命題的指導(dǎo)下，創(chuàng)造性高度集中了對吉兇信息影響最大的代表性各太極，進入《天玉經(jīng)》領(lǐng)域推演合一而論，得出吉兇信息。因此，本文所講的作業(yè)流程，是將《天玉經(jīng)》理論轉(zhuǎn)化為實踐的具體實作環(huán)節(jié)。筆者希望，透過這樣一個標(biāo)準化流程來規(guī)范行業(yè)，能夠代表目前《天玉經(jīng)》最實質(zhì)性的研究成果。

在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，一個堂局，來龍、坐穴、來水、中陽、出口、八方山峰、八方兇煞、內(nèi)堂水口、內(nèi)堂土地、立向分金，有很多支點都會對穴場吉兇信息產(chǎn)生影響。青龍、白虎、案朝、八國八方不僅僅是坐、向、水的簡單關(guān)系，更不是某些書將坐山卦爻，分金的功能吹得神乎其神，誤導(dǎo)后學(xué)。《天玉經(jīng)》的綱要是：“重數(shù)不重卦，重卦不重爻”以及“明玄空，只在五行中。”唐芳公曰：“有形，有理，有作法，有地運，五德入格?！崩斡涍@個原則，就會明白：一個堂局，不是單一的來龍、水口、坐向決定吉兇信息，而是全局十多個支點整體的和諧，五行平衡得出吉兇信息。斷驗的方法便是倒過來，以十余個相關(guān)的支點回到整體，得出最后的吉兇信息。

因此，考察一個堂局，首先需要對全局的形氣作出正確的描述和分析，這是楊公尋龍點穴的核心課題，是基礎(chǔ)。離開這個基礎(chǔ)，玄空只能懸在空中！這是目前行業(yè)很薄弱的環(huán)節(jié)，90%地師未得真訣。學(xué)者可參《脈氣秘訣》，在此略而不述。實踐中，要完成二個環(huán)節(jié)，一是對全局形氣的分析，二是對堂局支點的特殊分析。這樣，就可以初步得出結(jié)論。

全局的形氣定位、來龍、坐穴、水口、八方山峰、八方兇煞、中陽形氣、左右砂手、內(nèi)堂水口、土地等，首先選取比較突出的十個支點或更多支點。這是考察堂局的具體方法，人人可以學(xué)會。然后以這十個支點進入《天玉經(jīng)》系統(tǒng)進行推演。這十個支點的形氣與理氣結(jié)合，即“形氣透過支點與理氣結(jié)合而論”，名為“天龍八步吉兇應(yīng)期作業(yè)流程”。這是楊公真?zhèn)髅卦E的初步公開，學(xué)者當(dāng)視為無價之寶！

第一步：羅盤定山向?！叭终婕僭谄渲小！币员矩源_認假設(shè)的十個支點，合三般卦否？《天玉經(jīng)》：“要求富貴三般卦，出卦家貧窮?！卑朔绞畟€支點，在圖上標(biāo)明，給予定位，一目了然。何者自庫？何者借庫？何者出庫？假設(shè)A、B為兩個水口支點，A自庫，B出庫，則A合卦氣，B不合卦氣。水口與坐山合本庫為最基本的條件，這是三合派千年暗合三般卦的奧秘。

第二步：卦神定位?！短煊窠?jīng)》曰：“向指山峰細細求”，“來山八卦不知蹤，八卦九星空?！蓖ㄋ椎刂v，就是給假定的十個支點起名字，即用羅盤的六十四卦確認每一個支點的卦神。這是贛州三僚廖氏老地師很具體的實踐作法。這個環(huán)節(jié)，古今名著未見點明，只在三僚廖氏傳家秘法中注明。三僚老宗師以某個支點，屈指一標(biāo)，吉兇信息便出來！神奇的功夫，就是從這里開始。看似簡單，但最實用。人人對著羅盤，一教便會。十個支點，便有十個卦神之名。

第三步：卦中取數(shù)。六十四卦神皆從八卦中來，翻天倒地只有六十四卦。學(xué)者可以先學(xué)習(xí)張心言卦理這個太極，或?qū)W習(xí)談養(yǎng)吾合十、合生成太極理論，馬上就可以進入這個環(huán)節(jié)實踐應(yīng)用。合十、合生成是楊公羅盤功夫很核心的內(nèi)容，也是立向的真功夫。整個堂局的遷就，剪裁收納，都在這個環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)有卦神與爻神二個層次的合十、合生成考核。首先以向、坐為支點，分別與十個支點的卦神取數(shù)逐一論合十、合生成。如果卦神不合，再看坐上爻神，給每一個支點作出定位。如形丑，加出庫、不合十，則破財指數(shù)上升。抽爻換象功夫，在楊公玄空體系是考核羅盤功夫的核心！這個環(huán)節(jié)，要求“龍要合向向合水，水合三吉位”，即有主次地對十個支點進行河洛定位，人人都可以學(xué)會。不是諸書中將抽爻換象講的天花亂墜，將坐上妻財、兄弟、父母、官貴爻神功能吹破天，致使有些玄空家傳地師將其視為寶貝，秘不外泄，以為要財就用妻財，要官就用官鬼，要丁就用子孫爻神，神乎其神。實際上，是盡可能在向上卦神無法合十的情況下，再用坐上爻神對十個支點再進行一次合河洛，以收卦氣，最后從堂局丁、財、貴作出平衡定位。

一代宗師談養(yǎng)吾初學(xué)章仲山挨星后發(fā)現(xiàn)此中之秘，便大聲疾呼：“沈氏有誤！應(yīng)當(dāng)用二、四、八、十六、三十二之卦重新解讀《天玉經(jīng)》。”玄空大卦只有這一條功夫有用，其他都搞錯。筆者查閱諸書，發(fā)現(xiàn)《明朝國師孫長庚地理遺訣》錄有一條奪神水法很有參考價值。“如彼穴在上，或在左右，我穴收此水，更旺于彼穴，我穴收此水，得收合一四七等局，或合十、合十五歸中宮，彼穴之水則為我所用也，此立穴奪水神法?！?/span>視為秘法，鐘明義大師未作點評。明此法，即明合河洛之理。筆者認為，來水如破穴，先收得合十同歸一脈，合法；更得本庫，生入則善也。若來水為他穴先收，其形丑，為煞神；若入庫克出，此水不收為妙，但仍需合十。近在咫尺，為害甚速，形無可避，宜加日課以消之，符鎮(zhèn)以制之，此真地理功夫。讀者當(dāng)深入研究此中之奧，方可與人造風(fēng)水。

以上第三個環(huán)節(jié)，是玄空異常重要的環(huán)節(jié)。凡支點形丑，合庫、合十，亦不為害；反之大兇。形美，合庫、合十則大吉。

第四步：挨星納水與消峰。當(dāng)我們以上面三個很具體的支點進行操作后，便有初步的評斷。“形丑”＋“出庫”＋“不合河洛”＋“爻神補救無功”，兇的指數(shù)直線上升。然楊公玄空系統(tǒng)強調(diào)綜合分析，正如驗血、X光、CT和要與癥狀合參才能確診，就是這個意思。本環(huán)節(jié)便是對八方十個支點進入更詳細的定位檢查，用挨星消峰口訣和納水口訣進行推演，山自管山水管水，得出評斷。峰指損丁出貴，水指發(fā)財破財，吉兇信息更加清楚地浮出水面。實踐中，每一個支點都有不同環(huán)節(jié)的信息。三合派長生帝旺，就是這一環(huán)節(jié)的實施。楊公消山納水，便是用此一環(huán)節(jié)功夫。

第五步：九宮挨星。“山自管山水管水”，看十個支點落在何宮，先看零正可否顛倒？是否反吟伏吟？筆者認為，談養(yǎng)吾所論之零正，少了上面四個環(huán)節(jié)和下面諸多環(huán)節(jié)，單純用X光，只有典型的肺結(jié)核、肺炎才能確診，而冠心病、心臟雜音、泌尿系疾病，X光是無用的。因此單純的“過路陰陽”，充其量是醫(yī)院進了一臺先進的X光儀器，并不代表醫(yī)院的綜合水平。

第六步：挨星大五行。對丁盤、財盤、運盤、宮盤和支點進行運星旺衰和大五行評判?！懊餍眨辉谖逍兄?。”透過大五行這個“CT”對前面十個支點的吉兇信息再進一步檢測。運衰逢克必兇，運旺逢生必吉。事實上，沈氏拿著全世界最先進的CT，許多局也沒辦法檢查出來。CT不是萬能的，研究挨星的高手就知道，明明旺山旺向，何以不發(fā)？明明運退被克，二五疾病，與東家核對卻不符合。個中之奧，讓挨星學(xué)者越學(xué)越心寒！這是因為缺少上面的諸多環(huán)節(jié)。正如肝功能檢查和CT的作用不一樣，對象不一樣，各有測重。明此，即知沈氏的“CT”要比談氏的“X光”更先進。

第七步：紫白訣推斷。通過以上六個環(huán)節(jié)的檢查，上面十個支點每一個支點的吉兇信息已經(jīng)很明顯。然后，再用紫白訣結(jié)合太歲、五黃、八宮進行推演。大兇、大吉的支點，逢太歲、五黃、三白可直批某年、某月出事。斷語可以下得鐵硬，緣于此耳！而香港近來玄空以天心正運合飛星進行陽宅斷驗，高手效果很好，新手不準，原因是高手結(jié)合形氣，并對五行制化理解比較深?！短煊窠?jīng)》曰：“但看太歲是何神，立地見分明?！弊习自E推年月，效果確切。但諸經(jīng)書所傳的《紫白訣》使用方法不同，口訣不同，結(jié)果肯定不同了！

第八步：太極回歸一。吉兇信息由許多因素決定，物物一太極。在上面的七個環(huán)節(jié)中，如形氣穴場的泥土顏色、味道、草花樹木、六十花甲納音與十二地支對生肖的定位，八卦子母公孫房份的規(guī)律，六爻預(yù)測對葬山之日的神奇天氣形情預(yù)測，日課的合參，內(nèi)堂作法的合參，諸多太極都可以補到十個支點的具體環(huán)節(jié)。綜合系統(tǒng)分析后所下的斷語，東家會驚奇萬分，大叫有風(fēng)水，真大師，有功夫！對一個堂局十個支點全面的分析，得出結(jié)論東家核對勝利的果實也讓自己喜不自勝，驗證玄空學(xué)說的科學(xué)性。

天龍八步斷驗流程，將《天玉經(jīng)》的理論轉(zhuǎn)化成很具體的操作實施環(huán)節(jié)。贛州三僚老地師恒言：“要學(xué)有用的幾條功夫，不要去研究穿山透地?！毖韵轮猓埳险劚v大道理是沒用的，實實在在將這八條功夫用上，才是楊公玄空真功夫！筆者認為，以實際堂局實踐為基礎(chǔ)，完成300份每10張紙有質(zhì)量的作業(yè)，才能有效地消化經(jīng)文，這是筆者學(xué)習(xí)的經(jīng)驗心得。將每一個堂局的實際情況，完成十張紙的作業(yè)任務(wù)后，與東家核對，不懂的請教老地師，才會真正上手。贛州三僚廖氏族人自幼隨父輩，長年在外實踐，言傳身教，四十歲以后就可以獨立作業(yè)，但出名要在六十歲之后，可見歲月與經(jīng)驗何等重要！筆者強調(diào)300份每份10張紙有質(zhì)量的“書寫作業(yè)習(xí)慣”，是以堂局的實際情況為基礎(chǔ)，下一番功夫，縮短學(xué)習(xí)時間。

天龍八步斷驗流程，作業(yè)的技巧和細節(jié)只有在實踐中完成才有效，而各種口訣真?zhèn)鞯氖褂梅椒?，才能準驗。“明玄空，只在五行中”，八國八方大五行平衡是關(guān)鍵。單一強調(diào)某一支點，如以龍、向、水為核心固然重要，但穴場十個支點同樣重要。將單一的功能擴大，都是嚴重的錯誤！八方十個支點的卦神，無論出庫，借庫，都要進入河洛而論，則八方卦氣才能回收。單一的抽爻換象吹破天，也不能改變?nèi)值奈逍衅胶?；單一的地下五色土，就是黃金也不能與全局五行平衡相比；單一的零正斷法，“過路陰陽”吹上一萬遍，也不能與玄空“太極回歸一”的綜合評斷同日而語；單一的長生帝旺，消砂納水并不能左右全局的五行變化。三合派如零正顛倒、出卦、不合十、運退被克，定敗無疑，因為十個支點中有七個支點不知道；單純的運星，再旺也救不了破敗的形氣；再好的形氣，出卦、失運、零正顛倒，同樣破??；內(nèi)堂水口出庫、不合十、生出，再好的形氣水口緊鎖，立定即刻破財；擇日功夫不到位，初年兇險即應(yīng)。

楊公玄空強調(diào)太極歸一而論。公安局、交通局、法院、紀委、黨委各自為政，觸犯了哪一條，那一個管理部門就要找上門，楊公玄空叫你遵紀守法。當(dāng)今各派大言什么秘訣，什么真經(jīng)，無非就是公安系統(tǒng)，稅務(wù)系統(tǒng)，交管系統(tǒng)，銀行系統(tǒng)，航運系統(tǒng)，充其量所謂的“秘訣”就是你在交管部門上班，熟悉幾個交警而已。物物一天地，太極合為一，才是玄空?！吧现煳?，下知地理，中通人事，旁通鬼神”，合一而論，才是玄空。

不用“太極回歸一”的總綱去實踐十個支點，你只能知道三個支點的信息，還有七個不知道，寧不誤人？縱觀各派，真得楊公秘訣，唯贛州三僚廖氏族人老地師。筆者發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象：個別老地師沒有文化，也不會看書，只按祖?zhèn)鞯膸讞l有用功夫，一報山頭、出口，立向時間，立斷吉兇，所論所斷，步步精到。唐蘇師曰：“實用功夫掌握羅盤十層，上乘功夫掌握二十層，地仙通三十層?！敝晾砻裕∶鞯每偩V，一層一層去深度研究?？偩V不明，太極研究再深入，還是玄空門外漢，此論一針見血。

韓愈曰：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之，孰能無惑，惑而不從師，其為惑也終不解矣！生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師道之不傳也久矣！欲人自無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣人益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎……圣人無常師，孔子師炎子，炎子之徒，其賢不及孔子，孔子曰：‘三人行，則必有我?guī)煛?，故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”

儒家有言：“物格而后至知，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后修業(yè)以敬德?！钡貙W(xué)于人，禍福在于指掌間，寧不慎乎！？