河圖、洛書(shū)

河圖與洛書(shū)是中國(guó)文化發(fā)展的起源，有稱(chēng)中國(guó)文化為“河洛文化”。河圖與洛書(shū)是兩大“謎”，其源自哪里至今沒(méi)有結(jié)論。

據(jù)古代傳說(shuō)，遠(yuǎn)古的伏羲時(shí)代，有一神奇的龍馬背負(fù)著一張神秘的圖，出現(xiàn)在孟水水面上，象征吉慶，后世稱(chēng)之為“河圖”。在大禹治水的年代，又有一神龜背負(fù)著另一張神秘的圖浮出洛水，呈祥顯瑞，后世稱(chēng)之為“洛書(shū)”。伏羲氏由“河圖”推演出八卦，稱(chēng)“先天伏羲八卦”；商未周初的周文王由“洛書(shū)”推演出另一種八卦順序，及六十四卦，稱(chēng)“后天文王八卦”和六十四卦。《史記·自序》曰：“西伯囚基里，演周易”。《周易》源自于河圖洛書(shū)。其實(shí)，河圖與洛書(shū)分另是中國(guó)古代的天文與地理方位圖。這一宇宙圖被中國(guó)風(fēng)水學(xué)及其它古代科技廣泛采用。

河圖與五行及先天八卦

河圖為先天本體宇宙圖，或稱(chēng)廣義宇宙圖。河圖中共有五十五個(gè)黑白點(diǎn)，代表“天地之?dāng)?shù)”五十五。其中白點(diǎn)為單數(shù)一、三、五、七、九，代表陽(yáng)，又代表天，稱(chēng)為“天數(shù)”；黑點(diǎn)為雙數(shù)二、四、六、八、十，代表陰，又代表地，稱(chēng)為“地?cái)?shù)”。天數(shù)相加起來(lái)，是二十五；地?cái)?shù)相加起來(lái)，是三十。天地之?dāng)?shù)相加共得五十五，因此稱(chēng)“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”。

河圖中還將一至五這五個(gè)數(shù)，稱(chēng)為“生數(shù)”；將六至十這五個(gè)數(shù)，稱(chēng)為“成數(shù)”。兩者間有著相生相成的關(guān)系。而圖中的東西南北中五個(gè)方位，都有一奇、一偶兩組數(shù)字搭配著。表示世間萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)化合而生成。或者是天生，地成之；或者是地生，天成之。

五個(gè)方位的規(guī)律見(jiàn)下圖。


河圖：
天一生水，地六成之； 地二生火，天七成之； 天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之； 天五生土，地十成之。


河圖圓圖與五方五行相配

天一地六為北一水 天三地八為東一木 天七地二為南一火 天九地四為西一金 天五地十為中一土


先天伏羲八卦圖

說(shuō)卦傳：
天地定位。山澤通氣。雷風(fēng)相薄。水火不相射。八卦相錯(cuò)。先八卦對(duì)角數(shù)之和為九，這叫用九。乾一、兌二、離三、震四、巽五，坎六，艮七、坤八為先天數(shù)。

北方，是陽(yáng)氣始生之處，就配以生數(shù)一，成數(shù)六，叫作“天一生水，地六成之”。
東方，是日出之
處，陽(yáng)氣漸長(zhǎng)，就配以生數(shù)三，成數(shù)八，叫作“天三生木，地八成之”。
南方，是陰氣始生之處，就配以生數(shù)二，成數(shù)七，叫作“地二生火，天七成之”。
西方，是日落之處，陰氣漸增，就配以生數(shù)四，成數(shù)九，叫作“地四生金，天九成之”。
中央，是中心地帶，將生數(shù)五與成數(shù)十配置，叫作“天五生土，地十成之”。
由河圖推演出先天八卦圖。

洛書(shū)與五行及后天八卦

洛書(shū)是后天宇宙圖，或稱(chēng)狹義宇宙圖。先天講體（本體），后天講用，先天卦是根本，后天卦是起用。洛書(shū)用一至九個(gè)數(shù)。其中單數(shù)（奇數(shù)）一、三、五、七、九為陽(yáng)，象征天道；雙數(shù)（偶數(shù)）二、四、六、八、為陰，象征地道。

洛書(shū)天道運(yùn)行規(guī)律：陽(yáng)氣由北方始發(fā)，按順時(shí)針向左旋轉(zhuǎn)，經(jīng)過(guò)東方漸增，到達(dá)南方后極盛，然后繼續(xù)旋轉(zhuǎn)到西方則逐漸減弱了。因此奇數(shù)“一”在北方，表示“一陽(yáng)初生”，“三”在東方，表示“三陽(yáng)開(kāi)泰”；“九”在南方，表示“九陽(yáng)極盛”；“七”在西方，表示“夕陽(yáng)漸衰”。

洛書(shū)地道運(yùn)行規(guī)律：陰氣由西南角上發(fā)生，以偶數(shù)“二”表示，然后逆時(shí)針向東南方旋轉(zhuǎn)；東南角上的偶數(shù)“四”，表示陰氣至此逐漸增長(zhǎng)；到了東北角上，陰氣達(dá)到極盛，以偶數(shù)“八”表示；而地?cái)?shù)“六”在西北角上，表示至此陰氣逐漸消失。

“五”則居中央，是三天與二地之和的象征。

后天八卦由洛書(shū)推演而得。


洛書(shū)方圖

洛書(shū)： 戴九履一， 左三右七， 二四為肩， 六八為足， 五居其腹， 洛書(shū)數(shù)也。


洛書(shū)圓圖與五方五行相配

一、三、九、七叫“四正”， 代表“二至二分”， 即：北一冬至，南一夏至，東一春分，西一秋分，
二、四、八、六叫“四維”， 代表“四立”， 即：東北一立春，西南一立秋，東南一六夏，西北一立冬。


文王后天八卦圖

說(shuō)卦位： 帝出乎震。齊乎巽。 相見(jiàn)乎離。致役乎坤。 說(shuō)言乎兌。戰(zhàn)乎乾。 勞乎坎。成言乎艮。

后天卦對(duì)角數(shù)之和為十。這叫合十。雙后五個(gè)指頭，兩個(gè)五合起來(lái)，叫做合十。中國(guó)人，印度人及天主教徒，均把兩掌合攏來(lái)“行禮”，叫合十。也叫合適。合不合適？是后天之?dāng)?shù)，這個(gè)合適的道理就是從這里來(lái)的。坎一、坤二，震三，巽四、乾六、兌七、艮八、離九為后天數(shù)。

實(shí)用八卦圖及九宮圖

歸納上述理論，中國(guó)風(fēng)水學(xué)形成了許多實(shí)用圖表。現(xiàn)介紹最常用的三種：

1）實(shí)用八卦圖 先天八卦主“生”，據(jù)說(shuō)人的飲食、穿衣、生老病死、養(yǎng)殖種植、冶煉金屬等等生態(tài)、生產(chǎn)方面的事情，可由先天八卦演算。后大八卦主“克”，據(jù)說(shuō)人的祭祀、婚喪嫁娶等事務(wù)活動(dòng)方面的情況，可由后天八卦演算，由八卦、五行、干支、八門(mén)及四象綜合相配可得中國(guó)風(fēng)水學(xué)實(shí)用八卦圖。


中國(guó)風(fēng)水學(xué)實(shí)用八卦圖



2）實(shí)用九宮圖 在中國(guó)風(fēng)沙學(xué)中實(shí)用的還有一種圖表叫“九宮圖”。九宮圖實(shí)際上是洛書(shū)及后天八卦的方格圖，是為了排布方便、直觀。


中國(guó)風(fēng)水學(xué)實(shí)用九宮圖

圖中：
四正：為北、東、南、西，即：坎震離兌，也就是一、三、九、七。

四維：又叫四隅，為西南、西北、東北、東南，即：坤、乾、良、糞，也就是二、六、八、四。

中宮：為中央，五。

3）實(shí)用九宮八風(fēng)圖 在九宮圖上加進(jìn)一年節(jié)氣和干支，就成為另一種中國(guó)風(fēng)水學(xué)實(shí)用圖——九宮八風(fēng)圖。



中國(guó)風(fēng)水學(xué)實(shí)用九宮八風(fēng)圖

圖中：甲膽乙肝丙小腸， 丁心戊胃己脾鄉(xiāng)。 庚是大腸辛是肺， 壬是膀胱癸腎藏。

八卦氣場(chǎng)通過(guò)五臟影響人體，這個(gè)事實(shí)可由人造的附加八卦場(chǎng)，即用磁鐵或電磁鐵，每三個(gè)一組按陰陽(yáng)爻排成八個(gè)卦象，其次序取先天八卦之序，體驗(yàn)者在卦中面南坐北，當(dāng)附加磁場(chǎng)轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)可得如下試驗(yàn)結(jié)果：
乾卦轉(zhuǎn)向南時(shí)（正常卦位），肺涼腳熱；
坤卦轉(zhuǎn)向南時(shí)（反卦位），脾熱腳涼；
高卦轉(zhuǎn)向南時(shí)，心熱腎涼；
坎卦轉(zhuǎn)向南時(shí)，（即“水火既濟(jì)”卦）腎熱心涼；
兌卦轉(zhuǎn)向南時(shí)，肺涼；
良卦轉(zhuǎn)向南時(shí)，脾熱；
震卦轉(zhuǎn)向南時(shí)，肝熱。


不難看出，在人造的附加八卦場(chǎng)中，人的臟腑感覺(jué)基本與相對(duì)應(yīng)方位的屬性相關(guān)聯(lián)。①在實(shí)驗(yàn)中，除了磁鐵模擬八卦氣場(chǎng)以外，還可以用運(yùn)氣書(shū)符、書(shū)卦、書(shū)畫(huà)、掛于墻壁的方法進(jìn)行體驗(yàn)，這就是風(fēng)水學(xué)中用符調(diào)場(chǎng)的方法，效果也很不錯(cuò)。

北京中山公園的五色土，把天下五色之土集中在一石臺(tái)之上，不僅象征“普天之下，莫非王土”的皇權(quán)，而且是天地“全息”的模型。北大荒是含腐殖質(zhì)高的黑土；南方廣東廣西等地則是含礦物質(zhì)的紅色土；東方山東、蘇北的土是青色的，好像水泥色；西邊是白色的，極淡的黃色，似牛奶；中央地河南、河北則黃色土。這五色對(duì)應(yīng)著人體的內(nèi)臟：腎黑、心赤、肝青、肺白、脾胃黃。

后天八卦在人體上也是相符的。中醫(yī)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》講得很清楚。北為坎水，在人體為腎；南為離火，在人體為心；東為震，屬木，在人體為肝；西為兌，屬金，在人體為肺。中醫(yī)講腎主骨，技巧出焉。腎臟強(qiáng)骨骼必發(fā)達(dá)。北方人身高體健，出運(yùn)動(dòng)員。南為離火，為心，中醫(yī)講“心主神明”，即大腦聰明，思維敏捷。南方人作生意靈活、靠聰明漂洋過(guò)海，闖蕩世界，世界上華人富翁多是南方人。西屬肺金，中醫(yī)講“肺開(kāi)竅于鼻”，所以鼻子大小可以斷定肺功能。中國(guó)新疆人，乃至西方洋人的鼻子很發(fā)達(dá)。“肺又主悲”，西北的秦腔很是悲悲切切。東為肝木，肝主膽略，也主怒。東北、山東人膽子大，性格直爽。中國(guó)風(fēng)水學(xué)上講，氣場(chǎng)隨地理分布變化，人的身體和秉性是氣場(chǎng)影響塑造的。“一方水土養(yǎng)一方人”，這就是風(fēng)水。

再看植物，南方熱帶有一種樹(shù)——芒果樹(shù)，一年四季結(jié)果，結(jié)出的果子四周顏色不同，南邊果子熟了，顯深黃色；東面果子是淡黃色的；西面是青的；北面果子很小，未成熟。這種樹(shù)泄露了宇宙氣場(chǎng)的分布規(guī)律，能量是從北逐漸增大的。通過(guò)這棵樹(shù)也可看出八卦符號(hào)的由來(lái)。宇宙氣場(chǎng)盡管人肉眼看不到，但它是按這個(gè)規(guī)律分布。白天黑夜、一年四季、人的一生興衰，都是這個(gè)規(guī)律。它是天地人萬(wàn)古不變的規(guī)律。古人講“物物一太極”，即無(wú)論事物大小都是一個(gè)太極，均在后天八卦的運(yùn)轉(zhuǎn)之中。