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陽密乃固說：大家都知道，國學(xué)之源在易經(jīng)，而易經(jīng)之源卻在河圖與洛書，是上古伏羲氏依河圖而作先天八卦，到黃帝之時依洛書而畫九宮，后來周文王依此而作后天八卦。但是河圖洛書究竟要告訴我們什么？我看了不少的論文，大都泛泛而談沒有切中要害，我偶有所悟，故作文以記之。 首先，我繼承《真河圖》之說，認(rèn)為真正的河圖應(yīng)該是2、7在西方，4、9居南方，造成錯誤的原因可能是由上古到漢朝時的傳承出現(xiàn)了失誤，具體的道理請參考《真河圖》一文。 我們在這個基礎(chǔ)之上來分析河圖究竟要告訴我們什么？ 河圖的四方，按照中國古人夜觀天象的方位習(xí)慣，是上南、下北、左東、右西，這一點(diǎn)沒有疑問。 其中的黑點(diǎn)白點(diǎn)，分別代表陰與陽，從古至今都這么認(rèn)為，也沒有疑問。 我們知道，春生夏長秋收冬藏是自然界的普遍規(guī)律，我們先看代表陽的白點(diǎn)，是南9、北1、東3、西7、中央5，這不正是天地陽氣的數(shù)量化嗎？北方屬水，為冬天，其時其地陽氣處于潛藏狀態(tài)，天寒地凍，萬木凋零，所以陽氣最少，故以陽初之?dāng)?shù)1來表示；再看對應(yīng)的夏天和南方，屬火，其時其地陽氣宣通，正是一派欣欣向榮的景象，陽氣盛大之極故用陽極之?dāng)?shù)9來表示；再來看東方和春天，屬木，它們是陽氣生發(fā)的時間和空間，陽氣經(jīng)過一冬的潛藏，到春天之時，開始從地下的水中升發(fā)出來，從卦上講正是少陽之時，所以陽氣是在冬天的基礎(chǔ)上遞增一些，故用陽數(shù)3表示；秋天和西方，從時間和空間上講是收斂的時空，屬金，陽氣經(jīng)過一個夏天的昌盛而物極必反，于是要收斂起來了，從現(xiàn)象看是葉開始落、木開始枯，所以陽數(shù)是在極數(shù)9的基礎(chǔ)上遞減的，故用7表示；至于陽數(shù)5，河圖就把它給了居中央的土位，五行之中土主運(yùn)化，它是陰陽轉(zhuǎn)化的條件，而且陽數(shù)5也居中位，至此，五行之?dāng)?shù)，水?dāng)?shù)1、木數(shù)3、土數(shù)5、金數(shù)7、火數(shù)9歷歷可考，表示的正是陽氣生長化收藏的一個循環(huán)過程，所以，河圖中的白點(diǎn)代表的正是天地之間陽氣的變化，而且可以量化到用數(shù)來表示，易經(jīng)就是象數(shù)的學(xué)問，其中的數(shù)更難理解，但把它們放到大自然中時，一切又都?xì)v歷可考。 我們再來看代表陰的黑點(diǎn)，大家可以注意到，無論陽數(shù)是多少，代表陰的數(shù)都與它相差5，我們可以從以下幾點(diǎn)來理解陰陽的這種關(guān)系，一是陽主陰從的思想，就是如前面所說，陽數(shù)決定以后陰是跟著來的，所以無論在什么狀態(tài)下陰陽之間都有相同的差，這個差數(shù)就是5；二是為什么差數(shù)為5？因?yàn)?為土數(shù)，我們講陰陽的轉(zhuǎn)變、四季的更替都離不開土，五行之中唯獨(dú)這個土有一些特殊，其余四行分別代表太陽、少陽、太陰、少陰四維，但土不代表四維，它主運(yùn)化，它是四維運(yùn)化的樞機(jī)，是萬物運(yùn)化之源，當(dāng)事物由一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)產(chǎn)生質(zhì)變的時侯，土就為變化的基礎(chǔ)，所以陰陽之?dāng)?shù)就有5的差數(shù)。 所以河圖就是天地之間陰陽二氣數(shù)化以后的圖示，盡管我們的分析是從東南西北和春夏秋冬開始的，但由于陰陽之?dāng)?shù)無限大無限廣，推之可千百萬，所以是放之四海而皆準(zhǔn)的，例如用之于人身上，我們的氣機(jī)變化就如同四季的變化一樣，是降沉升浮的。 只不過研究河圖我們還要注意一點(diǎn)，就是河圖表示的陰陽之?dāng)?shù)只是指顯相的部分，這樣才符合古人看待事物的思維模式，例如冬天的陽數(shù)1，并不是講冬天時天地的陽氣就那么少了，那陽氣到哪里去了呢？天地的陽氣還是那么多，只不過大部分都潛藏起來了，表現(xiàn)出來的部分就只有陽數(shù)1了，例如冬季萬木凋零，完全看不到生機(jī)之象，其實(shí)我們知道，就在這凋零的表象里面，樹木的根莖卻是一年之中最強(qiáng)壯的，園林工人們正是利用冬季的時候來移栽樹木，我們再往深處想，樹木在土上的部分最凋零的時候，土下卻最健壯，其轉(zhuǎn)機(jī)不正是土嗎？土為運(yùn)化之機(jī)從這里也可以得到驗(yàn)證。 我們再來看看洛書，有了真河圖以后再來推演洛書就歷歷可考了，我們只要將河圖中代表陰數(shù)的黑點(diǎn)依次作逆時針旋轉(zhuǎn)45°，就得到了所謂的洛書。問題是為什么要旋轉(zhuǎn)45°？其意義何在？ 我們知道，先天八卦是伏羲氏根據(jù)河圖而一畫開天，講的是體，而后天八卦是先有黃帝依洛書而作九宮，再由周文王作后天八卦，后天八卦講的是用，有了這層體用關(guān)系，我們就知道其實(shí)先天八卦和河圖是沒有生命的，表示的是一個固定的穩(wěn)定的和靜止的世界，而后天八卦和洛書表示的世界是在先天八卦和河圖的基礎(chǔ)上運(yùn)轉(zhuǎn)起來了，是一個運(yùn)動的世界，所以我們平時使用的都是后天八卦，有人作過這樣一個比喻，先天八卦就像一個沙漏處于靜止的狀態(tài)，而后天八卦就如同這個沙漏被轉(zhuǎn)動了，運(yùn)轉(zhuǎn)起來了，我們所居的世界當(dāng)然是一個運(yùn)轉(zhuǎn)的世界。 但是，是不是先天八卦和河圖就沒有使用的價值了呢？也不是這樣。它們可以幫助我們從體用兩個層面理解事物的本質(zhì)與根源，例如中醫(yī)里講肺為水之上源，而腎為水臟，任何理解水是由肺往腎臟流的呢？我們來看代表水的坎卦，坎卦在先天八卦里居西方金位，在后天八卦里就到了北方水位，所以水之體在西方，水之用在北方，肺金居西方，所以水當(dāng)然由肺金之位往腎水之位流了，其中還要經(jīng)過中央的脾土，所以中醫(yī)在治療水液代謝失調(diào)的疾病的時候，主要就從這三個臟器下手了。 好了，有了體用的觀念，我們再來看河圖和洛書時就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)河圖就是一幅靜止的世界圖，在這幅圖中陰陽是對等的存在，處于同體同位，都居四正不居四隅，有一天當(dāng)這幅圖運(yùn)轉(zhuǎn)起來的時候，由于陽主陰從的關(guān)系，陰就滯后了一個角度，于是陽居四正而陰居四隅，這就是為什么代表陰的黑點(diǎn)會逆向旋轉(zhuǎn)45°角的原因，萬物皆然，我們?nèi)梭w里氣血的運(yùn)行，中醫(yī)的觀念認(rèn)為也是陽行六寸，陰才開始運(yùn)行的。 當(dāng)洛書形成以后，我們再來用它分析世界萬物，就會發(fā)現(xiàn)一切都是吻合的，而且是符合生命規(guī)律的，無怪乎《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之腑也。”例如我們?nèi)梭w的氣機(jī)運(yùn)行，我們知道陽氣的本性是往外散的，陽氣不致外散的原因就是由于有陰的制約，所以在理解氣機(jī)循環(huán)時我們把位于四隅的陰想象成阻止陽氣循環(huán)的閥值就好了，當(dāng)我們坎中一陽潛藏在腎水中的時候，這時陽要從左邊升發(fā)，由于有陰數(shù)閥值8在牽制它，所以陽要出外就變得不那么容易，這樣才符合陽密乃固的養(yǎng)生原則；當(dāng)春夏之交的時候，這時陰對陽的牽制就減小了，因?yàn)橄奶鞎r陽氣可以作盡情的發(fā)揮，是浮的狀態(tài)才符合生命之道，所以陰數(shù)閥值就減成了4；到了夏秋之間，陽氣開始潛藏，陰氣是不應(yīng)該阻止陽氣的收斂的，而且陽氣從夏天的盛極往下走，是物極必反，是無所阻擋的，所以閥值為最小的陰數(shù)2；往冬天走，陽氣要潛入地下的水中，陽要入陰這時陰的阻力就比較大，用陰數(shù)6表示，陽能潛藏全賴金氣之能；所以洛書就是一幅活生生的世界循環(huán)圖，在此基礎(chǔ)上黃帝感悟洛書而作九宮，實(shí)現(xiàn)了象與數(shù)的統(tǒng)一，這些大家都能明白。 |
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