1、 盧氏結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)義 盧氏結(jié)構(gòu)（又稱(chēng)盧氏定理或盧氏理論及規(guī)律等）是20世紀(jì)新的科技文明的崛起，而現(xiàn)代人體生命研究和體育科學(xué)反應(yīng)在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中出現(xiàn)技巧與技能難以統(tǒng)一深入的矛盾課題的情況下，經(jīng)過(guò)盧忠仁（號(hào)正文）先生近半個(gè)世紀(jì)的艱苦探索而形成的后現(xiàn)代科學(xué)水平的基本理論概念體系。 早在1937年，微觀物理研究領(lǐng)域的科學(xué)家丹麥人——玻爾，來(lái)華訪問(wèn)時(shí)，在見(jiàn)到中國(guó)古代哲學(xué)的“太極圖”時(shí)大為震驚，并據(jù)此圖反思了他以前為了解決有核原子結(jié)構(gòu)模型中的繞核電子運(yùn)動(dòng)矛盾（根據(jù)傳統(tǒng)的電磁理論，運(yùn)動(dòng)著的電子勢(shì)必發(fā)射能量，電子最終令能量損失落入核中，致使原子結(jié)構(gòu)得不到穩(wěn)定）所提出的量子化電子運(yùn)動(dòng)，即電子各按一定能量軌道繞核運(yùn)動(dòng)而不發(fā)射能量，只有向上、下級(jí)的躍進(jìn)有所吸收的發(fā)放（經(jīng)光譜實(shí)驗(yàn)證明），玻爾自己稱(chēng)這種運(yùn)動(dòng)為“互補(bǔ)性原理”，他所提的電子軌道雖然不可觀測(cè)，卻推動(dòng)了量子力學(xué)的前進(jìn)。當(dāng)時(shí)，玻爾面對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典電磁理論學(xué)說(shuō)，提出了“互補(bǔ)性原理”，這無(wú)疑是始于大膽的設(shè)想，可是當(dāng)他見(jiàn)到了我國(guó)的太極圖中陰陽(yáng)相對(duì)的互補(bǔ)性內(nèi)涵后，才知道中國(guó)已在很久以前就有了這種哲理，玻爾對(duì)這一思想的深?yuàn)W普適力量極為珍重，以至把太極圖作為自己家族的族徽。 日本科學(xué)家湯川秀樹(shù)是50年代介子（新粒子）的發(fā)現(xiàn)人。他在發(fā)現(xiàn)了30多種基本粒子后，就意識(shí)到從中國(guó)古代哲學(xué)思想中汲取啟示，他根據(jù)《莊子·內(nèi)篇》關(guān)于“條”和“忽”在“混沌”相會(huì)的寓言，運(yùn)用了“混沌”概念，將“混沌”的無(wú)序狀態(tài)看作是包裹著又可分化為一種類(lèi)基本粒子的時(shí)間、空間。至60年代，湯川在他的著作《創(chuàng)造力的真空——一個(gè)物理學(xué)家對(duì)于東西方的考查》中這樣寫(xiě)道：“空域中觀念正是老莊哲學(xué)對(duì)我的想法所發(fā)生的成形影響的表現(xiàn)，”“這種觀念也許保留了老莊哲學(xué)某種精神。” 《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的作者，英國(guó)科學(xué)家李約瑟博士和新三論（系統(tǒng)論、控制論、信息論）的始人，比利時(shí)著名科學(xué)家普利戈西金等人都在倡導(dǎo)科技的新突破，應(yīng)該是西方科技同中國(guó)古老文明相結(jié)合，從而迸發(fā)出新智慧火花，在搞尖端科技時(shí)，更要從中國(guó)古老哲學(xué)思想中求取啟示。 80年代以來(lái)，東西方科技文化方面交流日益廣泛。其中有人體運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象上的最大科學(xué)難題被劍橋大學(xué)動(dòng)物病理學(xué)教授，當(dāng)代科學(xué)方法論名家WLB·弗里奇發(fā)現(xiàn)，然而，他的發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代科學(xué)的全部知識(shí)”，（關(guān)于現(xiàn)代全部科學(xué)知識(shí)，據(jù)法國(guó)科學(xué)家讓·帕朗——維亞夫人所依據(jù)的統(tǒng)計(jì)說(shuō)：“至少存在九百門(mén)科學(xué)，競(jìng)?cè)粺o(wú)法圓滿地解釋這種現(xiàn)象”。貝氏在他的專(zhuān)著《科學(xué)研究的思維技巧》推理部分中鄭重提出：“所有的兒童……脊椎動(dòng)物，都發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。”盧氏結(jié)構(gòu)這一科研成果，不僅解答了貝氏的難題，并且也使李約瑟博士畢生追求而懸而未決的問(wèn)題（人類(lèi)直立會(huì)走后，因勞作和運(yùn)動(dòng)造成軀體偏向適應(yīng)失去相互平衡等系列矛盾）找到了答案。同時(shí)也是為本世紀(jì)中期現(xiàn)代體育科學(xué)反映在訓(xùn)練過(guò)程中暴露出機(jī)能與技巧難以統(tǒng)一前進(jìn)時(shí)（通過(guò)大運(yùn)量大強(qiáng)度訓(xùn)練和各種營(yíng)養(yǎng)品都不能從根本上解決問(wèn)題）得出的指導(dǎo)或替代現(xiàn)有運(yùn)動(dòng)思想的技能的全新理論和技術(shù)體系，完成了人類(lèi)運(yùn)動(dòng)機(jī)制的轉(zhuǎn)換工程，并將其理論與技能系統(tǒng)化，形成了獨(dú)具風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)體系。它可理想的提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)，也可使運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中減少傷害，更可延長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)壽命。整體體現(xiàn)了前俄國(guó)體育教育驅(qū)列斯加夫特所提出的“最大限度地節(jié)省消耗”、“高度自如地控制身體”和“提高體能以達(dá)高難技巧”的課題。 這一“區(qū)別于現(xiàn)代有關(guān)各學(xué)科既定的、被決定的”的人體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)連同內(nèi)臟器官運(yùn)動(dòng)條件下的恒定性的運(yùn)動(dòng)模式，曾經(jīng)在文化遺產(chǎn)中的吐納導(dǎo)引的發(fā)生機(jī)制中的模糊記載或局部存在，在武術(shù)中的活體對(duì)抗下自身整體部位受力時(shí)能使對(duì)手整體失控的極少數(shù)頂尖人物身上有所體現(xiàn)。但要確認(rèn)這一發(fā)現(xiàn)并使之進(jìn)入科技領(lǐng)域，卻耗盡了正文先生畢生的精力和心血，他必須將上述體現(xiàn)所涉及的諸多現(xiàn)象系列出來(lái)，而后逐一剝離研究，直至找出最原始、最抽象、蘊(yùn)含基本矛盾萌芽的部分。然后再由此最抽象的內(nèi)容重演和再現(xiàn)，如果能再現(xiàn)剝離前的整體諸般現(xiàn)象，則由此才能確定這些東西是正確的，如此反復(fù)探索實(shí)踐。實(shí)際上的研究工作量甚巨，而且根本不具備應(yīng)有的設(shè)備場(chǎng)所和資金，尤其是實(shí)際研究工作并非想象中的順理成章。因?yàn)槊坎降某橄螅鲋虿灰?jiàn)得都是有意義或是有用的，必須考察其在過(guò)程上的地位和作用，而有的可以確定的問(wèn)題又不一定是符合現(xiàn)代科學(xué)的，更不能因?yàn)檠芯康膶?duì)象是“寶貴遺產(chǎn)”而暫時(shí)假定下來(lái)，科研工作來(lái)不得半點(diǎn)誤差，更不能允許有假設(shè)和暫定。所以正文先生在運(yùn)用“從抽象上升具體”、“純粹形態(tài)分析”的同時(shí)，還必須安排活體的練功實(shí)踐，有專(zhuān)題的、有過(guò)程的、有階段性以及有參照體的逐一驗(yàn)證，直至驗(yàn)證無(wú)誤才能確定下來(lái)。如此研究需要反復(fù)十幾次、數(shù)十次，甚至幾百次。而如何確定細(xì)胞形態(tài)也就是如何確定研究的邏輯起點(diǎn)，是研究工作的極為要害的問(wèn)題。 在這項(xiàng)科研工作中，正文先生首先找到并確定了第一個(gè)最原始、最抽象，蘊(yùn)含基本矛盾萌芽的“細(xì)胞形態(tài)”——任何強(qiáng)力、緊張、爆發(fā)性的動(dòng)作，肌肉都是“舒松狀態(tài)”。研究工作深入后又發(fā)現(xiàn)和研究了對(duì)抗動(dòng)作的意識(shí)的“引力反饋”——任何動(dòng)作的全過(guò)程（由起始——行進(jìn)——終了）都能克制阻力并反作用于施力對(duì)手，使之整體失衡，（真?zhèn)魃衔浼嫉奶匦允请S時(shí)隨地要克服阻力；否則只是招法和體操動(dòng)作）；“意識(shí)反饋”的重要概念是“放棄抗引力”。然后再通過(guò)科學(xué)訓(xùn)練將在地心引力由制動(dòng)力變?yōu)轵?qū)動(dòng)力！ 正文先生運(yùn)用“歷史與邏輯統(tǒng)一”等哲學(xué)思想，把握住中華武術(shù)中由原始的弓箭到古射法、石器砍砸到器械格斗（石器砍砸增加了肌肉的鋼性；弓箭的使用增強(qiáng)了肌肉的彈性），由械到拳，由拳到械兩個(gè)過(guò)渡這一技術(shù)鏈條，然后再溯中華民族哲學(xué)思想《周易》和老莊思想的緣起，再使仿生在人體、能工巧匠的技能對(duì)武技介入，以及《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》篇中養(yǎng)生強(qiáng)體、祛病延年理論等哲學(xué)精華的引入，使這一涉及人體機(jī)能，人與自然相合一的鏈條，在二者相繼相互的交結(jié)下，理出了網(wǎng)絡(luò)中的人體機(jī)能形態(tài)上的演變，并以毛澤東在《體育之研究》中提出的：肌肉如何張馳；關(guān)節(jié)如何反復(fù)；呼吸如何出入；血脈如何流通這四大要素入手深入研究，解決了這項(xiàng)成果中肌肉、骨骼、呼吸、內(nèi)臟、意識(shí)五大要素的具體形態(tài)特征，使人體和人體動(dòng)態(tài)內(nèi)外結(jié)構(gòu)的合理成為千百年來(lái)肉眼可見(jiàn)，用手能觸摸到首次定性。并由此逐次抽象追朔原起，直至把握住在運(yùn)動(dòng)初始條件機(jī)能形態(tài)上（即種族遺傳的既定形態(tài)，也即現(xiàn)代學(xué)科的既定狀態(tài)，）始由歷史的最初介入而開(kāi)始轉(zhuǎn)變動(dòng)作機(jī)制，再遵循歷史的演進(jìn)，給以訓(xùn)練過(guò)程中的邏輯處理，并著重實(shí)踐使之經(jīng)歷了三代人的活體訓(xùn)練、對(duì)抗和理論驗(yàn)證，在根據(jù)實(shí)踐中新活體實(shí)作對(duì)手的系列失控現(xiàn)象，檢驗(yàn)新活體自身發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力的完備程度：新活體發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力和他的競(jìng)技對(duì)手身上的失控現(xiàn)象是一一對(duì)應(yīng)的。據(jù)此，才從中國(guó)有史以來(lái)的傳統(tǒng)哲學(xué)因素、社會(huì)因素、歷史演進(jìn)因素手網(wǎng)絡(luò)中，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)平衡人體生理、機(jī)能和人體運(yùn)動(dòng)技術(shù)演進(jìn)這兩大鏈條交*在人體各大要素在形態(tài)變化上，分析其正反實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ,去偽存真，并加以處理推進(jìn)，確認(rèn)此一發(fā)現(xiàn)。這項(xiàng)學(xué)科的確認(rèn)和應(yīng)用，會(huì)使人體內(nèi)外協(xié)調(diào)下的運(yùn)動(dòng)最佳內(nèi)涵，必將成為現(xiàn)代體育訓(xùn)練進(jìn)程完善化的最高原——進(jìn)入運(yùn)動(dòng)動(dòng)作機(jī)制再轉(zhuǎn)換機(jī)。 自盧氏結(jié)構(gòu)問(wèn)世以來(lái)，短短的時(shí)間內(nèi)得以迅速發(fā)展，得到大批有識(shí)之士的支持或參與到 這一民族大業(yè)中來(lái)。正當(dāng)其駕駛科學(xué)之舟沖破重重激流險(xiǎn)灘，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航之時(shí)，極個(gè)別心懷叵測(cè)者卻認(rèn)為有機(jī)可乘，開(kāi)始興風(fēng)作浪，有的一葉障目，不識(shí)泰山，詆毀盧氏結(jié)構(gòu)沒(méi)有套路招法，不算武術(shù)；有的自己吃不到葡萄，卻流著口水說(shuō)葡萄是酸的；更有甚者，利用廣大追求者渴求學(xué)習(xí)這一成果的心理，公然以假亂真，大肆販賣(mài)虛假偽劣產(chǎn)品，經(jīng)調(diào)查和廣大武友的舉報(bào)證實(shí)，這些所謂的“盧氏結(jié)構(gòu)”都是把楊鴻塵先生的《王薌齋拳學(xué)》和《武學(xué)指要》兩本書(shū)的內(nèi)容剽竊復(fù)印的。 我自幼從家父習(xí)藝，并有幸得到盧老和三路師叔的親授，拜識(shí)并研學(xué)了祖國(guó)的原傳拳法和結(jié)構(gòu)功法，經(jīng)多年實(shí)踐，體認(rèn)到其原理的確可以推進(jìn)現(xiàn)代人科研和體育項(xiàng)目，亦可使廣大習(xí)武者在原先所練的拳種上明理精進(jìn)，立竿見(jiàn)影，這一成果已為世人所矚目。自家父在《王薌齋拳學(xué)》一書(shū)中介紹了正文先生的事跡后，各地讀者紛紛來(lái)信，要求郵購(gòu)《盧氏結(jié)構(gòu)》一書(shū)，以使大家研習(xí)，而使這一科技成果盡早地服務(wù)于大家也是正文先生的宿愿，遺憾的是因家父忙于身授，常年奔走于大江南北，只能由我代筆，而我的學(xué)識(shí)和能力又實(shí)難勝任這一艱巨工作，何況“盧氏結(jié)構(gòu)”不是一門(mén)新拳種和養(yǎng)生術(shù)，也不是什么百日速成的神技，更非氣功、輕功、硬功之類(lèi)的雜耍。它概括了多門(mén)學(xué)科，并涉及到人體生命現(xiàn)象的未知階段，屬后現(xiàn)代科技成果，而我只是淺顯地翻閱過(guò)此類(lèi)書(shū)籍，也從未向盧老請(qǐng)教過(guò)有關(guān)深?yuàn)W理論，只是專(zhuān)注于活體對(duì)抗這一方面的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，即使是這一方面，多年的實(shí)踐亦證實(shí)其在理論、功法、教學(xué)和科研等方面形成了獨(dú)一無(wú)二，冠絕古今的訓(xùn)練體系，故于人體對(duì)抗這一方面的體會(huì)也是淺顯之見(jiàn)，只能以蠡測(cè)海，勉為其難而已。 因此成果千金不足以得，故名之“金匱”，而我所寫(xiě)僅是點(diǎn)滴盡得抉微而已，是以不敢妄稱(chēng)“盧氏結(jié)構(gòu)”，所寫(xiě)只能稱(chēng)為“金匱抉微”，計(jì)有“盧氏結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)義”和“樁法心鑒”及“運(yùn)動(dòng)技能竅參”等章節(jié)。復(fù)因此教材專(zhuān)供大家練功急需，亦不作任何文詞修飾，于源流、神意等主要內(nèi)容也未作介紹，誠(chéng)望大家諒解。 2、 樁法心鑒 武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)科技文化的重要組成部分，這一學(xué)科始終是在實(shí)踐中不斷提高和發(fā)展的，隨著時(shí)代的前進(jìn)積累了豐富的功法和經(jīng)驗(yàn)。但是，傳統(tǒng)的拳技雖然著述如林、源流相繼，代有傳人，但其中真?zhèn)鲀?nèi)蘊(yùn)卻多是淺而不確或秘而不宣，即使偶爾見(jiàn)到一些蛛絲馬跡也多是隱言設(shè)喻，因此就造成了精華的失傳或只在少數(shù)人中密傳，而廣大習(xí)武者至今仍沿習(xí)著低級(jí)或偽劣的功法，尤其是如此博大精深的國(guó)粹至今還沒(méi)有科學(xué)的理論，各家拳派大多是以自己所習(xí)功法去往五行八卦、無(wú)級(jí)有極原始哲理上生搬硬套，因此，破解千古之謎關(guān)確定指導(dǎo)性的科學(xué)理論和功法并使之進(jìn)入科技殿堂已成為時(shí)代的呼喚。而盧氏結(jié)構(gòu)工程的確立，完成了這一歷史使命。在此我僅就涉及其中的人體對(duì)抗部分，以其原理指導(dǎo)直述一下內(nèi)在的技術(shù)程序中的部分內(nèi)容，這一部分的核心功法就是站樁。 樁功是我國(guó)最具民族特色的運(yùn)動(dòng)形式和訓(xùn)練手段，隨著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及和深入，“樁功為高深武功的基礎(chǔ)和深入的根本大法”已經(jīng)成為歷經(jīng)磨難的覺(jué)悟者和繼續(xù)執(zhí)著追求武學(xué)真諦者的共識(shí)，在此不在贅述。我相信練過(guò)馬步等樁法和站了幾年，甚至幾十年樁法而收效甚微或至今明白“為何有此一站”的朋友會(huì)從本文中受到啟益的。 1、 混元?jiǎng)?混元樁也叫基本樁，是所有功法之基，其它樁法、功法均以此樁為本，只是外形和作用稍有變化。其主要作用是返先天之體能，求取整體連通放長(zhǎng)后的整體勁力。其練法如果套用傳統(tǒng)的諸如“含胸、撥背”“沉肩墜肘”之類(lèi)的流行之詞恐怕根本就毫無(wú)意義了，為了使學(xué)者加深理解和便于掌握，只能請(qǐng)大家莫厭其繁了。下面就盡量詳盡的介紹一下練功的方法和要領(lǐng)。 身正體端，雙肘環(huán)抱，雙足平行站立，其寬度不是與肩相同，而是雙肩（肩峰喙）的垂直線正好是雙足的內(nèi)側(cè)距離，也就是雙足內(nèi)側(cè)與肩同寬，雙膝微彎。其外形略如此，其內(nèi)在要求更需一絲不茍，處處到位，保持練功始終。 （1） 正頸平鎖 頸部微上聳，鎖骨向兩側(cè)鋪放下降，頸鎖相互對(duì)稱(chēng)，形成上體頭、頸和兩臂的整體協(xié)調(diào)。正頸不甚同于籠統(tǒng)的頂頭豎項(xiàng)，因?yàn)榻^對(duì)的頂頭豎項(xiàng)會(huì)造成頭昏腦脹，久習(xí)會(huì)產(chǎn)生弊端，正頸的要求是頭部隨頂拔之勢(shì)撂在項(xiàng)骨上這時(shí)后腦部的皮毛肌腱會(huì)隨之發(fā)緊，用手觸摸頸后的凹溝會(huì)由肌腱運(yùn)動(dòng)而鼓平，此為頭部陽(yáng)面的要求，而陰面雙目直線視覺(jué)平視，散線視覺(jué)內(nèi)斂于鼻尖，至口至心，這就是所謂的眼觀鼻、鼻觀口、口觀心，牙齒如咬一根牛筋但不能咬斷，舌微上卷，在這種狀態(tài)下口腔內(nèi)的唾液會(huì)增多，將其慢慢下咽，并隨其勢(shì)向丹田處撤氣。面部肌肉放松向面骨上貼近。 平鎖的要領(lǐng)甚為關(guān)鍵，因?yàn)榱?xí)武者大多知道練功時(shí)必須使雙肩窩和胸口窩處放松，但無(wú)此要求就根本不能真正放松，大家可以做個(gè)試驗(yàn)：舉臂或踢腿，再用手觸摸鎖骨處，常人的鎖骨和其周?chē)募‰於紩?huì)隨動(dòng)作而上起，只要鎖骨上浮，就會(huì)出現(xiàn)聳肩和胸部發(fā)緊、氣向上浮的現(xiàn)象。如果有意識(shí)地保持其向兩側(cè)下降和鋪放做動(dòng)作就不會(huì)僵肩浮氣了。平鎖同正頸同時(shí)正確，才能形成上體和雙臂的對(duì)稱(chēng)協(xié)調(diào)。 （2） 卸胛回胸 卸胛是下降放寬肩胛骨的距離，肩胛骨向兩側(cè)橫拉包裹的同時(shí)胸部須向下松沉，行家們常說(shuō)松肩是練功的至要決竅，其實(shí)此說(shuō)不確，因?yàn)樯现母?jié)不是肩部而是肩胛骨，只有肩胛骨下降放寬才能真正作到肩放松，才能連通上肢，通過(guò)訓(xùn)練獲得發(fā)力時(shí)與整體漲縮一致，同時(shí)有利于脊柱控制上肢的運(yùn)動(dòng)。 回胸不同于傳統(tǒng)拳術(shù)中的含胸或涵胸的模糊概念，這一要求包括胸廓正形和劍突定位兩個(gè)主要法則。胸廓正形指將圓形胸廓向后*并使之定形，通過(guò)鍛煉形成陰面凹圓陽(yáng)面凸圓的形狀。 劍突定位是指劍突略向后下并保持定位。這一要領(lǐng)的目的不僅是為了保持胸窩的松軟，更重要的約束胸廓的單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)心臟彈力，均恒心臟的位置，保證在運(yùn)動(dòng)條件下內(nèi)臟不紊亂。 （3） 矯正脊柱 脊柱為人體最重要的運(yùn)動(dòng)中樞，矯正脊柱就是矯正脊柱后天形成的三個(gè)生理彎曲，使之成為大椎上拔，尾閭下沉背部后*上下對(duì)稱(chēng)拉拔的后繃形態(tài)，從而帶動(dòng)四肢和腰背部的肌肉連通放長(zhǎng)，并在運(yùn)動(dòng)中以脊柱帶動(dòng)身體各種整體一致的運(yùn)動(dòng)。 （4） 卷肱滾肘 卷肱是原傳內(nèi)家拳法的正確要領(lǐng)，肱是指肱骨。這一要領(lǐng)已失傳，太極拳的倒卷肱已成了招法，至楊氏太極時(shí)干脆改成侄攢猴了。“拳傳卷壓、陳氏稱(chēng)肱、要義撐裹、百家莫明。”卷肱的要領(lǐng)是肩部放松，向下垂撐，即松著把肩拉開(kāi)。肱骨頭向內(nèi)下方卷壓，肘尖部則反向外翻滾，注意外翻之力與內(nèi)裹之力必須同等。由此要求可以體會(huì)到掌握真正武學(xué)的不易和敘述功法的難處，僅肩部就不能用一個(gè)動(dòng)詞表明。卷肱對(duì)肩部的要求就必須同時(shí)作到松、垂、撕、撐、翻、卷、壓等要領(lǐng)，而另一關(guān)節(jié)處肘部必須象擰毛巾一樣對(duì)應(yīng)反向運(yùn)動(dòng)。肘部的滾也包括吊、拉、撐、捻等要領(lǐng)，也必須同時(shí)做到保持練功始終。 （5） 漲腕撐指（6） 卷肱滾肘定位后，腕部隨勢(shì)拉抻，以加大拉伸量，十指彎曲每節(jié)都要向外頂力，指尖伸力以加大腕部漲力。 （7） 束腰云膝 束腰指腰如束帶，評(píng)書(shū)中有罩袍束帶之說(shuō)，以束帶之意鍛煉才能使腰部穩(wěn)固，中盤(pán)松韌適度，連接下盤(pán)，同時(shí)臀部微斂（但不要提肛），大腿內(nèi)裹之力將胯部關(guān)節(jié)打開(kāi)稱(chēng)為擰襠翻胯。小腹隨著前文所述的卸胛回胸之勢(shì)向胯內(nèi)沉插，這樣人體的上下部的連接處就會(huì)形成插式的對(duì)接狀，而小腹的邊緣和胯部又是人體的總重心，兩部插接要比平口對(duì)接的形態(tài)穩(wěn)固得多。小腿隨大腿內(nèi)裹之力外翻，膝部需前頂亦要懸提，這里要注意雙腿的彎曲并不是所謂略蹲，而是臀尖和腳跟定位后用膝部的頂提之力將雙腿拉彎的。雙足十趾不要死抓地面要隨云膝之力向后撓力。 按照以上要領(lǐng)的同時(shí)到位，周身陽(yáng)面的肌腱都會(huì)感到發(fā)緊繃漲，如同一張張開(kāi)的網(wǎng)，此狀態(tài)傳統(tǒng)拳種只有朦朧的局部認(rèn)識(shí)和理論。如身備五弓和伸筋拔骨等所謂密傳。其實(shí)雙腳后根大筋和脖項(xiàng)的連接使人體成為一張大弓外，每一處部位和另一處部位又相互牽引形成許許多多的小弓。進(jìn)一步講，也不僅僅是多少?gòu)埞膯?wèn)題，通過(guò)結(jié)構(gòu)功法訓(xùn)練活體的實(shí)踐證實(shí)：依照上述要領(lǐng)樁能使整體肌肉連結(jié)為一個(gè)整體并使之整體放長(zhǎng)，同時(shí)能消除肌肉的天然緊張，增加肌肉原來(lái)的長(zhǎng)度（初長(zhǎng)度）使之均勻。并能自如的進(jìn)行整體的松緊交替運(yùn)動(dòng)。站欄的目的主要是疏導(dǎo)連通和精細(xì)分化等。所以在此提醒大家注意兩點(diǎn)：1、只許掌握并保持要領(lǐng)，不許用拙力死拉硬拽。更要避免胸部和雙肩的緊張憋氣。2、力求整體均衡，不允許加強(qiáng)任何局部的用力 。 以上要領(lǐng)，開(kāi)始要求一步就全部掌握有一定的困難，時(shí)間也不會(huì)站的很長(zhǎng)，但應(yīng)盡快做到同時(shí)到位和關(guān)節(jié)在空間定位。時(shí)間上也不能少于十五分鐘。要力爭(zhēng)早一些作到每次站四十分鐘。因?yàn)槌蹙殨r(shí)會(huì)因與日常習(xí)慣動(dòng)作相反而感到不適應(yīng)，當(dāng)感到周身筋力拉長(zhǎng)，關(guān)節(jié)伸拔又需保持這種狀態(tài)時(shí)就會(huì)感到很累，但如果剛一拉長(zhǎng)就因難支而收功，豈能收效和深入？所以累了也要堅(jiān)持到極限，不能少于十五分鐘，但這種極限不能過(guò)分，因?yàn)橛矒斡謺?huì)使用后天的僵拙之力。 希望各位一定要根據(jù)自己的素質(zhì)掌握好這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從起樁至15分鐘才能使周身進(jìn)入樁態(tài)，就可以圓滿收功，休息一會(huì)再練。這樣循序漸進(jìn)直到一次達(dá)到四十分鐘而紋絲不動(dòng)。 2、 摶氣勢(shì) 依前所述渾元樁要領(lǐng)站好后，雙手向前翻成掌心向外向前，十指向上，同時(shí)掌刃內(nèi)攏、掌根外吐、掌心相合上捧、雙肘隨攏、吐、捧三勁下捻，由渾元的吊、撐、捻之力變?yōu)榇怪獾圆皇Т巳齽拧＿@時(shí)胸部會(huì)感到有擠壓，肩部及腋下、兩肋的肌腱有拔起繃漲之感，周身氣血鼓蕩。我們第一步先要做到使氣血平穩(wěn)下來(lái)，因?yàn)檠涸诹鲃?dòng)中是*氣壓來(lái)催動(dòng)的，所以氣能順下來(lái)血流動(dòng)的速度就會(huì)平和心臟壓力就會(huì)減少。氣順首先要“氣沉丹田”。從頭頂順面部將氣下沉至肩部這時(shí)渾元樁中所練的平鎖骨之法就會(huì)顯出作用，雙鎖骨按前文所述隨面降下來(lái)的氣向下向兩側(cè)平展，再?gòu)募绮宽毿貙夥旁谛馗沟倪B接處，胸腹接口的尖突部位向后向下*約一指將氣灌入丹田（恥骨上端）此目的不是為了練丹成仙，從人體胸廓的呼吸形式上看，是胸部平穩(wěn)，腹部豐滿、背部圓撐、腰不過(guò)分地塌陷。這樣的呼吸形式，一方面調(diào)整了脊柱習(xí)慣形成的彎曲，一方面促進(jìn)了內(nèi)臟（內(nèi)穩(wěn)態(tài)）的機(jī)能平衡。這時(shí)胸部的擠壓感就會(huì)消失，整個(gè)上身以脊椎為軸，兩側(cè)肩胛、雙肋、雙胯同時(shí)像兩片合面一樣內(nèi)合，這樣加大了渾元樁的雙臂抱圓抱方的裹力，連上了中盤(pán)肋、胯的裹力使身體、雙臂、雙胯、的裹力同步。加強(qiáng)了整個(gè)身體左右的連通性，為將來(lái)左右的分化力奠定基礎(chǔ)。氣順之后氣血就會(huì)平和，四肢的運(yùn)作用力得宜，靜脈血管總是回血通暢脈管隱伏。而肌肉的韌度沒(méi)有局部性的緊張縮短現(xiàn)象韌度很強(qiáng)。這一點(diǎn)氣順、血和是相互制約的。渾元樁是入人體筋絡(luò)上、中、下三個(gè)部位的橫向連接稱(chēng)作“三校”，摶氣勢(shì)樁法的三個(gè)部位的縱向筋絡(luò)連接這才是完整的“三校歸一”。基于此，再進(jìn)行人體四肢、軀干等各處的動(dòng)作練習(xí)，形成一個(gè)“整中有分，分不失整”的完整系統(tǒng)性的統(tǒng)一的整體。摶氣勢(shì)的腿部要領(lǐng)與渾元?jiǎng)菹嗤?此樁在《武魂》期刊上曾引起“夾馬”和“騎馬”的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，是因作者訓(xùn)練各自有所側(cè)重而致。此樁同原傳八卦掌夾馬式外形雖似內(nèi)在要領(lǐng)和目的早已深入推進(jìn)，內(nèi)有撐、抱、攏、吊、吐、托、扶、沉等嚴(yán)格要求。最主要是練到高境界后周身氣血會(huì)如指紋般的摶轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)故曰：摶氣勢(shì)。 3、 反沖勢(shì)： 雙腿并攏站立，兩腳尖的度數(shù)約四十五度（這里以左勢(shì)為例，右勢(shì)與之相同）左腳順腳尖方向邁一腳半距離。再向左移半腳，腳尖微向內(nèi)扣，內(nèi)扣之勢(shì)與踝關(guān)節(jié)中小腿骨與腳骨正接為易。前膝前頂上提將前腳跟微拉起，足趾撓地。前胯下撤。后腳跟向外移少許，同樣小腿骨與腳骨正接。與之相配后腿大腿根部?jī)?nèi)裹下掖，膝蓋部拉曲。這里要強(qiáng)調(diào)一下，站樁時(shí)身體關(guān)節(jié)的角度萬(wàn)萬(wàn)不可定死，如以上所述后腳跟外移是為了裹大腿之力，而后腿膝部彎曲，是為了下掖胯量，前腳腳跟微抬是為了前膝頂力加大，而頂前膝又是為了與后腿的裹、擰、掖、之力相爭(zhēng)加大下肢的拉伸量，這是真正的矛盾力，真正的不動(dòng)之動(dòng)。所以并非站樁的架子低就功夫長(zhǎng)的快，站的高而無(wú)內(nèi)在勁法之竅要也是無(wú)效果的。因此拳法中傳統(tǒng)稱(chēng)用力為“勁力”以區(qū)別普通的用力。雙手抱攏高舉過(guò)關(guān)頂，抬舉之力與雙胯下掖之力對(duì)稱(chēng)。雙掌心上翻，肩部卷肱之力加大，與翻掌之力對(duì)稱(chēng)。此手法動(dòng)作取原傳八卦的托掌之勢(shì)形式，這個(gè)形式對(duì)于器械練習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。渾元、摶氣二勢(shì)樁法是為了增長(zhǎng)功力，反沖勢(shì)身法是取于古傳“射經(jīng)”（內(nèi)講射箭之法）中“額前臨如封兕（大犀牛）欲斗”之要訣以應(yīng)武打之需要。其它內(nèi)在要求要與渾元、摶氣二樁保持高度一致。此勢(shì)看似防護(hù)，實(shí)則內(nèi)藏殺機(jī)有很強(qiáng)的反沖殺之勁法。 三、站樁的其它內(nèi)蘊(yùn)和要領(lǐng) 1、重心的辨識(shí)和處理： 這一問(wèn)題在任何拳術(shù)動(dòng)作中都很重要，其它拳術(shù)都是把重心壓在腿上，典型的如弓馬步、趟泥步（深州馬莊老譜云：消息全憑后腳蹬）、之字步（也就是磨擦步，是趟泥步和步提落胯的勁法結(jié)合）、西方的跳躍步等，就造成了雙腿拖著身體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。結(jié)構(gòu)功法則要求應(yīng)把重心放在身體的邊緣上。這種重心的處理可以解決步法和重力分解的問(wèn)題。關(guān)于重心的辨識(shí)應(yīng)該首先辨認(rèn)人體總重心——即所謂丹田。此處在肚臍以下恥骨上端大約一寸三分處，所謂一寸三分不是指度量的尺寸，而是借用了中醫(yī)的說(shuō)法，以個(gè)人的指寬為一寸。辨識(shí)了總重心后，在練功和對(duì)抗中都要以此處配合脊柱帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)。這樣就不會(huì)總覺(jué)得自己功力不夠了。關(guān)于其它重心是根據(jù)扎齊奧爾斯基的人體數(shù)據(jù)體會(huì)證實(shí)的。其位置是：兩眉之間為頭部重心；還有四肢重心；大腿重心位于大腿中段*近臀部處；小腿重心位于小腿中段*近踝關(guān)節(jié)處；大臂重心位于臂中段*近肘部處；小臂重心位于小臂中段*近肘部處。辨識(shí)體會(huì)出各重心點(diǎn)后，在站樁時(shí)應(yīng)意想將四肢的重心點(diǎn)放在支撐物上，頭部和軀干的重點(diǎn)應(yīng)在腹股溝微折疊的要領(lǐng)下放在雙足尖的連線外緣，三田一線垂直地心。在各重心接受引力后周身骨架定位，肢體的皮肉隨各要領(lǐng)拉長(zhǎng)下沉，象一個(gè)放風(fēng)箏的線故稱(chēng)放松。現(xiàn)在有些拳家指的放松是風(fēng)箏落地后的線。當(dāng)此法練到一定境界肢體的皮、肉、骨呈“滑脫”狀態(tài)，即肌膜能夠禁受大的“撕拉”，骨骼堅(jiān)硬如鐵石。也就是名家前輩的看家絕學(xué)易筋脫骨。有此就可以自如的控制和運(yùn)用重力和慣性使內(nèi)力系統(tǒng)和外力系統(tǒng)相互推動(dòng)，在激烈對(duì)抗中、動(dòng)作結(jié)構(gòu)的多變中，不破壞整體間架，達(dá)到任何局部都具有整體的慣性作用。在此還要糾正一下“把重心放在體外”的誤傳，過(guò)去有些武友曾初步學(xué)習(xí)過(guò)結(jié)構(gòu)功法，因疏于不求甚解又以誤傳誤，把重心放在體外其結(jié)果必然是前仆或前滾翻。正確的原理應(yīng)是“重心上提出體，但不要出支撐面。”同時(shí)還應(yīng)注意這一要領(lǐng)應(yīng)是后長(zhǎng)前降，整 體如釣魚(yú)竿一樣。切莫機(jī)械前爬折腹，造成憋氣。 2、耽耽虎息： 呼吸，是體育運(yùn)動(dòng)，尤其是激烈的對(duì)抗性項(xiàng)目至為重要的問(wèn)題，如果互搏之時(shí)，上氣不接下氣那后果可想而知。現(xiàn)今的解決方法國(guó)內(nèi)外都是以加大運(yùn)動(dòng)量和超負(fù)荷訓(xùn)練或到高原地區(qū)訓(xùn)練以增加肺活量。我國(guó)傳統(tǒng)各家拳派尤其是內(nèi)家拳派雖然引入了周天法，要求氣守丹田或氣沉丹田，但也未從根本上解決問(wèn)題，不用說(shuō)無(wú)附加條件的實(shí)作，即使理推手，如果不按各門(mén)派的固定順序，一陣連摔帶頂，名家們就無(wú)不“其氣喘矣，其身?yè)u矣”！ 氣急缺氧，勢(shì)必造成膈肌發(fā)緊，使原本就處在顛箕不穩(wěn)狀態(tài)下的心臟和其它臟器各不守位，互相沖撞，其危害不言自明。結(jié)構(gòu)拳法是把這個(gè)問(wèn)題也作為重點(diǎn)進(jìn)行研究并予以解決。其手段是擴(kuò)展呼吸范圍，整體漲縮建立臟器的“生物內(nèi)穩(wěn)態(tài)模型”。 常人的呼吸都只是胸在起作用，那是單項(xiàng)呼吸，盧氏結(jié)構(gòu)則要求脊柱主動(dòng)調(diào)節(jié)，并由脊柱帶動(dòng)胸骨、肋骨、周身各細(xì)胞共濟(jì)調(diào)節(jié)，以求達(dá)到呼吸深度，加大肺活量，以求其最大功能，脊柱主動(dòng)調(diào)節(jié)呼吸，使胸部與脊柱相互共同增大呼吸范圍，提高肋間肌的工作能力，腰椎胸椎共同配合，主動(dòng)牽引胸骨向后運(yùn)動(dòng)，會(huì)使胸廓形成三維呼吸的運(yùn)動(dòng)方式。復(fù)因腰椎不為肋骨所限，可利用其幫助橫膈下降，如此脊椎主動(dòng)，整體漲縮，周身繃漲時(shí)汗毛孔張大參與吸氧運(yùn)動(dòng)，耽耽虎息整體一致，胸腔進(jìn)氣量自會(huì)增加，日久功深，自然能久戰(zhàn)不倦，氣定神閑，無(wú)論如何疾猛運(yùn)動(dòng)，內(nèi)臟始終抱整不被牽拉沖撞，使養(yǎng)生和擊打，機(jī)能與技能做到高度統(tǒng)一。 以上所述，偏重于上體，這并非其它部分得不到鍛煉，而是人類(lèi)直立會(huì)走后雙臂“游離”了尤其雙臂部的拙力習(xí)慣最為嚴(yán)重，要“返先天”，上肢應(yīng)首先改造，而且此處體會(huì)比其它各部位要快。也就是說(shuō)長(zhǎng)功夫從上往下長(zhǎng)，退功夫由下向上退，站過(guò)樁的武友們都有體會(huì)，如果有一段時(shí)間不站樁就會(huì)感到腿部發(fā)飄，這就說(shuō)明在開(kāi)始退功夫了。此時(shí)周身陽(yáng)面全部放松，這里的直觀感能是陽(yáng)面隨衣服的下垂而放松，有的武友于此可能有些困惑，前文所述是陽(yáng)面整體連結(jié)拉長(zhǎng)有明顯的張拉之勢(shì)，而陰面是下撤放長(zhǎng)。現(xiàn)在陽(yáng)面又要全部放松豈非矛盾？如果大家觀察一下虎豹，由其是牛的體態(tài)就會(huì)明白了——牛的背部脊柱高拱，周?chē)钠と庀蚶吖莾蓚?cè)由腹部的極放松軟的皮肉牽引著。這種狀態(tài)在人體上的體認(rèn)就是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰的“老牛筋”功夫。 站樁訓(xùn)練需注意鍛煉的階段性，如果一開(kāi)始練功就進(jìn)行陰陽(yáng)兩面的整體連接，很容易造成憋氣身僵，這一點(diǎn)已有深刻教訓(xùn)，目前為止，已有五、六人因急于求成而造成嚴(yán)重惡果。所以練拳要先學(xué)好做人，塌實(shí)勤懇、勇猛精進(jìn)。初習(xí)應(yīng)使陰面全部放松，只連結(jié)放長(zhǎng)陽(yáng)面（但不能因陽(yáng)面的拉伸造成陰面的收縮而憋擠于胸腹部正確的要領(lǐng)應(yīng)使陰面的肌腱初長(zhǎng)度不變。待陽(yáng)面拉伸有了功夫后，再使陰面放長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)烘煉有得后，再利用頭等客觀物質(zhì)因素——地心引力（包括地磁）充分放松，使陰陽(yáng)兩面通過(guò)鍛煉已獲得的條件不變（不斷加大），隨著動(dòng)作的進(jìn)展，起伏轉(zhuǎn)換，陰陽(yáng)兩面的交替都兼有強(qiáng)弱的鼓蕩，此即內(nèi)在的全部變化。 三、運(yùn)動(dòng)技能竅參 盧氏結(jié)構(gòu)，這一人體運(yùn)動(dòng)器官連同內(nèi)臟器官運(yùn)動(dòng)條件下的特定性的新的運(yùn)動(dòng)模式。是由五大要素（肌肉、骨骼、內(nèi)臟、呼吸、意識(shí)）在原自組織機(jī)制上加以“再組織”而建成。其特點(diǎn)是拳技活體對(duì)抗時(shí)強(qiáng)調(diào)緊張下“機(jī)能穩(wěn)定和技術(shù)高度相統(tǒng)一”。站樁訓(xùn)練能使身體機(jī)能恢復(fù)先天素樸的平衡，此為進(jìn)行活體對(duì)抗的最根本條件，如若進(jìn)行互搏還需進(jìn)行技能的訓(xùn)練。嬰幼兒的體能是最理想的，是我們苦練“返先天”的啟示和目的，但嬰幼兒都不會(huì)科學(xué)的進(jìn)行技術(shù)對(duì)抗。科學(xué)的訓(xùn)練技術(shù)不僅可以掌握、熟練、精通、直至本能的發(fā)揮對(duì)抗時(shí)的諸如起勢(shì)、布形、蓄發(fā)、漲縮、臨界、觸點(diǎn)、路線、軌跡、變化等技術(shù)，而且會(huì)因量變產(chǎn)生質(zhì)變。更加深入地促進(jìn)和完善生理機(jī)制的再組織，二者互為作用，相輔相成合，只有機(jī)能和技能的高度統(tǒng)一才是真正的人體運(yùn)動(dòng)內(nèi)在機(jī)能“后天返正十二組合”的多功能統(tǒng)一結(jié)構(gòu)。 一個(gè)整體，二重性用力，三個(gè)交互關(guān)系五大要素自組織機(jī)制科學(xué)體系后天反正十二組合：（一）交換：依從地心引力的在關(guān)節(jié)定位下肌肉互反屈伸，互讓牽引送呼吸充壓內(nèi)臟互為因果的消息內(nèi)容（二）交替：蠕動(dòng)脊柱反稱(chēng)四肢連結(jié)均勻腹背兩側(cè)運(yùn)動(dòng)器系統(tǒng)一起止的張縮運(yùn)動(dòng)（三）交*：十五環(huán)節(jié)互為支承的立面體彈性變形“天體運(yùn)行式”的運(yùn)動(dòng)軌跡。再加五對(duì)范疇：屈伸、陰陽(yáng)、剛?cè)帷?dòng)靜、虛實(shí)。從以上要點(diǎn)中我們能感到這是由靜態(tài)樁法身體各部要領(lǐng)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)對(duì)抗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)所在！ 1、 運(yùn)動(dòng)技能的特點(diǎn)： 除前文述及的增長(zhǎng)整體連通、擴(kuò)展呼吸范圍、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、內(nèi)臟穩(wěn)定、脊柱主動(dòng)、辨識(shí)和利用重心等特點(diǎn)外，還有如下幾個(gè)主要特點(diǎn)，這些特點(diǎn)體現(xiàn)是中外所有對(duì)抗項(xiàng)目無(wú)法作到或無(wú)法完全作到的，它體現(xiàn)了中華民族于人體科學(xué)研究領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先的精華所在（格斗時(shí)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和打法特點(diǎn)暫不論及）。（一）、結(jié)構(gòu)廢棄一切招法等局部動(dòng)作練習(xí)，即使是簡(jiǎn)單實(shí)用的手法、腿法也一概不練，在周身各部要領(lǐng)同時(shí)到位時(shí)，瞬間手法、腿法等外形只是完整身法下的整體 勁力的局部體現(xiàn)而已。而現(xiàn)今中外的搏擊術(shù)，雖然，也倡導(dǎo)所謂的整體動(dòng)作和慣性爆發(fā)等勁力，但因內(nèi)在機(jī)制不明，無(wú)一拳種能真正體現(xiàn)或完全體現(xiàn)這一特點(diǎn)，以人們公認(rèn)的津津樂(lè)道的截拳道和拳擊而論亦是不具備這一特點(diǎn)，拳擊的發(fā)力都是腿拖著身體身體的定步發(fā)力，未能把地心引力由控制力變?yōu)轵?qū)動(dòng)力，其發(fā)拳的路線直、擺、勾、刺、點(diǎn)等均未能統(tǒng)一，在變化中是直線的抽撤運(yùn)動(dòng)，露出了形跡，李小龍本身（現(xiàn)在練截拳道的“截拳王”，“截拳正宗”等無(wú)一人真懂此拳，只是模仿了影視中的外形而已，他們的搏擊水平無(wú)一人是國(guó)內(nèi)散打前10名者的對(duì)手，故無(wú)資格為例）整體筋力強(qiáng)勁已極，但內(nèi)在機(jī)制不明，發(fā)拳踢腿未有周身陰陽(yáng)兩面的交替，骨力的爭(zhēng)拔，所以在打斗中也是以手或依*躲閃再進(jìn)攻處處受力的生拼硬打。（二）、結(jié)構(gòu) 拳法自始自終反對(duì)木樁和沙袋等踢打練習(xí)，所以和任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)一樣要出成績(jī)是不能速成的，有人認(rèn)為拳擊、摔跤等對(duì)抗運(yùn)動(dòng)練得快，所以很多門(mén)派便以速成來(lái)招攬生意，其實(shí)一個(gè)真正的專(zhuān)業(yè)拳擊、摔跤運(yùn)動(dòng)員每天的訓(xùn)練時(shí)間不低于六個(gè)小時(shí)，到他的運(yùn)動(dòng)生命頂峰都是經(jīng)過(guò)十幾年的苦練。所不同的是他們是邊練邊在對(duì)抗性實(shí)戰(zhàn)中發(fā)揮技能，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，而中國(guó)傳統(tǒng)拳的練習(xí)在講招破手，或總認(rèn)為自己所下的功夫未到，一但隱居出關(guān)便能笑傲江湖，把放手搏斗當(dāng)成一種野蠻行為曰：不講武德。而一些“德高望眾的名家卻以當(dāng)年師祖如何一拳將人打翻，一腿把人踢死，自己發(fā)的勁力如何與老祖宗相似而顯示人前，并且樂(lè)此不疲。結(jié)構(gòu)拳法需要日復(fù)一日的艱苦鍛煉和體悟。眾所周知兇猛的動(dòng)物，如熊、虎、豹、等是根本不操所謂局部硬功的，但它們隨便一爪或一掌就能使被捕對(duì)象皮開(kāi)肉綻，骨斷筋折，其原因是經(jīng)們所用之力均無(wú)意識(shí)本能的符合了萬(wàn)有引力的原理，并且均為脫骨狀態(tài)下的穿透力，王薌齋先生“且莫學(xué)排打”的遺警是其一生研悟體認(rèn)的心里話。在此還要舉一個(gè)最易懂的例子，練功如樹(shù)木之成長(zhǎng)，打踢硬物而獲得局部硬度，如同楊樹(shù)、泡桐樹(shù)的樹(shù)疤，因生理機(jī)能損失而出尖，瘡?fù)醇訌?qiáng)了局部硬度，但其它部位似楊樹(shù)、泡桐的樹(shù)枝、樹(shù)干，并不都如樹(shù)疤處的堅(jiān)硬。我們的內(nèi)在機(jī)制轉(zhuǎn)變，則如同紫檀松柏一樣，雖長(zhǎng)的不如楊樹(shù)之類(lèi)的樹(shù)種快，但內(nèi)部整體堅(jiān)實(shí)如一。如果為了速成，當(dāng)然可以去操拍打，但必須放棄結(jié)構(gòu)的練習(xí)，因?yàn)槎呤敲艿模Y(jié)構(gòu)需要連通放長(zhǎng)的整體勁力，而一操打則筋肉無(wú)不回縮。（三）、大多實(shí)戰(zhàn)拳派都是*躲閃或硬抗（受拳能力、對(duì)方的進(jìn)攻進(jìn)來(lái)力）而結(jié)構(gòu)雖然也偶有此種情況發(fā)生，但其訓(xùn)練的要求則是使習(xí)者自身成為一個(gè)彈簧體似的堅(jiān)狀整體拱形間架，整體拱形內(nèi)蘊(yùn)橢圓、三角等科學(xué)間架，但優(yōu)于這些間架。筆者專(zhuān)門(mén)去觀瞻過(guò)聞名世界的趙州橋，京廣鐵路未通之前，此處為京廣大道，每日車(chē)水馬龍，人擠車(chē)壓，僅乾隆南巡路過(guò)此橋時(shí)就有三百多輛重載之車(chē)通過(guò)，但其歷經(jīng)千載卻完如無(wú)損，世界各國(guó)無(wú)不稱(chēng)為奇跡，此橋建筑除采石尋料嚴(yán)謹(jǐn)，施工精細(xì)外就是利用了拱形的原理，被世人公認(rèn)為第一座 拱形石橋。結(jié)構(gòu)拳法的訓(xùn)練會(huì)使習(xí)者的內(nèi)在骨骼間架成為“七節(jié)拱梁”使對(duì)手和巨力擊打自身分解并達(dá)于地下，并在不受力的情況下將施力對(duì)手沖起而使其失重。其它拳種的發(fā)力路線是對(duì)折的直線伸縮或畫(huà)圈，無(wú)不是*局部加速、肌肉收縮和振顫來(lái)完成的，而結(jié)構(gòu)拳法的發(fā)力卻是周身無(wú)處漲伸情況下的松靜狀態(tài)，而且所有拳法的路線都是橢圓軌跡的統(tǒng)一。（四）、在傳統(tǒng)拳派中，也有練習(xí)站樁和做拳要求一致的拳種，但要領(lǐng)和目的同結(jié)構(gòu)拳法大不相同或不完全相同，有的是為了練氣（實(shí)際是憋氣），有的是為了扎馬（把雙腿定死），還有通過(guò)站樁刻苦訓(xùn)練，好不容易使整體連通或幾個(gè)部位湊整，但一單操或?qū)嵅褪チ藰兜囊I(lǐng)，自然也就失去了整體間架，盲揮亂踢也就沒(méi)有整體力了。這就造成了站樁同發(fā)力、步法等練用同站樁脫節(jié)。而結(jié)構(gòu)訓(xùn)練的各種變化是拓樸變形。對(duì)抗之際，對(duì)手是在不斷變化的，發(fā)力的時(shí)機(jī)、角度、部位也是在變化的，死持一樁而搏則必?cái)o(wú)疑，但變化應(yīng)是內(nèi)在間架，威力不變的前提下隨機(jī)隨勢(shì)隨意自如變化的，此謂拓樸變形，如鐵水、玻璃漿等倒進(jìn)不同形狀的模具內(nèi)冷卻后可以形成不同形狀的成品，但如果因種種原因冷卻后的成品內(nèi)部晶格或化學(xué)分子式不符合工藝要求則為破壞性的變形，橡皮泥可以捏成各種形狀的東西，但內(nèi)在物質(zhì)機(jī)能未變。玻璃杯有方有圓，有大有小，各種形狀都為拓樸變形，但殘缺或漏水，甚至摔壞均為破壞性變形。結(jié)構(gòu)拳法的任何變化必須是拓樸變形，每步一樁，每拳一樁，每動(dòng)必樁，拓樸簡(jiǎn)稱(chēng)橡皮薄膜幾何學(xué)。
2、 搖子午訓(xùn)練功法： 搖子午是盧氏結(jié)構(gòu)由靜到動(dòng)的最主要的功法是結(jié)構(gòu)拳法在運(yùn)動(dòng)路線中功力增長(zhǎng)的總則。首先站好反沖勢(shì)，我們?cè)诜ㄐ蔫b中提到反沖勢(shì)內(nèi)含渾元和摶氣二樁的全部?jī)?nèi)容，也就是渾元樁和摶氣樁功力的應(yīng)用之勢(shì)。三校歸一就是要把周身上中下三盤(pán)的橫向經(jīng)絡(luò)在放長(zhǎng)拉伸后再使其形成束狀，這要*撤氣，摶氣來(lái)完成，這就是一束渾元?dú)庳炌ǎ诜礇_勢(shì)中要體現(xiàn)此內(nèi)涵要領(lǐng)。反沖勢(shì)上體不變，步距向前再加大兩腳距離，小腹隨勢(shì)下掖，以脊柱督率全身反稱(chēng)而動(dòng)，脊柱作立圓轉(zhuǎn)動(dòng)軀干，由四十五度變?yōu)槭宥龋p手臂上升前伸，隨身體做反稱(chēng)的立圓。也就是身體向后，向下而手向上向前，身體向前向上，手向下向后回收，下肢隨之掙拉和關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)兩面的相互交替，下氣可使周身上虛下實(shí)，也就是自身上舉展放的雙臂已不感費(fèi)力，對(duì)手沖殺之力可傳遞到地面，周身左右兩側(cè)相互交錯(cuò)，傾壓隨時(shí)發(fā)定力，寸力一觸擊出對(duì)手整體，這就是二分整體陰陽(yáng)明。有的讀者看到此處，肯定會(huì)有似曾相識(shí)之感，極個(gè)別的人還會(huì)說(shuō)：“我們所習(xí)拳種也是劃圓，也是螺旋運(yùn)動(dòng)。”不錯(cuò)，有的拳種的理論或功法的確已提出過(guò)螺旋和孤線運(yùn)動(dòng)，但其距盧氏結(jié)構(gòu)的深度還差十萬(wàn)八千里，下面的內(nèi)容是所有拳種從未認(rèn)識(shí)到的，如果的話，那只有兩上原因：一、從這本教材上抄的原文或把2改為1+1之類(lèi)的創(chuàng)編。二、學(xué)了盧氏結(jié)構(gòu)的功法。希望各位朋友日后明辨和作證。（在此要說(shuō)明：王薌齋先生等極少數(shù)登峰造極者身上晚年已明顯體現(xiàn)但內(nèi)在機(jī)理未留下文字）。從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最高標(biāo)度看——即“最優(yōu)化理論”，整體勁力的運(yùn)動(dòng)軌跡應(yīng)是“十五環(huán)節(jié)”（手2前臂2上臂2股2脛2足2頭1胸1腹1）十五個(gè)重心共同組成的綜合軸向的橢圓軌道。以“搖子午”為例：脊柱、頭頂、四梢如撐在一個(gè)略似立著輪轉(zhuǎn)的“飛碟”或橄欖或禽卵的薄殼中，從我們的間架中不難體會(huì)，雙手雙腿撐抱和身裹的對(duì)角形成一個(gè)菱形對(duì)角，而上下左右前后的六面立體撐力才能使同身?yè)螡M薄殼，在轉(zhuǎn)動(dòng)中雙手臂、雙腿分別和身體形成的菱形會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)、短的變化，但菱形的內(nèi)角度的和使終不變，這就是三維空間菱形變。搖動(dòng)時(shí)，或使身體觸殼部分迫使薄殼輪轉(zhuǎn)，或使身體觸殼各部緊撐薄殼使人體和薄殼成為一體向軸向（俗稱(chēng)斜向的立圈）一起碾壓；這里頭、胸、腹三個(gè)環(huán)節(jié)各自的斜向立圈，軌道是三個(gè)斜向立圈，而各圈軌跡的起止點(diǎn)略有交錯(cuò)手和前臂兩個(gè)環(huán)節(jié)的重心軌跡，異常處不太明顯，而上臂和手、前臂則有特殊表現(xiàn)（這是關(guān)節(jié)特有的形狀決定的），搖動(dòng)時(shí)，上臂重心軌跡呈橫圈似的軌道，統(tǒng)一處在于上臂中段*近時(shí)部處（這是上臂重心位置）在看來(lái)是橫圈的動(dòng)轉(zhuǎn)下，實(shí)際橫轉(zhuǎn)之中已是隨著身體總體的斜向立圈做出統(tǒng)一的由前向下，向后，向上又向前的斜向立圈運(yùn)動(dòng)了，腿部同理，隨各關(guān)節(jié)的特有形狀，盡管轉(zhuǎn)動(dòng)范圍各異，身體總的大圈之內(nèi)有各環(huán)節(jié)組成的小圈，小圈之間彼此軌跡同行而起止點(diǎn)不同，形成了一對(duì)對(duì)的“陰陽(yáng) 魚(yú)”，四肢各圈與軀干之圈也形成了“反稱(chēng)”（丹田軌跡是小于各處的）這就是人體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)軌跡上的一幅淋漓的“太極圖”（現(xiàn)在的太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)此可以說(shuō)是門(mén)外漢的）。按照這個(gè)圖做發(fā)力時(shí)，腎部自然會(huì)朝向所發(fā)方向，上體這一側(cè)的腎部自然呈出略突之形，就不需要外加一個(gè)“突腎”了。至于肩胯的互爭(zhēng)和變面就上述，十五重心軌跡圓滿時(shí)，即是肩胯互爭(zhēng)面轉(zhuǎn)的最優(yōu)境界。關(guān)于發(fā)力的最優(yōu)化，應(yīng)是“斜向立圈的連續(xù)輪轉(zhuǎn)橄式的薄殼的哪一面孤面某點(diǎn)，上有沖殺力量，即從受力相反方面將孤面收縮近平（使原有的圓凹了）的同時(shí)，原來(lái)斜向的立圈仍是接著不停地轉(zhuǎn)，即如似小鐵塊投擊已轉(zhuǎn)動(dòng)的砂輪相似。”可見(jiàn)，我們的發(fā)力是旋轉(zhuǎn)切削，壓軋之力，這樣周身各處隨時(shí)地都可發(fā)出重拳。 搖子午是內(nèi)在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的核心功法，它貫徹了習(xí)者的拳學(xué)生涯的始終，其外形雖未大變，但其內(nèi)在要求卻隨著功法進(jìn)境而不斷深入使習(xí)者日感艱難。我曾研習(xí)過(guò)多種拳派和功法，確也見(jiàn)到過(guò)“身體作立圓，平圓，斜圓的整體運(yùn)動(dòng)”的少有真知灼見(jiàn)，可惜的是研求者雖皓首窮經(jīng)但未有緣親見(jiàn)到真正個(gè)別妙手身上的表現(xiàn)等原因而仰鉆莫入。在此請(qǐng)大家先作個(gè)試驗(yàn)——以全身做豎圓轉(zhuǎn)動(dòng)打出一拳，再以日常習(xí)慣出拳，試驗(yàn)結(jié)果肯定是兩種打法的勁力大小差不多，甚至畫(huà)圈的身體后坐力還減輕了拳力，這是因?yàn)榧缥此砷_(kāi)和整體沒(méi)有連結(jié)放長(zhǎng)彈力不足所致。所以搖子午的要領(lǐng)是：“重力軀動(dòng)，脫肩過(guò)重，三維爭(zhēng)拉，關(guān)節(jié)反稱(chēng)。”太極拳也主張圓，也講繃勁，但大家可留意一下全國(guó)的名家動(dòng)作和該拳前輩留下的拳照，不用一一細(xì)看，只看起式即可——都是目隨手走，手隨身動(dòng)，而且身起手高，身落手低。連一弓也拉不開(kāi)，要拉開(kāi)一張弓，最少也需要把弓的兩端相爭(zhēng)相合，身與手相爭(zhēng)相合……，如果都朝著一個(gè)方向用力，連項(xiàng)羽也拉不開(kāi)一張小弓，故最起碼的要求應(yīng)該是身手反稱(chēng)（長(zhǎng)手抽身），即身起臂落，身落臂起。再請(qǐng)大家作個(gè)試驗(yàn)，抬起右臂，讓肘部劃個(gè)橫圈，再抬起右腿讓膝部劃個(gè)豎圈，試驗(yàn)后大家就會(huì)明白所謂周身劃?rùn)M園和豎園都是想當(dāng)然，實(shí)際上肘部根本劃不了橫圈，而膝蓋也劃不了豎圈，這沒(méi)辦法，是生理決定。搖子午的運(yùn)動(dòng)軌跡是總重心自轉(zhuǎn)，各關(guān)節(jié)按各自生理結(jié)構(gòu)特點(diǎn)自轉(zhuǎn)，在此還要說(shuō)明，脊柱和和肩、髖關(guān)節(jié)是可以隨總重心的轉(zhuǎn)動(dòng)而趨方相向的，但其在空間位置不同，所呈軌跡也甚規(guī)則，我們知道太陽(yáng)系中九大行星都是圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的，但公轉(zhuǎn)的同時(shí)還在自轉(zhuǎn)（如：地球），不然就不會(huì)有日夜的現(xiàn)象，人體運(yùn)動(dòng)亦然，各大環(huán)節(jié)以丹田為總重心，在公轉(zhuǎn)的同時(shí)都在自轉(zhuǎn)。這才符合陰陽(yáng)之傳哲理，如果喻以現(xiàn)代說(shuō)法搖子午的軌跡是一幅天體運(yùn)行式。只有這樣才能達(dá)到天人合一。 在這里還要強(qiáng)調(diào)：搖子午時(shí)各關(guān)節(jié)均為相互反稱(chēng)運(yùn)動(dòng)，單一骨骼自身兩端也相互反稱(chēng)，每關(guān)節(jié)兩端在運(yùn)動(dòng)時(shí)都呈太極圖中的黑白陰陽(yáng)魚(yú)軌跡，而整體則是一幅標(biāo)準(zhǔn)的立體太極圖。（不能牽強(qiáng)附會(huì)，必須真正作到達(dá)標(biāo)）如此軌跡運(yùn)動(dòng)，整體之間就形成了一個(gè)向心的平衡系統(tǒng)，同時(shí)此項(xiàng)訓(xùn)練使身體各部肌肉又加大了天然長(zhǎng)度，使肌肉強(qiáng)度更加增強(qiáng)，作好了一觸即發(fā)的準(zhǔn)備。而且是發(fā)力的最佳狀態(tài)，可以隨意由此子午線發(fā)施各向勁力。由于全身各骨骼關(guān)節(jié)反稱(chēng)，路線也是圓就形成了獨(dú)特的連續(xù)不斷的發(fā)力機(jī)制。 隨著功法體認(rèn)的提高和功夫的增長(zhǎng)，應(yīng)繼續(xù)深入三連六斷的練習(xí)，深入需先體認(rèn)整合六分三維的交替機(jī)制。先體認(rèn)上體上臂與下肢的分化動(dòng)作（上下）；繼而再體認(rèn)整體腹背兩面的分化動(dòng)作（前后）；再體認(rèn)整體左右的分化動(dòng)作。 三連是借用太極圖中乾卦（三）符號(hào)來(lái)代表拳法中的囫圇整體勁力；六斷是（三三）坤卦符號(hào)，代表分化的勁力。三連力和六斷力是盧氏結(jié)構(gòu)的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，三連力指整體勁力的連通放長(zhǎng)后的威猛勁力，歷代具有此功力者已屬廖廖。只有具備了三連整體力以后，六斷力的分化訓(xùn)練才能搜出骨力而整體不散。 3、搖旗 反沖勢(shì)站妥當(dāng)，胸腹為一塊整皮向下撤，以腹股溝為底邊，左肩胛骨同大臂的重心點(diǎn)和小臂的重心點(diǎn)相爭(zhēng)（意念中如同右大臂重心點(diǎn)和右小臂重心點(diǎn)上各系一條橡皮筋，另一端系在左肩胛骨；左大臂和小臂的兩個(gè)重心點(diǎn)亦有橡皮筋相系，另一端系于右肩胛骨），同時(shí)再設(shè)想左腎部有一橡皮筋同右手腕相系，右腎部有一橡皮筋同左手腕相系。總之，身體各部都有一如反沖勢(shì)要訣——依從地心引力，關(guān)節(jié)定位，互反屈伸，互讓牽引，互為固定。然后再用總重心摧動(dòng)兩臂螺旋轉(zhuǎn)動(dòng)，意念中如搖旗撼樹(shù)，此功法訓(xùn)練同搖子午一樣會(huì)因周身蓄漲之勢(shì)而出現(xiàn)波動(dòng)。 同時(shí)又是綜合軸相的螺旋。其目的是訓(xùn)練整體的速動(dòng)體勢(shì)，并增加“兩臂如固，專(zhuān)搖其身”，也就是兩臂如固定在空間，兩臂的各重心自轉(zhuǎn)，將軀干當(dāng)作兩臂搖動(dòng)起來(lái)，日久功深，自能使身法達(dá)到最高境界。 4、中指拔綱十二勢(shì) 以摶氣勢(shì)站妥，周身筋骨放松漲大，將雙肘固定，然后以中指挑領(lǐng)周身大筋（為拔綱），肩、肘、腕、胯、膝、踝（包括左右兩面）十二關(guān)節(jié)松活協(xié)調(diào)的轉(zhuǎn)動(dòng)，身形由高難度而低，再由低而高，如此反復(fù)訓(xùn)練，可洗開(kāi)全身關(guān)節(jié)之量。 練此功法需注意以總重心帶動(dòng)身體各部運(yùn)動(dòng)，周身筋骨拉伸量不能回縮，各關(guān)節(jié)必須松柔，內(nèi)在的攏、勾、提、戳、崩、塌等勁力必須連貫一氣，不許破體露形。待將各關(guān)節(jié)洗開(kāi)后，動(dòng)作外形由大動(dòng)變?yōu)槎ㄎ凰频男?dòng)而各關(guān)節(jié)之間以脊柱彈射帶動(dòng)軀干，使關(guān)節(jié)內(nèi)部產(chǎn)生共振，周身大筋隨之鼓蕩，則為“金雞抖翎，”“脫身幻影”之表象。 5、步法 盧氏結(jié)構(gòu)的手法（包括掌法、拳法）和腿法（包括步法和踢法）都是統(tǒng)一于整體身法和整體勁力之中的，以上訓(xùn)練實(shí)際上包括了手法和步法的訓(xùn)練，如果將步法的動(dòng)作從整體中分離出來(lái)介紹，則必形成其它搏擊術(shù)中招法和單操訓(xùn)練的誤導(dǎo)，所以在此只能述其環(huán)樞。主要步法有雞行、鳥(niǎo)蹺、馬踏、單、雙炸步等。以點(diǎn)、劃、擦、蹬、鏟、銼等結(jié)合運(yùn)用，訓(xùn)練總的原則是以脊柱主動(dòng)躬送，上肢相應(yīng)配合，二分整體，半邊如雙輪升降運(yùn)動(dòng)，腰背帶腿，束腰而動(dòng)，胯部轉(zhuǎn)運(yùn)，膝先到位。下肢的要求非常嚴(yán)謹(jǐn)有序，在此以虎射步為例：軀干和上肢的運(yùn)動(dòng)軌跡是從反沖勢(shì)變?yōu)樽游鐒?shì)，下肢隨之完成下述動(dòng)作：勒胯后高前低，折疊（大腿根）吸胸，出腿不出體，大腿互錯(cuò)，前腿胯撬膝，膝順勢(shì)前頂，足拿起勒足足踝，小腿順勢(shì)射出，同時(shí)坐顫后胯，注意整體協(xié)調(diào)一致，落身不落腿。左右互換反復(fù)練習(xí)。無(wú)論和種步法其外形雖異，但其內(nèi)在要訣注意是一致的，尤其注意任何步法均不許有鋸齒式的起伏。 四、并非結(jié)束語(yǔ) 最后，在介紹一下大家最關(guān)心的課題——活體對(duì)抗。我需先要告訴大家的是：必須具備了前文的基本功夫后才能進(jìn)行實(shí)作訓(xùn)練和搏擊，不如此則欲速不達(dá)或畫(huà)虎成犬。這就如同電器等現(xiàn)代科技產(chǎn)品，原理和制造組裝的工藝程序極為慎密復(fù)雜，而一旦成為合格產(chǎn)品后，輕撫鍵盤(pán)或微按開(kāi)關(guān)即可隨意使用，結(jié)構(gòu)功法亦是如此。再說(shuō)人休科學(xué)的探求同創(chuàng)編花樣和“一招精”之類(lèi)功法有天壤之別，任何一項(xiàng)要求都是由后天的體能和習(xí)慣動(dòng)作改造為先天素樸的艱苦鍛煉，本非一日之功，何況周身各部都需要連通再造呢？如束腰之功法，若無(wú)腰部肌腱的放長(zhǎng)松韌是根本無(wú)法作出來(lái)的；而下氣之訣要更需脊柱、腰背等部位真正訓(xùn)練達(dá)標(biāo)后才能實(shí)現(xiàn)，功深后才能勿忘勿助，無(wú)形無(wú)意。在此介紹探討此項(xiàng)功法的本心是為了讓各位先對(duì)其有所認(rèn)識(shí)和了解，以備日后進(jìn)境之需。 盧氏結(jié)構(gòu)的該項(xiàng)原則亦同其它博擊術(shù)有著很大區(qū)別，其取勝和重創(chuàng)對(duì)手的發(fā)力要求不是四兩撥千斤之類(lèi)的紙上談兵，也非意想著把對(duì)手穿透或致殘，而是把對(duì)手當(dāng)作一個(gè)支撐點(diǎn)，不是打擊點(diǎn)。也就是說(shuō)將自己的體能和勢(shì)能在瞬間全部輸傳于對(duì)手。根本不允許以手、足去夠?qū)κ郑辉S以所具優(yōu)勢(shì)——整體勁力去破解阻擋對(duì)手的手法和腿法，其核心要訣是起手制敵，這里的起手二字也是專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，不是攻防勢(shì)，也不是把雙手抬起或把手伸出的意思。是指整體勁力的蓄漲之勢(shì)和發(fā)力前一身之法的起落變化狀態(tài)。前輩中久經(jīng)大敵的名手均有“重拳容易起手難”的心得。盧氏結(jié)構(gòu)則將起手作為重點(diǎn)課題予以研究和解訣，如果按分解之法概有起動(dòng)、布形、臨界、奪勢(shì)、放松等，在此也只能述其原理： 起手布形，高吊勢(shì)能；初如隱云，視之不動(dòng)；犯之則展，風(fēng)起云涌；呼吸同步，提放引送；臀吸內(nèi)勁，旋踝轉(zhuǎn)脛；束身急趨，馬踏連營(yíng)；異趨同軌，點(diǎn)劃擦蹬；匍伏前臂，冷炸擻驚；合肩變面，攪肩起動(dòng)；掂肩提換，脫肩過(guò)重；提按牽抹，拓樸變形；全身牽張，身手反稱(chēng)；十五切線，面閃伏騰；脊柱主動(dòng)，懸珠爬行；疊錯(cuò)傾壓，摩挲腎脛；蓄勢(shì)弓滿，犯者立傾；奪勢(shì)鑲嵌，雷震石崩；舒松爆發(fā)，雨過(guò)天晴。 以上我不揣淺陋，將自己對(duì)盧氏結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)、習(xí)練和體會(huì)的點(diǎn)滴集驗(yàn)向大家作了介紹，不當(dāng)之處，尚望精于此道的前輩和同學(xué)予以指正。在止筆之際，深感言猶未盡，特在贅述數(shù)言。 首先，我要向一些朋友們道歉，因?yàn)檫@些朋友們走上習(xí)武之路是受了武俠影視、書(shū)刊的影響，所向往的是北丐東邪式的功夫，追求的是“孤獨(dú)求敗”式的名氣。還有的人是神往無(wú)敵的絕招和嘩眾取寵的套子，我想你們看完此教材后一定很失望，在此請(qǐng)你們諒解，因?yàn)槟銈儸F(xiàn)在所走的習(xí)武之路正是我和許多武友們以前走過(guò)的彎路、邪路，故我不會(huì)迎合你們的需要而增加多余的文字，再編造些奇招怪式。 另外，我再次提醒大家，吸取教訓(xùn)，不要再上當(dāng)受騙，因?yàn)闃O個(gè)別者還會(huì)將此教材添枝加葉，改頭換面，以高價(jià)騙取錢(qián)財(cái)，或創(chuàng)編“樸真”之類(lèi)新拳。在此我深切寄語(yǔ)廣大的志同道合者：當(dāng)今人世，物欲橫流，人心不古，熙熙攘攘，名往利來(lái)，許多人越來(lái)越浮躁和急功近利，商品經(jīng)濟(jì)使蕓蕓眾生承受的心理重壓越來(lái)越大，武術(shù)界更是個(gè)重災(zāi)區(qū)，想必大家早已耳聞目睹，于是人們?cè)絹?lái)越呼喚誠(chéng)實(shí)、正直和善良，企盼科學(xué)的新綠染編心靈中的荒漠，屢屢受騙焦慮的靈魂更需撫慰，我期望盧氏結(jié)構(gòu)這一甘泉能濕潤(rùn)你們——追求真才實(shí)學(xué)和高雅人生的朋
Post By：2005-9-30 16:18:47 
