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    茶風茶俗(三)

     雨中笠翁 2010-05-06
    諸葛武侯與普洱茶
     
     
     
     
     
      清朝道光年間的《普洱府志》(古跡)中有這樣的記載:“舊傳武侯遍歷六山,留銅鑼于攸樂,置銅鏝于莽枝埋角磚于蠻磚,遺木梆于倚邦,埋馬蹬于革登,置撒袋于曼撤,固以名其山。”該志還提到,大茶山中有孔明山,是諸葛亮的寄箭處(孔明山在勐臘縣明鄉(xiāng)西50公里處)。
      書中寫道:三國諸葛亮路過勐海南糯山,士兵因水土不服而生眼病,孔明以手杖插于石頭寨的山上,遂變?yōu)椴铇洌L出葉子,士兵摘葉煮水,飲之病愈,以后南糯山就叫孔明山。又說普洱縣之東南有無影樹山,山上有祭風臺,山上的大茶樹是武侯遺種,夷民祀之。另有傳說云南六大茶山之一的攸樂叫孔明山,當?shù)鼐用衩磕贽r(nóng)歷七月二十三日為紀念孔明誕辰,都舉行放孔明燈的活動,稱為“茶祖會”。
      關(guān)于孔明的傳說還有許多,孔明本人并未到普洱,但這些傳說多少反映了內(nèi)陸與邊疆文化交流的背景。孔明成為先進文化的象征,圣賢,中華各兄弟民族都崇敬孔明,依托孔明的道德威望進行文化交融。
      習俗唐人樊綽在《蠻書》中就普介紹銀生城界諸山“蒙舍蠻以椒姜桂和烹而飲之”的飲茶習俗,至今1200多年了,這古老的習俗依舊可見。

     
     
     
    同里的茶樓
     
     
     
     
     
      我們是往南園茶社而去。 一條悠長而逼仄的弄堂,剛好一個人直面而走,我們踩在街石上,街石發(fā)出“咚唐,咚唐”的聲響來,如歌的叩擊,使這一個清早繪聲繪色地美妙起來。 南園茶樓位于同里鎮(zhèn)最南面,在15條河港縱橫分割“川”形地形的環(huán)境中,它很別致地座落在十字河岔口上。 老虎灶對著南園茶社的正門,重新砌過了,因之少了些舊氣,也沒有和著茶葉清香的水蒸汽冒出來,燒開水再也用不到老虎灶了,老虎灶只是一種標志和擺設(shè)。就象民俗博物館里陳列的轎子,我們也再也不用它代步了。 但我想要是可能,最好還是用老虎灶燒水,在這樣的小鎮(zhèn)這樣的茶樓,我更希望自然與風土人情所構(gòu)筑而成的氣息更純粹一些,這樣純粹的氣息更彌漫一些……
      現(xiàn)在,我們就坐在南園茶社的樓上,四方八仙桌,一杯新龍井,細細地喝,緩緩而品。 南園茶社最初的名字叫“福安茶館”。開辦福安茶館的是同里鎮(zhèn)上一家小戶人家,本來男耕女織,日子也是小康。有一天家門口路過一個算命先生,妻子說,我們的日子會不會更好過呢,不如請算命先生算算吧。丈夫說,萬一算出來越來越不好過怎么辦。算命先生說,所以要我來指點迷津呵,比如你們家,你們家的問題是嚴重缺水,不管如何,你們應該換一個沾“水”的生計。福安茶館就這樣開出來了。同里人喝茶的風氣盛,茶館的市口也好,再有了小夫妻熱情周到的招待,生意也真是不錯。 這一 天,是五年以后了,店老板送走最后一位客人,盤點起一天的收入,正想著算命先生的話倒也不無道理,一場大火突如其來,沖天而起,倉促之中的店老板只是從火堆中搶出了一只盛放茶葉的錫鑄罐子。
      常在福安茶館喝茶的,有個叫顧達昌的生意人,顧達昌做的是古董生意,收進來,賣出去,再收再賣,閑瑕之間,就是上福安茶館泡壺茶,說一些話。生意順手的時候,茶館店的老板跟著高興,遇到麻煩的時候,老板就放下手中的事情,過來陪著顧達昌說說話,寬寬他的心。現(xiàn)在茶館付諸一炬,走過廢墟的時候,顧達昌的心里也是空落落的。 顧達昌經(jīng)過廢墟,是去熟食店買醬肉,熟食店的醬肉味道好,這是其一,顧達昌看上的,還有盛醬肉的那一只瓷盤。顧達昌收好了醬肉對店主說,不如將這一只盤子也買給我吧。 這盤子?不行。店主說,這是鎮(zhèn)店之寶,大熱天醬肉放在這只盤子里,四、五天也不改味道的。顧達昌笑笑,轉(zhuǎn)身走了。過一天再來,買了醬肉還是開口要瓷盤,店主自然還是不答應。顧達昌說,你生意這么好,煩不著在一只能放四、五天的盤子呀。顧達昌還說你說醬肉放在盤子里四、五天,會有醬肉買不出手的負面效應的。等等。這樣接二連三以后,店主終于松口了。 瓷盤落到顧達昌手上,顧達昌連夜去上海,然后,揣著一包銀元回到同里,找到了福安茶館的老板,顧達昌說,我要把福安茶館再造起來。 福安茶館梅開二度,還在原來的地方,還是原來的風貌。每逢大年初一,還是免收茶資,這一天顧達昌還會將自己收藏的唐伯虎的《雙雀圖》掛出來,新的一年,有一個開心和燦爛的開始。 福安茶館的故事,仿佛是泡在白瓷杯中的清茶,讓坐在樓頭的品茗的人久久回味。福安茶樓改成南園茶社,是后來的事。當年南社的陳去病柳亞子常來喝茶,推究起來“南園茶社”取代“福安”,也應該是陳去病 、柳亞子的建言,“南園茶社”四字的頭尾剛好是“南社”,這也不是巧合了。
      而我們初見到的南園茶社,磚瓦有些碎了,門窗有些漏了,桌椅有破了,沿著昏昏暗暗的扶梯上樓去,不由不讓人感慨滄海桑田歲月有痕。 二年前的一個春天,一位老作家到同里來,見了這茶這樓,不由感慨萬千……要修復,按原來的樣子修復。老作家說,就是一張舊畫,重新揭裱一下,而不是重新畫一張。重新揭裱一下,就是原來的氣息和韻味還在,歷史的沉淀還在,歷史沉淀的光芒還在。 去年,同里鎮(zhèn)政府會同有關(guān)部門,投入資金50多萬元,就是按著“揭裱”的要求,修復了茶社。自此,古鎮(zhèn)又新添了一頁景致,初來乍到的游人和常來常往的朋友,也有了一個新的去處。 我們就這個話題說開去,想起了好多前和朋友來。說一個名字,就覺得是發(fā)了一份邀請,邀請他們到南園來坐一坐,也不談文章,文章已擺著呢,也不談人生,人生還走著呢,就這樣的文人和文人,圍著八仙桌,坐一坐,坐二袖清風,坐一杯清茶。 這樣的同里和我們,是和諧自然,這樣的茶樓和我們,是珠聯(lián)璧合。 茶樓的另一端,是一方戲臺,戲臺上架著一把二胡,一把琵琶和一桿笛子。二位老人上臺去演奏。是笛子和二胡。他們是器樂愛好者,退休了以后,來這里消閑,說是為茶客助興,但他們臉上的神情,分明是自己的開心更多一點。 曲子過半,彈琵琶的也來了,笛子卻是坐在他的座上,就邊吹邊起身來,坐到中間去,琵琶在自己的位子上落定,跟上拍子合奏起來。演奏的依稀是名曲,卻不是大家風范,民間故事和街頭小唱的感覺更強一點,還有絲絲隨便哼哼的味道。這于茶樓反而更適合。我們坐得更是自在了。

     
     
     
     
     
    泡在茶碗中的成都
     
     
     
     
     
      成都泡在茶碗中已經(jīng)“一萬年了”!“自秦取蜀而后,始有茗飲之事。”其實品茶可能還要早于秦取蜀時,就連都江堰的建造者還有人懷疑是否李冰,因為歷史是勝者寫的。祖先喝的什么茶不得而知,但我的父輩和我都愛喝茉莉花茶肯定是他們遺傳的結(jié)果。前人不僅留下喝茶的習慣,還留下近萬計的茶館,留下蘊含玄機的茶具三件套,留下有些人本思想的茶桌茶椅、留下了博大精深的茶文化,最有代表的可能是“揚子江中水,蒙山頂上茶”吧。
       濃釅的日子,清香的歲月。泡在茶碗中的成都會生活。每天清晨我被生物鐘弄醒,便來到樓頂花園喝茶,看花,做操。四顧附近的樓頂和窗口,也有人在觀察我,大概想:這人也愛喝早茶。此時的許多茶館,已經(jīng)有老茶客心滿意足地拎著鳥籠離開茶館來到錦江河邊花園,同一手拿茶杯、一手拿收音機的老哥們一起,來一套舒緩的太極。上班后的十來分鐘內(nèi),各單位的飲水機便開始招架各式茶具、水杯。端著茶杯俯瞰樓下,那家茶坊門前又照例停了幾輛車和自行車;相鄰的證券交易所門口,股迷正提著茶杯魚貫而入。上班高峰期,乘等待紅燈的極短時間,開車人舉起茶杯扯上兩口。不上班的人民中的一部分則聚集在人民公園鶴鳴茶社內(nèi),開同學會的,談生意的,看書看報的,做作業(yè)的,寫作的,相親的,帶孩子的,策劃某個事情的,打麻將的,擺龍門陣的……就連那些機關(guān)門口的上訪告狀人員,也不會忘記拎著茶杯。幾乎每個成都人身上都有對茶的依賴基因。成都人把開門七件事的次序重新排位,仿佛沒有這碗茶,成都就會癱瘓。
       泡在茶碗中的成都出創(chuàng)意。我在電臺的朋友們就在茶館中泡出了若干極富創(chuàng)意、影響成都市民生活的廣播節(jié)目來。說不定此時的哪家茶館又會成為一件“驚天動地”之舉的誕生地呢。
       泡在茶碗中的成都不乏浪漫和激情。卓文君與司馬相如的私奔,彭家珍義炸清廷官員的捐軀,年輕巴金的投奔激流;球迷到球場“雄起”之前,往往會選擇屬于球迷的茶館滋潤嗓子,“下課”以后也會涌進茶館大侃球經(jīng)。
       幾乎每個成都茶客都會有自己喝茶的最高境界。有的人坐在茶館里就沒有離開的意思,即使茶水已經(jīng)喝白,可仍然理直氣壯地不停地吆喝堂倌:“摻水喲”!等到肚子喝飽,便上廁所;如此反復,仿佛自己就是一臺“循環(huán)機”。我的同學有個習慣是,坐在茶館里,讀著一本書,看半天也翻不了一頁,眼光總是游離在河對面的某戶人家的門口,“那小伙子的女朋友又來了”……發(fā)呆似地坐一上午,書沒看幾頁,又該回家了。如果問成都人“你的第二母校在哪里”?不少人的回答是:茶館。
       若干年后,人們還會一邊喝茶,一邊擺龍門陣:“從前有個城市,叫泡在茶碗中的成都……”

     
     
    成都人,成都茶
     
     
     

      尋常百姓的“開門七件事”中,“茶”排位最末,但這并不表明茶的身份“卑微”。從某種意義上講,在現(xiàn)今人們生活中,茶的概念已遠遠超乎身體感官的需求,而具有更多的社會意義與文化含量。甚至可以這樣說,茶已成為成都人宣泄情感的載體之一。這是油鹽柴米醬醋六位“老哥”所不能匹敵的。

      在成都,我可以理直氣壯地舉出若干事例證明我言之不謬。成都的茶館不僅歷史悠久,且店家如云。民國時期全市就有茶館400多家,這在當時的各大城市中堪稱全國之最。時至今日,成都的茶樓、茶館已發(fā)展到3000多家,從豪華時尚的高檔茶樓到街邊老樹下的露天小茶館一應俱全,消費少至兩三元多到數(shù)百元,一年四季生意興隆,這在全國絕無僅有。為什么成都會有這么多的茶館呢?從氣候來看,成都平原屬亞熱帶季風氣候,這里終年溫暖濕潤,溫潤的氣候使成都人養(yǎng)成了喜吃麻辣的習慣。但麻辣食物吃多了會燥火,清淡的茶品正好可以調(diào)節(jié),加之四川盛產(chǎn)茶葉,于是茶便順理成章地成為百姓喜愛的飲品。“有行就有市”,鋪天蓋地的茶館也就應運而生。蜀人飲茶淵源自古。 早在公元前59年,資中人王褒的《僮約》里就記載了在西蜀一個寡婦揚惠家里烹茶的情景:“舍中有客,提壺行酤。烹茶盡具,已而蓋藏。”據(jù)說這是蜀人飲茶最早、最明確的記載。六朝以前的茶史資料也表明,中國的茶業(yè),最初始于蜀。蜀為中國茶文化的搖籃。清初學者顧炎武考察研究中國古代茶事后得出結(jié)論:“自秦取蜀而后,始有茗飲之事。”茶坊與品茗的相映成趣,已構(gòu)成成都一景。作為一種文化現(xiàn)象,它體現(xiàn)了古老的巴蜀文化恒定不變的傳統(tǒng)和恒久迷人的魅力,體現(xiàn)了四川先民特殊的生活情趣。難怪有外地人感慨:只要看看成都遍布大街小巷、公園河邊的茶館茶樓,就可以感覺到成都是一個多么消閑的城市。有人把成都人比喻成一杯蓋碗茶,不張不揚、不溫不火、不疾不徐,喜怒哀樂隨裊裊茶香慢慢蒸發(fā)。其實不盡然。硝煙剛剛散盡的世界杯賽給成都的茶飲業(yè)帶來了更大的商機。在激情四射而又熱血澎湃的6月,成都許多時尚茶樓里有了些共同的景致:午后的斜陽透過白色窗幔和綠色植物,斑駁的光影撒滿茶樓,新添置的大屏幕背投彩電前聚集了無數(shù)真假球迷在快活與激動中“喜怒無常”,成都人慣常的溫文爾雅的飲茶作派和含蓄內(nèi)斂的盆地個性,在這期盼了44年的盛大節(jié)日里已被瘋狂和張揚取代。這就是成都飲食和成都人的迷人之處了:清淡和麻辣共存,含蓄與奔放同在。

     

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