田誠陽道長—一位實證者的丹道體驗 - 談仙論道-初學 - 修真論壇 - 求...

草堂微瀾 2010-05-08

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田誠陽　　田誠陽
　　作者簡介：
　　田誠陽道長，山東單縣人。自幼隨祖父學習中醫和道學、易學等傳統文化。十八歲高中畢業之后，赴東海嶗山學道，是恢復道教之后第一批入道者，為玄裔全真龍門派第二十四代傳人。在山中悟道六年，得到道教內外功法的傳授。其間閱讀了大量道教經典，1985年開始云游各地，尋訪高真大隱。一九八七年在中國道教協會專修班學習，同年開始撰寫道教文章。一九八九年任嶗山太清宮副監院和山東省青聯委員，同年由中國道教協會調入北京，擔任中國道教協會教務處秘書，參與處理國內道教事務，其間研讀明版《道藏》5485卷。一九九二年調入中國道教協會研究室，專心從事道教學術研究，并先后出版《道家養生秘庫（仙學解秘）》、《道經知識寶典》、《中華道家修煉學（上下）》、《仙學詳述》、《修道入門》、《道教格言集》等專著，《道教大辭典》、《中華道教大辭典》、《道教神仙畫冊》、《羅天大醮》、《道教常識》、《二十世紀中國學術大典》等合著，并且發表一系列道教學術論文。田道長除了研修道教正統教理教義和丹道修煉仙學，還與宗教界、醫藥界、武術界、周易界、氣功界等同道相互探討，博學多采，自成體系。1999年田誠陽道長應西班牙馬德里自治大學和巴塞羅那太極中心邀請，經國家宗教局和中國道教協會批準，赴西班牙講學傳道，在彼歷經困苦，艱難創業，教授外國信眾。于2001年5月聯合西班牙弟子創立道教協會，同年12月冬至佳節在巴塞羅那舉行道教叢林清靜宮落成典禮，這是有史以來由中國道士在歐洲創建的第一所道觀，得到西班牙政府正式確認，取得與天主教平等的合法地位，成為中國道教傳入歐洲大陸的里程碑。2003年田誠陽道長用西班牙語撰寫并出版了他的書稿“CONOCER EL TAOÍSMO”（認識道教），這是第一部由中國道長直接用西班牙語出版的道教專著，發行歐美。2007年4月田誠陽道長攜帶四名外國弟子，應國家宗教局邀請參加了分別在西安和香港舉行的“國際道德經論壇”，并且率領西班牙道教協會弟子和法國道教協會弟子訪問了中國道教協會。2007年8月南美洲弟子皈依田道長，并且創建古巴清靜宮，使中國道教在成為世界宗教的方向上，填補了兩大洲的空白。2007年8月，聯合西班牙、法國和瑞士等國道教組織，籌備成立“歐洲道教聯盟”。
　　（以上出自“清靜心網站”http://www./和其他道教資料）
　　仆幼慕玄風，青年入道。佩服祖師丹經，篤嗜修為之學。積于今用功九載，尋師訪道，搜羅丹書，汲汲其中而不知倦，乃于道妙略有所得。夫性命雙修之道，乃天人合一之絕學，其初由清靜入手，凝神聚炁，炁足開關，周身炁通，乃可天人感合，順天行事，反奪造化，一切功修皆在自然，而歸本于無為大道。其法易簡，其理易明，惟非親身體悟，究竟不知冷暖，故對修真內景，不可不探究印證之。觀諸丹經，歷來略談內景，令人感到道海茫茫，無從取證，甚至有望而卻步、退作他求者，此“道不輕傳”之弊也。仆本不敏，未敢自私，今特自數年悟道日記之中，摘錄修真內景十八則，刪其繁復，取其精要，務期分清層次，步步鮮明，匯以成編，公諸于世，以與真修實悟者相互參證焉。每則附加自注，以釋明不同內景之層次。修真景象，自然而然，妙本天成，非筆墨所能盡述，亦非詩文可作雕飾，是故信言未必美言，詞句樸陋之處在所難免，讀者切莫以辭害意焉，須知意在言外，得意可以忘言也。
　　（以上出自田誠陽道長在《修真內景談》中的自述）

田誠陽道長講道錄

按：此份講稿，是我2007年5月29日在北京白云觀中醫診所講座時，由解玉文道友根據當時的聽講錄音逐句整理后，通過電子郵件傳到巴塞羅那，請我審正，并提議放在“清靜心”和相關道教文化網站上，以便讓更多的人受益，使真正的道家修煉學更為廣泛的傳播世間。感謝解君費心整理之熱忱，及為大眾設想之可貴。遂加修訂，今予發表，供學道諸君參考。

道，我們道教信仰的是道，我們人生也是走這樣一條道，所有宇宙萬物都是有這樣一條道，來引導你去認識和實現自己生命的真實。當然如果我們理解道就是一條路也可以。因為每一棵植物也好，每個動物也好，每一個人也好，它都有它自己所走的一條路，這條路就是它的道，如果離開這條路，生命就不會存在。就像老百姓講的，各有各的道，人也有人的道，動物有動物的道，植物有植物的道。但是如果說，整個宇宙的本體，整體來講，這個大道，它是所有的都可以，是一個總的，由這條道，發揚出來。好像山上的泉水，可能它的泉源只有一個地方，但是這道水可以流向各個地方。好像一棵樹，它的根是總的在一個地方，可能還有很多枝條、很多樹葉，都延伸向不同的方向發展。所以總的來說，所有的生命，都是從同一個道而來的。如果一個生命是健康存在的，那么就在道的路上；如果你離開了道的路，那么生命就不會健康或無法生存；如果你偏離了道的路，那么就會出現人生的苦難，在內就會發生心理或者生理的疾病，在外就會遇到人生的障礙與困境。這個道是整個宇宙的總體的生命根源，沒有開始，也沒有結束，她是永恒的，她是永遠的。有一天，可能地球不存在了，道還依然存在，如果人類不存在了，道也會依然存在。有道就有生命，這是宇宙生生不止的根源。她也沒有一個邊界，你說到哪里就為止了？沒有。她也沒有一個具體的形狀，也沒有一個具體的時間，在哪里都有她的存在，無所不在，無時不有，但是你卻看不見摸不著。然而通過你生命的修煉，你可以感受到，“道”是實際存在的。所以我們人生是離不開道的，離開道就沒有人生，無論你知道不知道，她仍然是實際存在的。所以道教的信仰是最高的，道是最高的，至高無上的。其它任何的宗教，佛教講成佛也好，天主教講成圣人也好，儒教也講成圣賢也好，它的最高境界都離不開這個大道。老子在《道德經》里面講，道就像一張網，這個網很大很大，大得你看不到它的存在，上面的網眼很大，大到好象是沒有邊沿，就是說天網恢恢，但是任何東西，它都不可能超出這個大網之外，因為這個網，是可以籠罩一切的。這就是大道，好象根本不存在，但是的確，她是一種真實的存在。
所以，如果僅僅地用語言來說，可能這個哲理太玄了，又看不見又摸不著，其大無外，其小無內，好像是很空洞的東西。老子他在寫《道德經》的時候，也考慮到人們難以認識，于是就以他的無量慈悲心懷，引導人怎么樣去領會這個道，更進一步教導人們怎么樣去實踐這個大道。他說這個道是“大”，認識這個大道，是其大無外，很大。但是他教導說，認識大的可以從小的地方開始，你從小的地方可以認識這個大，從身邊很小的事情上就可以實現了，就可以做到與這個道合為一體。就象對待很難的事情，你可以從很容易的地方開始，你就能夠完成很難的事情，同樣的道理你就能夠認識大道。他同時更深刻地告訴人們，應該通過自己生命本身的修煉，去認識整個大道的存在，用來完善自己的生命。所以人生啊，一個人下生以后，慢慢他會受到很多世俗思想的影響，蒙蔽了本來先天的根源，可能無法看到大道的存在,這就需要我們去修煉，每個生命都應該修煉。修煉，就是修性煉命。性是心，心理方面的精神是性；命是身，生理方面的肉體是命。我們道教講性命雙修，每個人的生命包括性和命兩個部分。一個人如果精神出現問題，他活著就沒有意思了；一個人如果他的肉體得病了，他也沒有辦法正常生活下去。性和命哪一個方面喪失健康，人的生命都是不完善的。因此我們道教講的健康，包括精神生命和肉體生命兩個部分，二者缺一不可。不是光修心或者修身就可以了，而是要性命雙修。所以每個人都要完善自己的生命，因為生命是屬于你自己做主的。很多外面的東西可能你改變不了，別人的事情你改變不了。但是你自己可以改變自己，自己內在的環境是你說了算的，因為生命是你自己掌握的。你有問題可能會生氣，但是如果你明白修煉，遇到生氣的時候，你也可以讓自己不生氣。這些都是你自己可以做到，別人幫助不了；你如果不能做到，你自己的痛苦，別人也替代不了。所以首先要認識，我們道家就是從自身做起，從自身做起來認識這個道。那么你怎么去做？我們說要走這條路，要修道，就要使自己的生命和道聯系在一起。然后你的人生就有一條路，這條路是暢通無阻的，因為道本身是暢通無阻的，所以你的路也是暢通無阻的。如果你的人生道路走不通了，就是已經偏離或者違反了這個道。你人生遇到問題了，你肯定做得不符合于大道。所以我們一切都要符合于大道，那么這條路才是通的。所以修道的人，沒有障礙，都是有路走，沒有路的地方也會有路走，這就是大道的路。因為大道生化出萬物和人，她就已經給了你這條路。
但是你能不能走上這條路，就是你個人的事了。這就是我們上面說的，人們會受到種種后天知識的影響，老子說：“五色令人目盲。”因此看不到大道的存在，就會迷失生命的方向，所以人生就會遇到問題。因此道是偉大的，她的偉大是不可限量的。她不是說像其他宗教那樣講，說要服從上帝，不然你做得不對，上帝就要懲罰你。大道本身她不干涉你的自由，她給你權力，讓你去自由選擇。當然你自己走不到道本身這條路上去，你違背了道，或者你走向了其他的歧途、其他小道上去了，而不是正道，不是大道，那你會遇到挫折，會受到痛苦。但這是你咎由自取，是你自己所選擇的，不是大道本身對你這么做的，大道她不干涉你的自由。當然挫折和痛苦本身，也會給人以啟迪，讓人認識真正的大道在哪里，從而更加懂得人生，引導你到走向正確的大道。可是能夠覺悟的人太少了，所以一錯再錯，總是在一個地方兜圈子，就象走夜路的人遇到“鬼打墻”，最后不知道真正的路在哪里。大道象一個母親，她把所有的生命生育出來，她給你生的權利，給你生的能力，但是這條路要靠你自己走下去。所以對我們來講，最重要的是什么？我們要認識什么是道，我們要認識怎么去修這條道，怎么樣在自己本身、自己的現實生命里面，用大道賦予你的能力，來完善自己的生命，來解決人生的現實問題，把自己的人生改變得很美好、很自由、很幸福、很快樂、很逍遙、很圓滿。這是我們道家所追求的，這是內在的、真實的幸福人生，并不取決于外在的物質條件。不是說我有兩套房子，我可能很高興，我有一部汽車，我就很高興，我有很多家產我就很高興，我身體就一定好。如果依賴外在物質來取得幸福，也同樣會隨著外在物質而產生痛苦，財產越多的人，他的煩惱事一樣不比平常人少。你有了一輛新車，你要花費精力去保養它，遇到被罰款，你一樣有煩惱。所以幸福不取決于物質財富，而取決于你自己的性和命，你自己的內在境界。歸根結底，人生最根本的，就是兩個字：性和命。所以說修道的人，如果我們修道，如果走這條路，是符合于“生”——“生命”的“生”，符合于生的，你就擁有生命，擁有生命就是有道，因為生命是大道給的，大道生化一切生命。你的人生有問題了，（那是）因為你偏離了大道。但是每一個人，他意識不到大道的作用，認為我活著，我的生命就是我的，我就應該有欲望，我就應該有很多物質享受，我就應該去實現我自己的欲望，好像人生的幸福，好像欲望越多人生越有幸福，好像物質東西越多越了不起。人本身意識不到道的存在，更意識不到欲望的泛濫，和物質追求的無限度，都是違背大道的，同時也是損害生命的。所以過去的祖師在丹經道書里講，好像魚生活在水里面，它看不到水的存在。我們人也是一樣，生活在道這個領域里面，也意識不到道的存在。但是危險的是什么？魚本身它不會離開水的，你把它放到岸上，它會自動跳到水里面去，因為它知道水是它的根本，它不可以離開，離開生命就有危險。但是人有時候還不如一條魚，人有時候，也會變成“愚”，但是這個不是“魚”的“魚”，而是變成了“愚蠢”的“愚”，他有時候就會離開自己的生命的路，離開大道，越來越遠，根本不覺悟，最后不知道自己的根本在哪里，更談不到返回根本。離開宇宙大道之根本，生命就會出現問題，生理和心理也就會得病，人生會有一些困難，有障礙，會有問題，會有人生的道路走不通，種種情況，人們不知道覺悟，結果是前途一片茫茫，還以為人生本來就是這樣。所以我們修道，就是修正自己的心靈，充實自己的生命，把自己的性和命修煉的非常完整，才能符合大道。對內來講，它是符合于大道。對外來講，他的人生的道路就是通暢的，沒有痛苦，沒有迷惑，沒有疑難，一個人可以很自由很幸福的，來享受自己的人生，更加可以給別人帶來幸福。所以這條路，歸根結底來說，不是為一個人的，不是自私的；如果自私，就不符合于大道，因為大道是至公無私的。要實現人生與大道合為一體，走到生命的根本坦途，就是一條光明大路，沒有障礙，沒有不通順的時候；要達到這個境界，當然首先要從自己入手。但是歸根結底，修道的根本目的，是為了整個的人類，整個萬物，整個宇宙，整個天地都能達到共同，走到這條路上，能夠和諧地共同沿著這條路走下去。所以老子的偉大，他就是給人類指出這條路來，就是只有這條路可走，沒有其他的比這更好的路，因為只有這條路是大道的路。所以歸根結底，所有萬物和每個人，都應當走上這樣一條大路。如果你不走這條路，你的人生就會有問題，一個人的人生有問題，整個人類也會有問題，所以現代人類，遇到很多現實問題，自己本身解決不了，只有老子指出的這條道，可以解決。所以道德經、道教追求的是最高的境界，是整個人類最高的智慧，是整個人類的根本出路。我們修煉這條大道，不是空談，也不是可望而不可及，而是和自己的生命連接在一起，是很現實的，也是很實用的，可以很容易就改變（生命），改變人生，使人生變得更加美好，人生的很多問題，都會自動解決，你的人生就是暢通無阻的。這是很現實的功夫，只要真實修煉馬上就有成果。好像你立一根桿子在院子里，（只要）找到太陽地，馬上影子就顯示出來。
這是很自然的事情，很容易就出現了成果，所以祖師爺說：修道至簡至易，只是人們不知道，不知“道”，這就是我們修煉的這條“道”。老子說以少勝多，為大于其細，千里之行，始于足下，這是道家真實的力量。可能用很小的力量，就很容易把你的生命改變，把你人生的道路改變，這是很容易的。所以，修道它是一件很平常很簡單的事情，不是說像有些練氣功的，神乎其神，告訴怎么樣怎么樣的，結果只是一種心理安慰，最后是竹藍子打水一場空，因為他本身是夸大其辭的。道家沒有這些奇怪說法，很平常很自然的，就是修煉這條道的路，是很自然地去往前走，這條路很寬廣，只要走上去，就是暢通無阻。它是一個內在的境界，不是做在外面給人看的，驚世駭俗，為了向別人證明自己了不起，修道不是為了這個。你達到內在的境界，你修煉得很好，外面的物質條件不重要；穿得衣服是高級的布料，或者是粗布，你住的房子是高級豪華別墅，還是普通磚瓦房，都和你修煉達到的境界沒有關系，不是受外面的任何東西所左右的，因為這是內在的真實境界。修道是咱們道家歷代祖師真履實踐的一條路，這條路就是人生最好的一條路。你如果能夠通過修煉，自己達到和道為一的境界，你的人生是生活在世俗之上的，但又是在世俗之中的。經書上說一般的人，流浪愛河，漂流欲海啊，人生就在苦難里面掙扎的，因為人們不知道這條路在哪里，人生漆黑一片，摸著石頭過河。很多人改變不了自己的人生，因為他不知道這條路在哪里。道教就是告訴人們怎么去修煉，怎么去找這條路。
歷史上道教是比較保守一點，在實際上流傳五千年，她傳道的方法是比較保守。因為真實修道的境界，是只有上乘的人才能達到的，需要選擇人才，看你這個人道德品質夠不夠格，你能不能有機遇走上這條路。不是說，師父我想學道，你就可以，不是的，要看你的本質能不能達到。如果達不到，說了也沒用，就不講。有的人看到自己都是優點，看到別人都是缺點，自以為了不起，學道似乎也是為了自己變得更加了不起服務的，這種人怎么教？學道本來是修行，是要修正自己的行為，這種人看自己滿身都是優點，一點都不謙虛，已經滿得不能再滿了，你讓他修正自己，反而會使他反感。所以師父有時候就要看看，你是不是這種人，我們修道是有規矩的，“道不傳非人”，“非人”不是指壞人，是指“非道之人”，就是不符合道的人，修道本來就是選擇上乘根器，不是一般的人，個個都能達到的。當然這是指最后的成就而言的，達到最高境界的必須要上乘根器，但是開始學道，你就不是上乘根器，那么最后的目標你一定達不到，這樣的人學道，怎么能夠學好，有時候往往是在白費時間。所以師父有時候，會有心考驗弟子，是為了磨練你的性，先看你夠不夠格，察其言觀其行，一看如果你沒辦法準備好，那師父就不說話了，因為不想耽誤別人，也不想強人所難。陳攖寧說：“既不能強人以就我，又何必舍己以從人。”我有一個道友，他去跟一位老師父學道，師父就安排他干活，干很多活，旁邊的人都看不下去了，覺得安排得太多了，一齊給他說情，求師父最少減少一些，師父對他說了一句話，說：“誰讓你把干活當成干活了！”聽到這句話，他一下明白了，啊，師父這是在度我，這就是要磨煉你的性，看你明白不明白。你如果明白了，這就是得到傳度的機會；可是如果你明白不了，那就只能是當面錯過，自己誤自己。歷史上許多祖師傳度的故事，也表現這個道理。所以有的人不明白，師父的慈悲度人之心。有的人口頭上向往學道，其實他并不符合條件，因為他并不是來學道，而是讓道來學他，這種人怎么教？自己學不好，最后反而埋怨師父。這種人只會離道越來越遠，最后是自己耽誤自己。現在我們是開始打破這個框子，因為最初級的功法是可以普度的，一切人都可以聽，一般人都能夠接受。當然，你能夠從初級的一點一點往前走，這條路你也可以走下去，它是很自然地，所以這是師父的慈悲，想要引導你走向這條路。我們說：師父領進門，修行在個人。不能說老是讓師父來照顧你，剛開始可能需要照顧一點，引你往這條路上走。就好像小孩子，下生以后不會走路，一點一點的，多照顧點，等他慢慢地，他自己會走了，就不用管了。所以這條路很簡單也很容易，但是歸根結底，是要靠你要去實踐，來一步一步地往前走。不能說師父在這里講，你好好學，師父不講了，你就不煉了，這是煉給你自己的，不是煉給師父看的。走上這條路，人生里面有很多問題，自己慢慢去領悟，也就會明白什么是人生，怎么樣能夠美好自己的人生。歷代祖師留下的丹經道書，里面都要留下自己的經驗、自己的心得，讓后來的弟子們，明白這條路在哪里，這些都應該去認真閱讀。然后對照自己的修煉，看自己有沒有達到這樣的境界。如果達不到，哪些地方還有距離，應該怎么樣去努力，都可以。所以祖師留下自己的著作，是他們的慈悲心，是為了引導后人走上這條路。所以盡管我們看不到祖師，但是“祖師言可信，祖師心可見。”
講一點具體的方法。從道家講，修煉第一步必須要從“靜”入手——“安靜”的“靜”。這個靜不是外面的，外面怎么樣左右不了里面。但是一般人往往容易受外面的影響，外面有人跟你鬧事了，外面有人惹你生氣了，你就靜不下來，因為你自己里面沒有靜下來。不是外面東西不讓你靜，是你自己里面沒有靜下來。你自己如果里面能靜下來，外面的東西干擾不了你，因為外因通過內因起作用。所以入門第一步，這個心一定要靜下來。“靜”是一種狀態，是一個門兒，是一個入口。你能靜下來，你從靜的境界再往里面走，這樣才能進入道的境界。你說我還靜不下來呢，那你永遠也沒有辦法去進入道的境界，你還在世俗那兒兜圈子，你怎么能夠進去呢？進不去，因為你并沒有進入門里面。所以我們講要“清靜”，心里面要清。心里面清，就是像水一樣，像水晶一樣，是澄清的，沒有灰塵沒有雜質，沒有水波，他就是透明的。莊子說嘛，水如果靜下來，很清很明的，它什么都可以照出來，人的心神，和這個水道理是一樣的。所以我們講清靜心，我們網站的名字就叫“清靜心”（網址：http://www.，另外還有西班牙道教協會網站：http://www. 巴塞羅那道教網站：http://usuarios./taoismo/，以及法國弟子做的“歐洲道教聯盟”網站：http://www./），這是道教修煉的根本宗旨。道教講清靜，你在清靜的境界里面，你的生命才是屬于你自己的，才有自由，有自由的生命才是幸福的，你的生命才是屬于你自己的。如果你的生命，老是隨著外面的事物在轉動的話，你根本達不到清靜的地步，那么你的生命也不屬于你自己，而是屬于外面的很多東西，你的精神也是分散的，今天想著這個，明天想著那個，這個事情要操心，那個事情要去忙碌，這個會著急那個會生氣。就象一個無家可歸的人一樣，到處都沒有著落。人生的很多很多東西，實際上它對你發生影響，其實它也是一種磨練。所以人生遇到各種各樣的問題的時候，都是你修煉的一個好機會，這個機會本身，你可以提煉你自己生命的層次，可以找到自己生命的真實。但是很多人，往往不能夠覺悟，在遇到人生的問題的時候，走到世俗的方面去了，還認為這樣做是正確的。世俗的方向是損耗你的生命的，這條路是與道相反的，是“魔”的路。我們說“道”，她是獨一無二的，但是在每一個人人生的路上，你在走的道的路上，你會遇到魔。因為魔是和道相反的，魔的力量它是不希望你得道的。如果你得道了，這個魔它就沒有力量了，所以它就要干擾你，魔的目的就是把你從生往死的路上拉，讓你的人生發生障礙。但是人們意識不到，還以為魔是好的。你說別人會氣你，是嗎？不是的，是魔在作怪，魔會讓你生氣，你著急魔也會讓你更著急，它就是讓你變成一個世俗的人，這樣他就可以左右你。因為它和道是相反的，道是讓你生，讓你擁有真實的生命，讓你的生命得到自由，魔是要束縛你的生命，讓你的生命走入迷途。所以人生很多事物呀，你遇到的是魔，遇到的是障礙，遇到的是人生的阻力，這個時候，實際上也都是你修道的、進步的好時候，看你能不能戰勝魔，跨越這個障礙，能不能超越這個魔，而進入大道。這個一方面自己要有信仰，因為道本身她在照顧你呀，她給你這條路啊，那你就應當信仰大道，就應該往這條路上去走啊，你不可以離開這條路，離開這條路你就危險了，你的生命是沒有保障的，因為魔在等著你，他就要讓你迷失方向。所以我們要有大道的信仰，信仰是堅定不移的，要堅定的去走這條路，你就不會迷失方向。如果有信仰，你的精神它就是很充實的，是很堅決地，這個魔它是阻撓不了的。再一個自己要去下功夫，要有覺悟，時時刻刻地要有覺悟。我們講修道，不是說你坐在蒲團上那一會兒。當然，你坐在蒲團上，有一個安靜的環境，對你的功夫是有一個提高的好的機會。但是在你不修煉的時候，在你打坐之外的，在你人生的道路上，到處都有修道的機會。任何人生的事情，都是看你能不能承受魔的考驗，你一點事情不能容納了，感到無路可走了，自己要脾氣發作了，怒不可遏了，那你就被魔牽走了。所以人生很多時候就是看你怎么去選擇，每時每刻都有一個道和魔的雙向考驗。你怎么樣去選擇，你是走道的路，還是走魔的路，這些事情都是對你自己負責的，不是對別人負責的。但是魔本身的力量，在世間它也是很大的。人類有很多世俗的偏見，世俗的見解，本身是錯誤的，這些都是魔造成的。比如別人對你不好，你就要報復別人，這個是不對的，這是魔的作用。所以你自己要找你自己的路，要找“道”的路，不要走到“魔”的路上去了。任何人都有路，這是大道給予的，其實并沒有任何人爭你的路，路就在那里擺著的，看你怎么樣去走，怎么樣去選擇。如果你覺得別人來搶你的路，其實你有另外的路，是適合你自己的，是沒有人爭的，所以你給別人路，別人也會給你，人生永遠是有路可走的。這里面有很深的道理，修煉上路之后，會慢慢明白。
你自己要對得起你自己的心，內在的心，要能夠保持清靜，不要受世俗的干擾，這個很重要。所以我們講修煉，是一個內在的境界，內在的功夫，外在的不重要。你坐在椅子上，站著、躺著，不是很重要。只是開始還是應該講究一點的，因為要走向這條路，開始你還是要經過一個訓練的過程。你說我已經得道了，像六祖慧能一樣已經得道了，六祖慧能開悟以后，他會不會打坐？他可以不打坐，但是他還是會打坐，還是要保持。開始要通過一個方法的訓練，引導你走向這條路。所以我說我們應當準備蒲團，這樣我們可以盤腿靜坐，坐在蒲團上，給你一個訓練的過程，從生理和心理上，讓你準備好，修正自己，慢慢引導，走向這條路。在外表很重要的（一點就是），沒有很多的講究，是很自然地。所以像我們一般講的，頭脊正直呀，都是很自然的動作。說打坐的結印，太極印，男左女右啊，（都很自然）。有一種方法是掐子午，掐子午是很執著的，向子午的方向去走，就容易執著于兩個點。其實兩只手，一只手陰，一只手陽，陰陽結合就可以。就是男左女右，抱太極嘛，這是一個太極圖的形狀嘛，然后就是一只手的大拇指接觸另一只手的手心，這樣（示范手形……），里面是這樣，接觸手心，手心的勞宮穴，不要硬頂，接觸就可以，就像電流一樣，正負極一接觸，馬上就發亮，對不對？接觸就可以，就是結這個印，全稱是“太極陰陽八卦連環訣”。這個訣從前都是秘不可傳的，所以學道的人，你一問他知道不知道（這個訣），就知道他有沒有學過道教真正修煉的功夫。坐禪的很簡單，就是這個樣子，一看就知道，因為外表，全部顯示出來。道教是很內在，所以從外表看不出來，因為拇指藏在手心里面，一般的人光從外表，不知道里面怎么結。你這樣結印，注意要做到很自然。太極，這個虎口所形成的這個太極的形狀嘛。陰陽就是這兩只手，男左女右，女的右手在外面，男的左手在外面。八卦就是另外的四個手指頭，代表八卦。連環，它就循環起來了，這樣一接觸一循環，周身的氣血就開始正常的循環，你的兩只手馬上就會發熱，心地馬上就會安靜下來。因為只要形成一個循環之后，生命自身它就封閉了，自身的精氣神就集中起來了，就不會散了。你自己這樣結印的話，身心很自然就靜下來了，因為生命本身它是封閉的，就好像房子一樣，你把門一關，整個房間里就安靜了，不受外面的干擾，人也是一樣，很自然，祖師們常說修道至簡至易，就是很平常很簡單。我們講垂簾就是把眼睛閉上，但是不要全部閉上，因為全部閉上的話，容易入睡，全部閉上有人就想睡覺。要是睜開眼睛呢，看到外面的東西的話，他就容易想入非非，有雜念。所以眼睛就是垂簾，半睜半閉，我們說睜三分閉七分，你能夠看到眼前的東西，但是看不清楚是什么東西，就到這個程度，是最好的火侯，口訣講“睜三閉七”，保持陰陽各半的平衡。舌頂上鄂，舌頭尖兒的底面反上去，頂住上顎，反過來頂住。頂在具體的哪個位置？我們（所）說上顎的天池穴，上顎有一個橫梁，梁的兩邊是兩個小窩，就是那個地方，那個梁的那個地方，是人的督脈和任脈交匯的地方，——道家講的和中醫講的不一定一樣，就是陰陽相連接的地方。舌頭要頂上去，舌尖底面要翻上去，貼上去。開始有的時候會覺得不太自然，但是你要形成自然，習慣成自然，舌頭一定要頂上去。身體應該放松，任何部位都不要緊張。（打坐）不在時間的長短，如果你真正的靜下來，可能五分鐘比兩個小時都好。每個人入靜需要的時間，都不一樣的，所以你要一點一點地要培養自己的心，要靜下來。開始的時候，不一定要做丹田呼吸。當然有時候你的心會想別的東西，為了使自己不想，可以培養你自己的心，和呼吸結合在一起，就是我們講的“心息相依”。心念和呼吸合在一起，這樣能幫助你靜下來，你不去想別的東西，只是去體會呼吸的存在，也是可以的。或者你稍微的用一點意念，把呼吸引到丹田去，就是做丹田呼吸。吸氣的時候到達丹田，小腹稍微的凸起來一點，呼氣的時候小腹稍微的收一點，這個是最好的注意丹田的方法。注意不要強行的去做，要保持自然，一點一點地去做，有那么一點意識就可以。如果你坐在椅子上，就稍微的往前坐一點，背不要靠。背不要靠，就是說頭和要保持正直，因為你一靠，本身督脈它也受椅子背的擠壓，你督脈的氣就不通；再一個，如果你的脊柱不是保持正直的話，督脈的氣本身就不會是暢通的。雙手結印，可以放在丹田，也可以放在腿上，你怎么樣覺得自己舒服（就怎么去做）。如果放在丹田上，你覺得架著兩只手，覺得不舒服，放在腿上也可以，不要太執著，沒有關系，主要是你自己的心要靜下來。舌頂上顎，然后垂簾，注意眼睛睜三分閉七分，稍微的睜開一點縫，嘴唇要合上。不要聽外面的，就是觀察里面的氣的動靜；也不要看外面的，就是觀察里邊的氣，注意呼吸，去觀察自己的呼吸；不要想外面的事情，就是去體會入靜的狀態，這都是很自然的。也不要當成很緊張（的一件事），去怎么樣（做）啊。就應當像是散步啊，或者是自己靜思啊，很自然的做一件事情一樣，很放松很自然的，讓自己的身體自己去運行，不要緊張。
我們坐一會兒，每個人都不要出現動靜，不要去干擾別人，自己體會自己的呼吸。……（以下為靜坐時間）好，如果我們要退符收功的話，就把舌頭先放下來，然后把手分開放在膝蓋上，這個時候什么也不要想，什么也不要管，就讓身體的氣，自己來運行。……（以下收功）感覺身體很輕松了，很輕快了，很舒服了，然后就可以做一點自我按摩。用手干洗臉，往里十八次，往外十八次。……然后手心捂住耳朵，食指放在中指的上方，不是敲后腦勺，它是這樣彈，彈就產生振動，震動里面的耳膜，懸空彈指三十六次。……然后眼睛也是，往里十八次，往外十八次，用手心捂住眼眶。……叩齒三十六次，閉上嘴唇，叩牙齒，中間的門牙十八次，兩邊的腮牙十八次。……擦鼻翼也是，用少商穴，就是大拇指的外側，在鼻子的兩邊，三十六次，一上一下算一次。稍微用點勁，也不能用勁太大，不然會把皮膚擦破。……然后搓腰眼三十六次，也是一上一下一次。……然后揉丹田，男左女右，男的左手在上面，女的右手在上面，揉肚臍，向左十八次，順時針十八次，然后再換手，逆時針十八次。要摁住肚臍，不要離開。……還有一些，等我們的蒲團來了再作。
方法很簡單，你要這樣去做，就像吃補藥一樣，比吃什么藥都強，自己身上的丹田氣培養起來，有病治病，無病強身。培養自己的丹田真氣，這個是很自然的一件事情。開始你要入靜，很簡單，從不自然，走向自然。以后它里面的東西，在靜的里面的境界，那里面的東西就多了，需要一點一點的去練，自己慢慢知道自己怎么去走。開始不需要很多，開始用很多方法，本身就會增加你的雜念，效果并不是很好的，所以我們講的，首先就是要入靜。你說我怎么樣去用意念，怎么樣去想，這些都是動的范疇，很多氣功都是在動，雖然好象是容易產生感覺，但是動本身，就是一種消耗，所以開始感覺好一些，但是不能持續很長的時間。再一個我們講入靜，是為了煉性，為了修性煉命。如果你的心都還沒有靜下來，你去做命功，去煉氣的話，就很容易走火入魔。因為你的心本身降服不了魔，也就容納不了入靜。所以道家的功夫，我們就是從性功開始入手，培養你一定要靜下來，你才能進入正道。開始如果你靜坐，靜不下來，沒有關系，不管它，思想就是注意呼吸，一點一點地去作，往入靜里面走。好像一杯水一樣，如果開始它是渾濁的，只要保持不動，一點一點地自己會去澄清，慢慢來，但是要自然。你每次靜坐完了，身體馬上覺得精神煥發，感覺精氣神很充足，好像睡好覺剛起來一樣，很有精神。這樣就是有效果的，比吃什么補藥都強，是很簡單的，但是你要從這里，一點一點往里走。打坐要有好的環境，對流的空氣不是很好，要避免外面的氣流，直接吹向身體。因為你打坐的話，你的毛孔是張開的，張開之后，如果有氣流進入，它就是邪，有邪就容易得病。因此要有一個好的環境，如果在室內、在房間，——當然你有條件，你有一個專門靜坐的地方是最好的；如果沒有，就把房間收拾好，整潔一些，雜亂的東西不要，亂七八糟的不要，東西太多你看得眼花繚亂的，妨礙你的入靜。然后就是說功夫要一點一點地做，一點一點地走，鋼梁磨繡針，功到自然成。中國的功夫就是這樣，都要有耐心，慢慢地來，你做一點有一點的好處，做得時間長了，它有一個跨越，你可能有一天，就進入另外的境界。但是要每天做一點，一點一點去做，不要三天打魚兩天曬網，那不行，你剛做一點功夫，然后過兩天不做了，思想又回到世俗的境界里面去了，那你的功夫就白費了。你以后再做就很難，因為你又多蒙一層灰塵，你還要回頭重新打掃一次。功夫要一點一點地去做，再一個隨時隨地的要注意培養，隨時隨地的要保持住你內在的境界。一個人可以在外表，生活得和其他人一樣，但是修道的人，他的內在的境界是不同的，是比一般人美好的，他能保持住，他的生命是屬于自己的，任何人改變不了，而且他和道合為一體，他的人生的路是暢通無阻的，肯定要走上這樣一個境界。這個境界，沒有說哪一個人有多少錢，有多少物質的財富，他才有資格去走這樣一條路，沒有這個分別，對于富貴貧賤的人，每個人都可以，也許富貴的人習氣更重，反而難以取得修道的進步，所以歷史上許多皇帝夢想成仙不死，結果反而短命，就是因為他們習氣太重。憑的是你的信仰，憑的是你自個的修煉，修道是內在的功夫，不取決于外面的東西。我們一定要有信心，一點一點走下去，其實這里面的東西，是很多很多的。但是如果你達不到靜的境界，你入靜不了，你進不了這個門，那么很多東西沒辦法談的，你認識不到的，你見不到的。這是完完全全實在的功夫，一點虛假的成份都摻雜不了的。
請問還有什么問題沒有，現在稍微還有一點時間。
問：道長，平常也要用這個腹部的呼吸嗎？
答：可以用啊。平時在比較安靜的環境做，會比較好。
問：我還覺得有的時候在呼吸之后，喘不上氣來似的，好像背還要鼓一下那種（感覺）。
答：因為你的氣下不去。氣還是在肺呼吸，一般人的習慣是肺呼吸。你要說到丹田呼吸，它這條路不通的話，可能感覺到不通暢，這個對于初學,是很自然的現象。
問：丹田是肚臍眼三寸，是手指頭這個地方的三寸嗎？是那樣嗎？
答：沒有三寸。三寸就多了。四指（長）就是三寸了。三寸是四指，四指是三寸。
問：那丹田在哪呢？
答：丹田我們說是臍內一寸三分。
問：臍下吧？
答：臍下是躺著的臍下。一般人說臍下，認為是站著在肚臍以下，是不對的。平躺著的臍下，才是正確的位置。就是說在臍內，而不是在臍下。站著的臍下，還在表皮上，這就不對了。有的書上沒有明說，只說臍下，要明白這個臍下，不是說站著的臍下，而是躺著的臍下。一寸三分大概有二指，（肚臍）往里二指。根據每個人的情況不一樣，胖的、高大的人可能寬一點，厚一點。瘦的、個子矮的人可能短一點，淺一點。這跟中醫針灸是一樣，這里的寸是同身寸。
問：收功的時候有時間要求嗎？
答：收功時間其實越長越好。當然不能太長了，或是太短了。就是說，你收功一定要收好，你收不好的話，煉好氣就浪費了，不能保留在身上。
問：要是收好了呢？
答：收好了，就是剛才我說的，你就感到身體很輕快，氣血都很通暢了，周身都很舒服，感覺自己有一種幸福的狀態。
問：道長，男女守丹田的位置一樣嗎？
答：開始是一樣的。因為胎兒呼吸的時候，他就是用肚臍隨著母親的氣呼吸，母親的氣通先天的氣，就是那樣，所以都是從丹田得到的真氣。當然以后要煉內丹，這是很深的功夫，男女所用的丹田不一樣，這是以后較深的功夫。我們是從靜功入手，是屬于筑基的功夫。你再往里面煉高深的內丹功夫，以后要用女丹田，就是膻中所在的位置，乳房之間的膻中。女的和男的不一樣，那功夫就很深了。
問：是兩個乳頭嗎？
答：兩個乳頭連線的中點，那個地方就是女子的丹田所在。當然這里面功夫的層次，就很深了。所以，剛開始你靜功做不好，靜功做的不深入地話，好像蓋房子，你的地基打得不夠穩固，再往上沒辦法蓋，蓋了也要倒塌的。這個靜功很重要。你靜功做的越扎實，你將來的功夫，你上面的層次就越高，這個是非常嚴格的。我們觀察一個人的修煉水平，首先看他靜功做得怎么樣。你性功做不好，你說你煉的怎么樣，沒有用的，因為你不可能達到。
問：練的時間，每日的最好的時間？
答：看情況吧，看每個人的情況，如果你有條件，能夠做兩個小時，就相當不錯了。我們正式用功修煉的時候，是每次保持四個小時。
問：那么每日的時辰呢？
答：每日就是子午卯酉，夜里十一點到一點，中午十一點到一點，早上五點到七點，晚上五點到七點。這些時辰比較好，而且一般這些時辰，都比較有閑空，沒有工作，就比較好掌握。開始坐，可以坐半個小時，四十五分鐘，一個小時，一個半小時，兩個小時，一點一點延長。當然你也可以一咬牙，就是堅持一次做兩個小時。因為你坐的時間越長，越容易靜，好像一杯水一樣，它要澄清，它需要時間的。如果你只坐二十分鐘，你的大腦還在活動階段呢，還不能夠平靜下來，你就得不到這個靜的果實。也許你坐半個小時就靜下來了，你再往里走才是對的，才是你所得到的。可是如果你半個小時就不坐了，你就得不到這個果實了。就好像種樹一樣，你要等到果實成熟了才能摘。所以修煉的功夫，一定要用時間來保證。
問：道長，我的住房環境，有時樓頂有響動，如果靜坐被打擾，感覺不太好，該怎么辦？
答：第一個，別太敏感。再一個，應該逐漸的去適應，有的時候你在吵的環境之中，你去磨練你自己，你對聲音逐漸的（去適應），你聽里面的，外面的聲音不管。再一個你打坐之前可以想：任何聲音出現我都不管，我的心不動。這個很重要，你有這個準備前提存在，它再鬧動靜的時候，你就有所準備了，就不會受到干擾。

問：還有的時候，本來環境的溫度不高，比如現在的天氣本來不出汗，但是一坐很容易出汗。還有就是呼吸的時候，可能對呼吸控制不太好，感覺到憋氣，然后深呼吸一下感覺就好了。這個是不是因為意念過重造成的？
答：關鍵是要自然，自然很重要。就是要一點一點地，讓呼吸往丹田走，走不了也不要去強壓，要自然而然的。
問：我的意思是說，如果不靜坐的話，本來是不出汗的，一坐就出汗。
答：意念別太重，心要靜，用心太集中了，也容易出汗。放松很重要，你松了以后氣血就通了。還有的人一作功夫很緊張，咬牙聳肩，肯定不對。有時屬于體質太虛，就容易出汗，但是慢慢做功，時間長了真氣補充了，就不會再出汗了。
問：腿單盤雙盤都無所謂？
答：雙盤比較好，一般人難以做到。不過初學單盤也沒有關系，便盤也沒關系。
問：道長，如果雙盤只能十分鐘，我就很麻了，那到底是循序漸進合適，還是直接一次搬上堅持一小時，下次我的腿可能就不麻了，是那種方法比較好？
答：你要是能堅持天天練的話，能堅持一下比較好。要是不能的話，就自然一點，發麻就把腿伸開，以后再坐，一點一點地延長時間。雙盤就是起到一個穩固的作用，雙盤，腳心朝天，兩個膝蓋和屁股三個點落地，形成一個面，很穩固。這樣穩固的話，坐三天，坐七天，倒不了。便盤的話可能就不太穩固，時間長了身體容易倒。當然，如果初學只坐半個小時，一個小時，無所謂的。你不做很深的功夫，不是說我閉關去了，找一個山洞，坐七天不吃飯，那雙盤比較好。一般的情況下，在家里，無所謂。
問：道長，坐著坐著瞌睡，想睡覺是怎么回事？
答：陰氣太重，陽氣不足。
問：那應該怎么辦？
答：我不是說培養嘛，培養要靜，靜到極處，這個陽氣就生出來了，陽氣多了，就不會瞌睡了。
問：可不可以先睡一下，然后再坐？
答：也可以。如果你一打坐就想睡覺，那就是身體太乏，那你還不如先睡覺再打坐。
問：道長，那個干洗臉是往外？
答：往里十八，往外十八。你先往外后往里也沒關系。
問：道長，丹田呼吸是不是讓呼吸越來越慢呢？
答：呼吸要一點一點地讓它自己慢下來。別強迫，強制性的東西都是不好的。
問：道長，世界上的一切東西都是大道產生的，那么社會關系和人與人之間的關系也是大道產生的嗎？
答：很多是不符合于道的，很多是人為設計的，不一定符合于大道。
問：生命是什么？生命是不是性和命的統一？
答：這樣講也對。
問：是不是既包括性又包括命？
答：當然，是兩個方面，性和命分離了，人的生命也就不存在了。
問：是不是人只要能思考就代表有生命？
答：你要看這個思考的定義是什么？如果進入靜的境界就沒有思考，思考是人為的東西。你越往深處靜，念、心是不動的，動本身是不對的。
問：丹田是臍下一寸三分，一開始是體會不到的，是不是開始不要管它，功夫到了自然就知道了，還是一開始就要體會到一寸三分那個地方呢？
答：如果你做呼吸應該往那里面走。但那是自然的，走到走不到，你要稍微有那么一點意識，有一天它到了，它就是到了。
問：但是，是不是丹田那個位置一定要準？
答：也別太刻意，太刻意也不對。大概其就是那個地方，也別太刻意了，刻意到一個具體的地方，局限在那里，都不對。你局限在哪里都不對，因為道本身它是自然的。
問：您說干嘛血壓不好的這個，多少有點什么，它就血壓就起來？
答：心不要動，心一動心火就會起來。心火發動，容易受到情緒的影響。所以心境一定要保持清靜，這樣氣血的循環才能保持正常，它就不會出現不平衡的情況，血壓就不會起來，血壓不好也能調節過來。