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若用神之爻屬金，占者在巳日占卦，即用神長生于巳日；在酉日占卦，則用神金旺在酉；在丑日則用神墓于丑；在寅日，則用神絕于寅。 又如，用神之爻屬木，卦中動(dòng)出亥爻，即謂之動(dòng)化長生；動(dòng)出未爻，則謂之用神入動(dòng)墓；動(dòng)出申金，則謂用神動(dòng)而逢絕。故生旺墓絕除看占卦月日，亦可看動(dòng)爻。用動(dòng)爻有動(dòng)化長生、化旺、化墓、化絕。 然生旺墓絕真能化否，須更看情勢：木雖長生在亥，但由大的時(shí)令觀之，須木爻旺相，或日月生之，或動(dòng)爻生扶。如亥月或亥日占卦，卦中木爻又值旺相，或卦中動(dòng)出亥爻，或木爻動(dòng)化亥水，此木方真謂之遇長生。倘木爻正逢休囚，再遇日月或動(dòng)爻申酉金多，則另當(dāng)別論。火雖絕于亥，必須正逢其休囚無力，又變化出亥，方可謂之絕。若火爻旺相，或得日月及動(dòng)爻生扶，或又遇動(dòng)爻化出寅木午火，不可輕言其絕。 世墓，亦謂之世絕，世爻臨官鬼而占卦之日正逢其墓絕之日。問病遇此大兇。 命墓，代人問病，用神之爻此日正逢墓或動(dòng)而化墓。亦兇。 化爻墓，世爻、身爻或用神于占卦之日動(dòng)而化入墓爻。 身墓，卦身之爻臨官鬼而占卦之日入墓。 世爻隨官鬼而入墓，自占者兇，代占者亦兇。 如巳月癸未日問妻病，得《大畜》（艮宮二世卦）之《蒙》： 本卦《大畜》寅木為官鬼，官鬼為夫，妻子為本卦應(yīng)爻子爻，子水動(dòng)入水墓辰土，乃妻命動(dòng)而入墓，世爻亦入墓（巳月未日），此大兇之卦，夫妻俱兇，后五月，妻亡，夫亦繼亡。此等卦為代占者大忌。 例外之處，如用爻雖逢墓絕，墓絕又逢旬空，則非真墓絕。反之用爻逢生旺吉，生旺卻逢旬空，生旺亦非真。 又如巳日占卦，金雖長生，還需金爻旺相或月令生扶，或是卦中動(dòng)出巳爻，或是金爻動(dòng)出巳火。此方為真遇長生。倘若金爻休囚或遇巳午多者，烈火煎金克者旺，此則不利。金爻雖入墓于丑，若得未土沖動(dòng)，此則入墓逢沖，或卦中土多生金，此皆論生不論墓。 土爻雖絕于巳，必須休囚無氣又逢巳日方謂之絕。若土爻旺相或得日月動(dòng)爻生扶，或動(dòng)爻化巳火，巳火反能生土，此則論生不論絕。 巳爻雖長生于寅，若日月動(dòng)或變出之爻又逢申，此則論刑不論生。 若遇飛伏之卦，則伏神本位之飛爻，假如逢旬空月破，則所遇生旺墓絕亦非真。如乾卦寅木伏于姤卦二爻亥水之下，本謂飛來生伏，若辰巳之日占卦，飛爻正值墓絕之日，不可以寅木得長生斷之。 古人重生絕二端，故金遇巳得生，土遇巳言絕，不以五行生克之火克金，火生土為論，且生絕之用，古人以日為天，故日辰為重，月建次之。 |
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