穿越歷史看真相，是誰讓羅馬教皇懷孕？

    這是一個有關于女性的傳奇，它的知名度不大，但卻被喻為是西方宗教史上最令人迷惑和驚奇的發(fā)現(xiàn)。引人入勝的是它的故事發(fā)生在九世紀左右，但首度的提及卻是十三世紀以后的事了。雖然羅馬教廷方面對於她的存在矢口否認，但近現(xiàn)代，關于女教皇的傳記小說卻常盛不衰。到底這位女性是否存在，傳奇中的細節(jié)是否確鑿呢？這篇文章就是在已有的各種歷史資料基礎上，給予傳奇以考證，希望能達到正確的定義。

女教皇真的存在嗎？

       我寧可放棄一切，也不愿活在無知中！而你，有膽量承受真相嗎？

   眾所皆知，女性在天主教神職體系中的角色只限于修女，除此之外的神職人員，從神父到教宗（教皇）都是男性的專利。但如果有人告訴你，在中世紀天主教羅馬教廷曾出現(xiàn)過一位女教皇君臨歐洲信徒長達兩年，據(jù)說她睿智、獨立，經(jīng)歷富于傳奇色彩，雖然她的名字卻被教會塵封了數(shù)百年之久……不過歲月的流逝確并沒有讓她的傳說消失，你相信嗎？

塔羅牌中女祭司這張牌.也有人稱之為女教皇，這似乎也像我們暗示著什么？

　據(jù)官方資料顯示在歷史上一共有超過二十三位教宗或僭稱教宗曾選擇自己的教皇名為若望，這的確讓許多人為之迷惑，因為光是教皇若望二十三世就有兩位，包括一位僭稱教皇和教宗。教皇若望二十一世甚至本應該是若望二十世，因為封號順序錯誤而成為的二十一世。但混亂不代表沒有記錄，歷史上并沒有一位若望在855年被選為教皇，相近的若望只在872，1024，1276和1316，甚至也不在公元1100年左右。離傳說中最近的只有教皇若望八世(872-82)，可是關于他的生平介紹詳盡，也不在圣.利奧四世之后，甚至不在教皇本篤三世之后，而且他在位時間長達十年，不是傳說中的兩年多，這樣也就雖然能排除了“瓊安”藏匿于諸教宗若望們之中的可能性，但是不代表這段歷史沒有被當權篡改，畢竟世界各國官方的歷史記載永遠只是為當權者服務。

　　而事實上，從古到今羅馬教會的每一位神父也都是男性。天主教會給出的理由是，耶穌及其每一位門徒都是男性。并且，教會認為效法耶穌是他們的天職，所以，任命女性是不對的。有人曾認為：在宗教史書上，教會對這位女教皇絕口不提，而且為了將其從歷史上抹去，他們硬讓活到公元853年的李奧四世“晚死”了兩年，以消除女教皇存在的兩年歷史。正是這種種的掩蓋行為，才造成了人們對這位女教皇是否存在的爭論整整延續(xù)了一千多年，直到今天！
　　

   然而，無論女教皇是否存在，這段傳說已揮之不去。

關于女教皇傳說最廣的兩個版本

　　關于傳奇到現(xiàn)在為止，對教皇瓊安的傳說有著兩種不同的版本。雖然這兩種版本的年代不一，人物不同卻也不難看出兩者之間的相通之處。

　　版本其一：吉恩.德.美利，圣.道明修會修士，編年史作者。在他的所創(chuàng)作《圣神(靈)的七禮物>》，引用了同是圣.道明修會的艾汀.德.波旁修士(d. 1261)的故事，而首次記載了有關女教皇的傳說。在這篇文章中，所謂的女教皇處于大約公元1100年左右，沒有任何關于她名字的記載。故事講述了一個非常有天賦的女人偽裝成男人，先是在教廷內(nèi)任公證員，接著升任樞機主教，最終擔任了教皇。但有一天，當她在騎馬時，她當眾產(chǎn)下了一個男孩；隨后她被綁在了馬尾上，被拖著游城示眾，直至被民眾用石塊砸死。她埋葬在了她死的地方，墓碑上有著這樣的題銘：“Petre pater patrum papissae prodito partum.”在她的那段時期，四旬大齋日被稱作了“女教宗的齋日。”這是一個簡短而單薄的故事，過于的粗糙而缺乏說服力，它的出現(xiàn)旨在歷史的記載，從而有了以后繼承者的根據(jù)。

　　版本其二：這是流傳最為廣泛，也設計得最合邏輯的一個版本。這個版本的出現(xiàn)，首見于馬丁.旁隆奈斯(d.1278)編年史的第三次修訂版中，作者本人在這次的修訂版中特別插入了此故事。后也有許多作家在此基礎之上加以發(fā)展和充實，最著名和完整的有冬娜.烏夫克.克勞絲(Donna Woolfolk Cross)所作《教皇瓊安》一書，綜合兩者，可以將故事概述為以下內(nèi)容：瓊安出生在現(xiàn)德國南部地區(qū)，為了讓她可以在修道院內(nèi)學習，所以從小她就穿上了男孩兒的衣服。由於她的聰明才智，使她在當?shù)爻蔀楹苡杏绊懥Φ哪腥恕：髞頌榱死^續(xù)學業(yè)她來到了希臘，但是，不久之后她又轉移到了羅馬。當時的教皇是色爾爵二世，她在抵達羅馬后就與教宗開始有所聯(lián)系，并開始為教廷服務，而她優(yōu)秀的工作能力使她受到當?shù)氐钠矫竦臍g迎。在教皇圣.利奧四世去世以后，她被羅馬的神職人員和平民們選為新任的教皇。喬安(Joan)選擇了若望(John)作為她的教皇名，她在圣.利奧四世之后一共任職了兩年七個月又四天。直至在一次的游行中，當隊伍行進到圣.克里門丁街與斗獸場之間的某個地方時，她生下了一個男孩。同樣的，她被綁于馬尾后游街示眾，但是她并沒有死，她被囚禁了起來，終身懺悔。喬安所生的男孩后曾任奧斯提亞的主教，她于是也隨之而去，最終死在那里。

    這種說法曾興盛一時，大約在十四到十五世紀左右的一段時間里，女教皇瓊安堂而皇之的作為一位歷史人物而存在，各教堂的壁畫上畫著關于她的內(nèi)容，在意大利西那的大教堂外甚至樹立起了她的半身像，這座雕像直到后來在教皇克里門丁八世的要求下才將其換成教皇薩哈蕾亞斯。更有，被教廷視為異端的胡斯，在公斯當斯大公會議上為自己的錯誤教義做辯解時也提到了女教皇的問題，奇怪的是當時竟沒有人對她存在的事實有所質(zhì)疑，這甚至是胡斯所有觀點中唯一未受質(zhì)疑的。這使得對那些支持女教皇觀點的人，對于瓊安的存在更加肯定，還有人提出在她之后的六百年期間內(nèi)，新任的教皇在就職之前都必須先做性別檢測，以確定他不是女性的；并且，在以后所有的游行中，繼任的教皇都刻意繞過那條皇安產(chǎn)子的道路，而舍近求遠，而這一切的一切似乎都有意無意的與女教皇喬安的傳說相互呼應。

    于是根據(jù)這些因素，作為考證我們可以大致將討論歸納為以下幾點：1.時間，她按照傳說上來說就職于圣.利奧四世(847-855)之后，也是在教皇本篤三世(858)之前，那么可以按照歷代教宗的記錄進行查詢；2.當然，喬安選擇的教皇名為“若望”，那么教廷即使不承認女教宗的存在，她也有可能藏匿于那二十三位教皇若望之中；3.教皇就職前的性別檢測，游行中刻意繞過傳說中的街道，是否都是針對于女教皇瓊安的前車之鑒呢？通過對這三點的論證，不僅看出種種跡像都表明“女教皇瓊安”存在的可能性較大。

現(xiàn)代人眼中的女教皇

   而根據(jù)美國小說家柯羅思（Donna Woolfolk Cross）長篇小說《女教皇》（Pope Joan）改編的電影最近已經(jīng)在英國上映，這也讓我們再度將這段一千一百多年前的秘史宣告在了陽光下。就連曾將《達文西密碼》、《天使與魔鬼》等電影提出封殺的梵蒂岡教廷，此回對該電影都報以沉默的態(tài)度，這讓人不禁更生疑團，也讓人更加相信女教皇“瓊安”真在存在過。

據(jù)資料顯示歷史上這位叫瓊安女教皇，父親是英國人，母親是日爾曼人，出生在萊茵河畔的小鎮(zhèn)英格漢。而這部電影開場于西元814年，這也是女性飽受歧視的歐洲中古時代，不過咱們的女教皇在十來歲的時候就曾憑著過人才智與膽識，毅然女扮男裝頂替早逝的哥哥若望（John），進入修道院學習神學與醫(yī)學。并且很快從眾多神父學員中脫穎而出，因此被選中到了羅馬與梵蒂岡大顯身手，先后受到塞吉烏二世（Sergius II）與利奧四世（Leo IV）重用。

后來西元853年，利奧四世駕崩，瓊安被選為新任教皇，稱號就叫「若望」。但瓊安還是無法擺脫愛情的牽絆，繼續(xù)和親密愛人杰洛伯爵纏綿，甚至在即位兩年后懷孕。瓊安和杰洛商量在臨盆前秘密離開教廷，生下孩子再回來。然而，公元855年復活節(jié)當天，瓊安在出巡羅馬街頭時得知杰洛遇害，快馬趕到情人身邊時，竟在眾目睽睽下分娩，人們驚駭莫名，而瓊安也死于難產(chǎn)血崩。從那以后，據(jù)說所有的教皇在出行的時候都會繞開那個不祥的地點，這點在歷史上一直都有流傳。

正是他讓羅馬教皇懷孕

   如此曲折離奇的故事，在歷史上其實有跡可尋。而《女教皇》的作者柯羅思在接受媒體采訪時也指出，盡管天主教會堅稱女教皇瓊安的故事只是稗官野史，然而有五百多份古代手稿都有記載，包括普拉提那、佩脫拉克、和薄伽丘等名家。柯羅思說：像瓊安這樣的女子點燃的希望之火，雖然只能在黑暗中發(fā)出極微弱的光芒，可是從未完全熄滅。

   因此聯(lián)想起咱中國有女皇武則天和第一位女狀元傅善祥，不論好壞歷史都有是實實在在的證據(jù)。再想想國外這位難產(chǎn)而死的女教皇的悲慘命運，其實咱中國這兩位歷史上的女性偉人不論是從運氣還是最終歸宿都比之要好太多了。當然我想從中大家也能看出，家家有本難念的經(jīng)，包括權勢嫍天的羅馬教皇也一樣。不過小康個人認為這位能在羅馬教廷當上女教皇的瓊安確實比中國唯一女皇武則天的人生還要富有傳奇色彩。