[轉(zhuǎn)載]斷手述要1

斷手述要

王薌齋

前言

 技擊之法，分門別派，要皆以拳套招術(shù)為本，而拳套招術(shù)具是人之偽造，非發(fā)揮本能之學(xué)也。大成拳之?dāng)嗍郑渍行g(shù)一概不用，是以各門各派之所長，歸納為一，所謂“無長不匯集”，“集古大成”者是也。大成拳之?dāng)嗍郑滓獎(jiǎng)帕僖窍覒?yīng)，次要單重發(fā)力，更要無微不法，法在無念，最后要形力須歸一，神意不著象。故大成拳之?dāng)嗍郑c別門別派之技擊均不相同也，蓋因其所重者在發(fā)揮人之本能活力而不在局部方法故也。

 大成拳斷手模式，并不是多，而是極少，只有數(shù)式而已。然皆形簡意繁，其應(yīng)付范圍皆是多方面的，其所運(yùn)用之力，為一種立體之力，非僅點(diǎn)、面、線之力，如別門別派者然，此種之體力，非是一種片面方法，而實(shí)為一種發(fā)力方法，如能掌握此種發(fā)力方法，則技擊之道思過半點(diǎn)，此正是他人所無而我所獨(dú)有者也。習(xí)學(xué)大成拳，不盡在年限之長短，與功夫之深淺和體質(zhì)之強(qiáng)弱，更不在方法之多寡，動(dòng)作之快慢，要在于有無真實(shí)篤誠之力，如有此種篤誠之力。又能運(yùn)用立體發(fā)力之方法，則于拳道就不難升堂入室，然于學(xué)者，平日亦須用此用發(fā)力方法將本能活力加以訓(xùn)練，否則，亦不成功夫。此即“后天返光天”之謂也。本文所欲闡述者，亦即如何訓(xùn)練人之本能活力，以期達(dá)到“不期然而然”，“莫知至而至”之境界也，舉一反三，我希望學(xué)者不要囿于我所說者，要從我所說者之中推出我所未說者，如是才可貴也。

勁力均整

 大成拳斷手，最重勁力之均整及各項(xiàng)力之綜合運(yùn)用，要做到無動(dòng)不動(dòng)，己身之動(dòng)，無論微著，皆須是整體機(jī)械之動(dòng)，一指之指動(dòng)，百骸皆動(dòng)，所發(fā)一指點(diǎn)微之力，亦是均整之力，周身之意皆到，力不論大小，動(dòng)不論微著，皆不許破體發(fā)力，發(fā)力不破體，須使渾身無任何執(zhí)著點(diǎn)，一有執(zhí)著點(diǎn)，發(fā)力必破體，其力亦無由均整點(diǎn)，且易為人所制。故發(fā)力無執(zhí)，則體不破，體不破則力必均整矣。若能均整無執(zhí)不破體，則對(duì)方挨著我之何處，我便以何處擊之，此即“周身光芒不斷”之真義也。

 是故，技擊斷手之技，不論主動(dòng)之發(fā)力與被動(dòng)之接發(fā)力，在我則意無定向，無的放矢，方面支撐圓活，突擊內(nèi)戰(zhàn)，何處觸敵，何處驚炸，既圓活又直射，神意形力，似年糕之妙，即在于此。如果力有執(zhí)破體不均整，則不能臻此意境也。

 然須知力生有兩，兩則能一，蓋反者力之用也，欲吐必吞，無吞則吐無以生，吞而不吐，則吞無以成。同理，欲上兜必技整，欲左態(tài)必右向，前擊之中必有后撐。此即神圓意方，開曲意直也。

 禽獸各有其特殊之本能活力，然其活力及第一次自然力，即先天即有者，非后天自覺培養(yǎng)而出者也。人之本能活力，雖先天具有，但由于種種社會(huì)應(yīng)力而減弱，甚至淹而不彰，然籍后天之鍛煉，使其恢復(fù)而增強(qiáng)，此乃人之第二次自然力也，人之此種自然力，即技擊斷手之資本。此種自然力須加以訓(xùn)練，使之成為人所特有的欲之即出而又出之有方的一種均整之力，因籍以訓(xùn)練此種活力之形式可不同，斷手時(shí)此種活力之表現(xiàn)形式亦會(huì)因人而異，形式雖不一，但勁力必須均整不破體，力則無二也。

  大成拳所運(yùn)用之力，如炸力、旋力、慣力、杠桿力、離心力、彈簧力等，不能單獨(dú)使用(實(shí)際上亦不可能單獨(dú)使用)。若單獨(dú)使用，亦達(dá)不到均整，且成為局部片面之方法矣。各項(xiàng)力須綜合運(yùn)用，尢須借對(duì)方之力以成我之力。須知各項(xiàng)力都是筋肉收放與精神假想之統(tǒng)一，二者缺一則力不成力矣。此種均整之力，須由樁法育之，由試力體認(rèn)而得之，再由斷手訓(xùn)練而專一之。均整之力是技擊之資本，斷手乃是其具體之運(yùn)用。力之發(fā)，非點(diǎn)、線、面之力，乃立體之力也，即：立勁、橫勁、豎勁三者統(tǒng)一成體者也。故平日操練，不可偏專其一。蓋之勁發(fā)必以橫豎二勁為支撐，則橫勁始能定向。同樣，豎勁發(fā)也必以立橫二勁為支撐，則豎勁始能定向，故平日必能練習(xí)三勁成體，六力錯(cuò)綜，我身何處觸敵，何處即為向敵突之鋒面，三勁成體，六力錯(cuò)綜，鋒面突出，皆是精神之集合。故斷手之操練，須以意求法，而法又須存于無念，出于無意，如是才是可貴也。

三角弦應(yīng)

 大成拳之技擊，非進(jìn)攻性之拳術(shù)，乃自衛(wèi)之術(shù)也，因此，大成拳之技擊專講斷手，意即：“斷敵可來之手”，善守即善攻也。為此，技擊時(shí)周身關(guān)節(jié)與具體面積之折疊處，皆應(yīng)成鈍三角形。蓋三角形能產(chǎn)生預(yù)應(yīng)力故也。對(duì)方不論拳打腳踢，我出手?jǐn)嗥鋪韯牛苌砣撬a(chǎn)生之預(yù)應(yīng)力，能分解彼之集中應(yīng)力也。況我出手即是均整之力，彼必難敵，三角不僅具有預(yù)應(yīng)力，且我所發(fā)之各項(xiàng)力，皆是三角遒放與精神假想之分工合作，故三角力實(shí)大成拳之重要法則也。渾身上下所形成任一三角，都是一項(xiàng)分力點(diǎn)，發(fā)力和接發(fā)力，實(shí)際即是處之求得合力點(diǎn)。一旦求合力，就可以代替無數(shù)分力。故須切記不使各關(guān)節(jié)拉力所產(chǎn)生之三角分力破壞整體之平衡，即均整之力，而須在各關(guān)節(jié)拉力之貫串中，求得每一動(dòng)作的合力點(diǎn)，即力之均整，此即形曲意直之義也。故平日操練時(shí)，全身關(guān)節(jié)須無微不含曲勢，同時(shí)，亦無關(guān)節(jié)不含放縱與開展，遒放互為者是也。亦無關(guān)節(jié)不成鈍三角形，且無平面積，而是斜面迎擊，尤無固定三角形，而是曲中直射。故我手臂與對(duì)方手臂一接觸，三角之螺旋力即輪旋不已，須力而逆行，守中寓改。且我周身皆為活三角，猶如一大彈簧，波動(dòng)不已，柔靜而驚彈，起落如水之翻浪也。三角螺旋力與三角彈簧力實(shí)自活三角出耳。故接發(fā)力時(shí)動(dòng)必活三角，否則即為硬抗，抗必執(zhí)著焉。如是操練，久之則自能有沖之不散、捶之不開之妙。

單重發(fā)力

 任何一門拳術(shù)，步法實(shí)為關(guān)鍵，而步法之妙，在于形體重心之調(diào)配也。據(jù)我數(shù)十年練功與實(shí)搏之經(jīng)驗(yàn)而論，三七步單重發(fā)力，實(shí)技擊勝人決竅也。此種發(fā)力形式，須沾其身始縱力，抽我身勁即發(fā)，否則，難得其妙，須用意支配我身全體之筋肉松和空靈，剎那間一緊，而力已運(yùn)至彼身矣。如此始能松緊不滯，力斷意不斷，意斷神猶連。框紐穩(wěn)固。此種發(fā)力方法，別門拳術(shù)得知者蓋寡也，實(shí)為古代拳術(shù)之精華。我之所謂“欲復(fù)古元始者”即此類也，非單重發(fā)力，均整之力無法囫圇逆至彼身也。所謂緊，即爭也，所謂松，即斂也，爭斂致用，緊松互為。爭斂松緊之關(guān)鍵，在于虛實(shí)相互為用。前進(jìn)發(fā)力，兩足重量前三后七，前虛后實(shí)，后退發(fā)力，則前七后三，前實(shí)后虛。實(shí)非全然占煞，實(shí)中有虛，虛非全然無力，虛中有實(shí)，兩足非“丁”非“八”，其支撐范圍一尺七八，大則滯，小則靈，以能坐襠開胯為度，前足大趾吃力，后足小趾吃力，要有植地生根之感。發(fā)力時(shí)，要利用呼吸之彈力，小腹充實(shí)，臀部力穩(wěn)，坐襠提旋，穩(wěn)定重心，增強(qiáng)兩足力量，與地心爭力，利用地面之反作用力，以加大力之爆炸。須記坐襠時(shí)要收斂臀部，使之成為上體的支座，穩(wěn)定重心，以增加力之直射速度。如是所發(fā)之力，才能實(shí)而透。切記兩足不許站在一條直線上，前足不許直線分出，后足不許直線后坐，須以三角螺旋形迂回進(jìn)退，擰擺橫搖，若鯨之游旋，如浪之起伏，進(jìn)則能占勢，退則能避鋒，此即擦拉步之妙也。發(fā)力這際，腰與檔是調(diào)節(jié)勁度、重心和增強(qiáng)力之均整的關(guān)鍵，我力運(yùn)至彼身，對(duì)方因受力而產(chǎn)生一種反作用力，為克服此種反作用力，以控制己身之平衡，故我須使重心下降，始終下體穩(wěn)固，上體虛靈。

 不倒翁之所以不倒，因其重心在其形體之下部故也。即使我發(fā)高拳擊對(duì)方之頭部，發(fā)力時(shí)亦須重心下降，斷手多用退步打法，敵方出手發(fā)招，亦多用踏重穿襠之術(shù)，如敵已向我發(fā)起踏重穿檔之勢，此際我須退步斷其手，發(fā)力始能便當(dāng)，故退步打法較之進(jìn)步打法更為重要。技擊斷手之目的，實(shí)際即以暴力迫使敵方喪失重心，以保持我之重心，始終放在一條載七之實(shí)足上，以載三之虛足護(hù)衛(wèi)之，其勢如不倒翁也。不倒翁之所以不倒，一則因其重心下降，二則因其重心始終在一個(gè)點(diǎn)上。其重心點(diǎn)外之面積，當(dāng)受到外力作用而改變其位置時(shí)，隨時(shí)可改變?yōu)槠渑R時(shí)的重心點(diǎn)，故重心點(diǎn)外之面積上的任何一個(gè)點(diǎn)都能起護(hù)衛(wèi)其實(shí)際重心之作用，單重發(fā)力之奧妙，此其一也。再者彈簧力在身抱三角之情況下，非單重不能出之，只有單重發(fā)力，才能做到遍體彈簧似，使全體成為一大彈簧，此其二也。另外在我無執(zhí)而彼亦無執(zhí)時(shí)，所生之來回勁，非單重不能出也，此其三也。只有在單重發(fā)力之情況下，才能以同一發(fā)力動(dòng)作，發(fā)生二次打擊，此其四也。但須記隨時(shí)調(diào)整兩足虛實(shí)之比例，以控制平衡，保證力之均整，尢須切記發(fā)力時(shí)兩肩不許貫勁，始能源動(dòng)腰脊，勁貫四肢，力隨足生，三角蓄勁，直線發(fā)力。如虛實(shí)不清，則犯雙重之病，雙重之病技擊大忌。學(xué)者不可不察。

無法即法 法在無念

 實(shí)搏不許用法，局部方法乃束縛神意之桎梏，故用法是取敗挨打之道，大成拳之?dāng)嗍郑挥镁植糠椒ǎ恍U用拙力。用法則無異做繭自縛，將本能活力納入框框之中，而無由發(fā)揮，用力則己身必有執(zhí)著點(diǎn)，犯形破體而為人所制。故斷手亦是一法不立而發(fā)揮本能之學(xué)也，然后可謂無微不法。因動(dòng)靜皆依一定原理法則，而此種原理法則又非局部片面之方法，如別門別派之拳術(shù)者然，各項(xiàng)原理法則極其高明深刻，而體現(xiàn)此種原理法則之形式又是極平庸，形簡意繁。所以，大成拳之學(xué)實(shí)為極高水平而蹈平庸之學(xué)問也。

 關(guān)于大成拳之原理法則，昔日我曾于其他文字中有所論述，此處不再重復(fù)，然有一點(diǎn)再扼要重述者，即無法即是法之意，亦即道家“無為無不為”，佛家“萬法皆空，即為實(shí)象”之義。蓋技擊不用法，不用法本身蠻是法，不用法之法，實(shí)質(zhì)上不同于渾擊蠻打，因大成拳技擊惟持本能活力之自然反應(yīng)，而此種活力是經(jīng)過各種原理法則嚴(yán)格訓(xùn)練之觸覺良能，微動(dòng)亦循法。此種循法而動(dòng)之本能活力，實(shí)亦成為人之條件反射生理功能矣。其動(dòng)必循法，實(shí)出于無意識(shí)，實(shí)如赤子之哺乳，天趣盎然，非有意遷作之行也。同姿勢，有意為之，局部方法也，操之無念，能覺良能也。

 各派技擊，不管其自覺或不自覺，都要遵循一項(xiàng)原則，即降低勁力消耗與提高技擊效率。欲降低勁力消耗與提高技擊效率，平日訓(xùn)練本能活力之方法就愈少愈好，少而精，少而全面，形簡意賅。待將此種活力訓(xùn)練至一定火候時(shí)，須將自己之精力專注于一兩項(xiàng)打法，操之熟練，宛如赤子之哺乳，春蠶之吐絲，“尋天籍”者是也，如能達(dá)此境界，遇敵時(shí)自然不煩凝儀，不加思索，不期然而然，莫知至而至，率然成章也。

提頓吞吐 沉托分閉

 斷手，從形跡上來講，是截?fù)魧?duì)方所來之手，若從勁力來講，是斷對(duì)方所發(fā)之力。依據(jù)運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)，斷手所用之力與物體運(yùn)動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生之機(jī)械力相同，亦有三個(gè)特性，即：重量、方向、打擊點(diǎn)(即作用點(diǎn))。斷手之目的，即斷對(duì)方所來之力，實(shí)即打擊力之此種特性也。上兜下坐，與地心爭力，利用地面之反作用力，有拔地欲飛之勢，旨在截?fù)魯沉σ愿淖兤浞较颍朔ㄖ^之提，蓄彈驚炸，欲止先行，行而突然中止，正中寓斜，斜中寓正，斜正互爭，勁由脊發(fā)，力從足出，旨在抵消敵力之重量，或震撼敵力之源，即敵之形體，此法謂之頓。提頓為一來回勁，提為頓之來，頓為提之由也。敵我交接，我無執(zhí)著，令敵也無執(zhí)著，引進(jìn)敵力，使之落空，旨在使敵力喪失作用點(diǎn)(即：打擊點(diǎn))，此法謂之吞，吞之同時(shí)，順敵力而逆行之，敵力已喪失作用點(diǎn)，而我力已至其作用點(diǎn)，此法謂之吐，吞吐亦為一來回勁，吞吐無間行者是也。驚彈如拋揚(yáng)，支點(diǎn)似滾絲，螺旋力纏卷，堅(jiān)漲于無形，旨在借斷肢以震撼敵力之源，即其形體，此法謂之托。驚彈似粉磚，滾錯(cuò)疊墜，螺旋力裹擰橫搖于無形，旨在令敵力改變方向，喪失作用點(diǎn)，此法謂之沉。敵力來勢迅猛，我則不躲不閃，不丟不抗，順其力以解其力之重量，引其力以奪其力之作用點(diǎn)，進(jìn)步占勢，退步避鋒，借急促之勁作來牽動(dòng)對(duì)方之重心，使敵拔根提氣，這是突然的一蓄遒，此法謂之閉。接著乘對(duì)方重心不穩(wěn)，而突然發(fā)力，全身炸力直射，隨高打高，隨低打低，手無空至，意無定向，囫圇逆體，力如炸藥，觸點(diǎn)如彈，這是突然的一發(fā)一放，此法謂之分。分閉之法，須借呼吸之彈力，始終發(fā)力透達(dá)也。八法之運(yùn)用，非心領(lǐng)神吾實(shí)未易有得，然于身外求之，庶手可得矣。故在己身之外去求取，體認(rèn)八法之妙，實(shí)為切要，見性明理后反向身外求也。八法之妙，在于操練無念，無念即本能，有念即是法，是法則精神即被束縛矣。故習(xí)學(xué)大成拳欲臻化境，實(shí)非捶手可得也。

形力須歸一 神意不著象

 昔日我?guī)煿粕钕壬皇乐性糟@、裹、踐三拳立于不敗之地。暮年他曾總結(jié)一條經(jīng)驗(yàn)，說道：“力不歸一，形無所居，意無所居，意無所趨，神不瀟逸。故此，任你千招萬術(shù)，我有一定之規(guī)。”此真千古絕唱也，鉆、裹、踐三拳，作成一個(gè)動(dòng)作，即三種力之歸一也。我青年時(shí)，曾隨郭云深先生習(xí)學(xué)形意拳，每日晨，郭先生只站混元樁，將鉆、裹、踐三拳操練數(shù)十下，下上如氣錘，觀之大有震地欲鳴之感，功力實(shí)臻化境也。有見于此，故大成拳所運(yùn)用力雖多，接發(fā)力之法雖不一，但最后必須綜合而歸于一，定于一，純于一，精于一，人之本能活力方能召之即來，來之能應(yīng)，應(yīng)則必驗(yàn)。平日操之純一，遇敵時(shí)則能得心應(yīng)手，手到人翻矣。鑒定一門拳術(shù)是否高明，要在于養(yǎng)生效果與技擊效率而已。從技擊角度看，拳術(shù)之高明在于精簡。查中國古代之拳術(shù)，皆是形簡而意繁，當(dāng)初形意拳只有鉆、裹、踐三拳，八卦掌也只有單雙換掌。故習(xí)學(xué)任何一門拳術(shù)，大成拳也不例外，學(xué)者本人須根據(jù)個(gè)人情況對(duì)所學(xué)之拳術(shù)進(jìn)行一番篩選工作，對(duì)每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)姿勢，每一個(gè)方法，都要用“奧砍剃刀”削減一番，以求歸一。姿勢確為神意之代表，本能活力之所循，然姿勢若繁多，則神意不易統(tǒng)一，活力不易果速。故對(duì)于姿勢應(yīng)提出下列質(zhì)疑：一、能不能將這姿勢取消?二、能不能將這一姿勢與別的姿勢合并?三、能不能用更簡單更合理之姿勢取代這一姿勢?昔日我曾用此法對(duì)中國古代拳術(shù)進(jìn)行過篩選，結(jié)果倡出大成拳。習(xí)學(xué)大成拳者，同樣也可用此法對(duì)大成拳進(jìn)行篩選工作，以求得形力歸一也。形力能歸一，又須求神意不著象，要使歸一之法出之無念，成為惰性本能之反應(yīng)。身動(dòng)起象外，法在無念中，其機(jī)其秘全在于有意無意之間耳。有意為之即是法，即是局部；無意為之而為，即是本能，即是混噩，有形在意都是假，技到無心始見真。無固定之局部打法，卻有惰性之本能反應(yīng)，此大成拳斷手之化境也。

身動(dòng)起象外 法在無念中

 數(shù)十年間隨我學(xué)習(xí)大成拳者甚眾，其中亦有佼佼者，然亦有挨打者，此何故也?凡取敗挨打者，皆因其背離我平日歸一之教誨焉。由此我怵然有感，我縱觀中國之拳學(xué)史，發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律，即任何一門拳術(shù)，皆經(jīng)由鐵老虎演變?yōu)榧埨匣⒅^程，如形意拳當(dāng)初只有鉆、裹、踐三拳，后人不解其妙，遂造出五行拳、十二形拳、雜式錘等拳套。又如八卦掌當(dāng)初只有單雙換掌而已，其后人亦不能解其妙，遂造作六十四掌之拳套。再如太極拳，當(dāng)初只有單雙纏打與擊地、披身二捶而已，其后人更不能深知其妙，遂演出百八十式，更有南北之分，楊、吳、陳、武之派，習(xí)拳者被光怪陸離之畸形拳套緊緊束縛住，其本能活力窒息得奄奄一息。形意、八卦、太極當(dāng)其初創(chuàng)之時(shí)亦是虎虎有生氣，然何故愈演愈無生氣?何故習(xí)其拳者臨戰(zhàn)卻用不上拳套招術(shù)?更有甚者，何故習(xí)其拳者反被不習(xí)拳之外行以渾擊蠻打所擊敗?蓋此輩習(xí)拳者皆離精華而守糟粕，不識(shí)真老虎而只識(shí)假老虎也，一代傳一代，真者日淹而偽者日興，鐵老虎遂變?yōu)榧埨匣⒁印Ｎ页蟪扇康闹患词菑?fù)古元始，隨我習(xí)拳者，亦有不解我之苦心者，遂走上取敗挨打之道。非我之罪也，我恐大成拳亦遭形意、八卦、太極之災(zāi)，遂不得已，寫此文字，以警后生焉。

 此處所欲敘述者，即訓(xùn)練本能之方法，亦即打法，大成拳之術(shù)語謂之?dāng)嗍帧?span style="COLOR: blue">斷手又名接發(fā)力，即斷對(duì)方來手之同時(shí)發(fā)力進(jìn)擊之謂也。接發(fā)力之訓(xùn)練是大成拳中最實(shí)用之一部分工作，此部分工作可兩人實(shí)作，亦可單人試作，本文將神、形、意、力四者，扼要述之，供學(xué)者練習(xí)參考。

 學(xué)拳貴明理，參理須用邏輯思維，練拳力感實(shí)，試作須用形象思維，以形取意，以意賦形，由形揣其意，因意度其形，非運(yùn)用形象思維難得拳之妙也。故平日練習(xí)時(shí)，須富于想象，仿生擬物，想象萬千，無窮假借無窮象，似有如無，如無似有，設(shè)身處境，應(yīng)鉆入所想象之形象中去，以體現(xiàn)其神形意力，大有“吾不知蝴蝶之夢周耶?擬或周之夢蝶也”之概。果能如是，發(fā)力始能靈活透達(dá)也。

 自倡大成拳以來，我曾根據(jù)運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)之法則與人體生理構(gòu)造之特點(diǎn)，想象出若干打法。我本人和與我從學(xué)大成拳諸同好在實(shí)踐中曾將其中某些打法應(yīng)用于實(shí)搏，有些奏效甚著，有些則奏效較微，奏效甚著者存之，奏效較微與未實(shí)踐者此處皆棄而不述，所述者皆實(shí)踐服膺之拳術(shù)也。大成拳發(fā)力制敵，手起之前不知如何起，既落之后不知如何落，莫知至而至，乃本能之反射也。故每次實(shí)搏之后，本人實(shí)難總結(jié)，然旁觀者清，我此處所述各項(xiàng)打法，皆系實(shí)搏觀摩之記錄也。