孔子如何看待女性

孔子如何看待女性

孔子如何看待女性

      孔子因為說了一句“唯女子與小人為難養”，千古以來，不知遭受到多少指責。時至今日，仍有不少女士很感冒孔子看不起女性，竟把女性和小人相提并論。

　　作為人類文化史上四大偉人之一，與希臘的蘇格拉底、印度的釋迦牟尼、猶太的耶穌并列的中國的孔子，會僅僅因為性別的原因，看不起占人口一半的人，這實在是一個令人感到奇怪的事。釋迦牟尼接納奴隸階層的婦女為他的學生，耶穌的博愛精神澤及妓女，咱們中國的孔子與他們相比，不是未免太小肚雞腸了嗎？

　　其實，孔子的全部學說如果用一個字來概括，那就是“仁”，仁就是愛人，孔子所主張的愛人，并不是只愛某種性別的人，只愛某種階層的人，而是“泛愛眾”，即愛一切人。由仁而派生出來的孔子著名的倫理準則之一“己所不欲，勿施于人”，千百年來被中國人視為待人接物的金科玉律。西方的基督教文化的“金箴”—“你希望別人怎樣對待你，你也應該怎樣對待別人。”簡直就像孔子這句話的西方翻版，人類文化精神在最高層次上，往往是相通的。很難想象，擁有這樣一種思想的孔子，會看不起占人口一半的女性。

　　如果進一步考察孔子的思想體系，我們會發現，孔子很重視婦女在創造一種和諧的家庭生活中所起的作用。孔子編訂的《詩經》曰：“妻子好合，如鼓琴瑟。宜爾家室，樂爾妻孥。”“君子之道，造端乎夫婦。”(《中庸》)這哪里有絲毫看不起婦女的意味？

　　修身—齊家—治國—平天下，家庭生活的原則與治理國家、治理天下的原則的一致性，是孔子學派的重要思想，《大學》中說：“所謂治國者，必先齊其家。”家庭是社會的細胞，社會的和平，在于人心的和平，在于家庭的和平，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。”因而儒家重視婦女在家庭生活中的作用，認為處理好夫婦關系，創造一種和諧的家庭氛圍，也就是在為天下作貢獻，由此也可知蔑視婦女的思想，是與孔子的思想體系不相容的。

　　孔子是個性情開朗樂觀的人，對音樂美和女性美，都具有很高的審美能力。他喜歡彈琴唱歌，平時經常“曲不離口”，還很喜歡和人合唱。孔子聽音樂，能達到高度忘我的境界，“三月不知肉味”，即使在困境中，孔子也鎮定自若，“講頌弦歌不絕。”具有這樣一種性情的孔子，自然也善于欣賞女性的美。如他與學生探討女性美“巧笑倩兮，美目盼兮”的審美意蘊，覺得很受啟發：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首古代的情歌，描述了君子從看見窈窕淑女，心生羨慕，夢寐以求，終成琴瑟之好，其樂融融的過程。孔子贊賞這首詩具有“樂而不淫，哀而不傷”的審美特色，深合中庸之道，這里哪里有絲毫蔑視婦女的意味？

　　孔子學派還有一個有趣現象，就是孔子、曾子、孟子都是早年喪父，是由母親一手撫養長大成人的。孔子19歲那年母親去世，孔子為母親守孝3年。曾子也以孝著稱。他少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾子忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背柴迅速返回家中，跪問緣故。母子倆相依為命，居然達到了心靈相通的程度。“孟母三遷”更是傳頌千古的擇鄰而居的教子佳話。孔子、曾子、孟子成為一代偉人，都與母愛的呵護密切相關。因而主張孝順父母，自然也就成為孔子學派的一個重要的倫理思想。可想而知，孔子絕不會把女子歸為小人之列。

　　既然孔子并沒有蔑視女性的思想，那么孔子為什么說：“唯女子與小人為難養”，把女性和小人相提并論呢？其實，這里的“女子”是指“女中小人”。正如男子中有小人那樣，女子中也有小人。孔子稱精神道德健全的人為“君子”、“大人”；稱精神道德不夠健全的人為“小人”。這樣理解孔子這句話，于情于理，都是合乎邏輯的解釋。