洛陽——千年帝都 牡丹花城

河洛之間有洛陽。洛陽是中華大古都，洛陽的歷史與文化，厚重而博大，無法用一個專門的時空來固定，如果我們需要用一個特定的文字來概括的話，那便是“圣”。猶如伊斯蘭文明、猶太文明的圣地與圣城一樣，中華文明的圣地是河南，中華文明的圣城便是洛陽。
　　 洛陽大古都
　　 傳承中華文明的圣城　　
　　 在洛水與黃河交匯的這片豐沃平原的周圍，有山河相阻，從而形成了極為獨特的地理環境?！妒酚?#8226;周本紀》引用了周公對這個地方的評價:“此天下之中，四方入貢，道里均。”以致西周青銅器“何尊”的銘文，稱這里為“中國”。在東西僅長50公里的河洛平原上保留著五大古都遺址。其中，第一個興起的都城遺址為二里頭遺址，該遺址位于偃師市的西偏南方向，總面積達375萬平方米，發現有宮殿基址、宗廟基址、手工業作坊及大型墓葬等遺存，為夏代國王桀都斟　之所在。第二個興起的都城遺址為偃師尸鄉溝商城，該城址位于偃師市區以西的地方，洛水之陽，城址平面呈南北長方形，南北長度為1700余米，東西寬度在740～1215米之間，城內發現有與宮殿有關的小城，還發現有城門及大道，該城有可能為商代第一個王湯所居之諸亳之一。第三個興起的都城遺址為東周王城，該城址位于今洛陽市澗河以東的王城公園一帶，平面呈長方形，南北長3700米，東西寬2890米，城內西南部為宮殿區，北部則為手工業作坊區。在王城的基礎上形成了西漢的河南縣城。第四個興起的是漢魏洛陽故城，為東漢、曹魏、西晉與北魏的都城所在。該城址位于洛陽以東的洛水北岸，為南北向長方形，城墻總長約14公里，城內西北角有始筑于曹魏的金鏞城，城內中部偏北有宮城，已發現有中央衙署集中的銅駝街、漢魏時的清暑殿、北魏洛陽名剎永寧寺，以及漢晉時的靈臺與明堂遺址。第五個興起的是隋唐東都遺址，該城址位于今洛陽市區及城郊，外郭城周長約27.5公里，城內面積約47.3平方公里，郭城內街道縱橫相交構成里坊，并設有用于交易的三市，郭城西北隅為皇城。皇城的北部則為宮城，在東城外還發現有含嘉倉遺址等。洛陽除夏、商、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、魏(李密)、鄭(王世充)、唐、后梁、后唐、后晉為都之外，新莽、北齊、北周、后周、宋、金、中華民國則為陪都或行都，建都歷史長1400余年，在中國八大古都中，首屈一指。
　　 洛陽歷史文化博大精深。中華文化之根的“河圖洛書”，誕生于此；周公在這里制定禮樂，形成“三代”最具代表性的周禮；老子在這里研究典籍文獻，并以此為基礎完成《道德經》；《詩經》首篇《周南》，收集的便是洛陽當地的民歌；西周初年遷洛的“殷頑民”，形成了中國最早的職業商人，東周時在這里誕生了商圣白圭。東漢時的太學，是中國歷史上最早的公立大學，在學人數最多時有3萬余人，校舍1850間，并形成了較為完整的招錄與教學管理辦法。王充在這里完成了《論衡》，許慎在這里完成了《說文解字》，班固在這里撰寫了《漢書》、陳壽在這里撰寫了《三國志》、司馬彪在這里撰寫了《續漢書》，司馬光在這里完成了史學巨著《資治通鑒》。張衡在這里研制了渾天儀與地動儀，蔡倫在這里發明了造紙術，華佗在洛陽研究中醫外科而知名。此外，《兩都賦》、《兩京賦》、《洛神賦》等文學名篇與洛陽有關，中國古代樂舞尤以洛陽百戲最為精華；真、草、隸、篆等書體的成熟也與洛陽有關，吳道子的《五圣圖》完成于洛陽，中國最大的藝術寶庫龍門石窟亦在洛陽。從以上掛一漏萬的記述中，也可以看到洛陽文化的厚重。而就學術層面而言，道學肇始于洛，儒學淵源于洛，經學興盛于洛，佛學首傳于洛，玄學形成于洛，理學尋源于洛。因此，洛陽是中華文化的圣城。
　　 在歷史上，與洛陽關系最為密切者當數今西安市，二者同為中華大古都，但洛陽在多個層面上要優于西安。一是洛陽建都史可早到夏、商，而西安只是從西周時才為王都。二是在西周時，周公受命營建洛邑，并以此作為統治東方的政治中心。西漢初建時，劉邦也曾以洛陽為都城數月后，才正式定都長安。也就是說，大王朝即使不是首選洛陽，也要以洛陽作為陪都，以便更利于統治。三是當王朝的政治中心東移后，西安的中心地位不但受到削弱，有時也更沒有了陪都的地位。四是洛陽與西安作為漢唐大都，有著不同的風格，如長安城更為規范與嚴謹，洛陽則較之隨意，威嚴中不失親和力，在城市的布局上表現得最為明顯。五是當政治中心東移到開封之后，宋、金也仍以洛陽為陪都，北宋時的洛陽稱為“西京”，更以文化繁榮而著稱。六是就目前的城市地標而言，洛陽保留有龍門石窟、白馬寺、關林、周公廟等名勝，較之西安城市本身的名勝更具有震撼力。因此，就作為中華文化圣城的競爭優勢而言，洛陽要優于西安。