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今天我們講《尚書》的《盤庚》篇研究，準(zhǔn)備講三個(gè)問題。
第一個(gè)問題就是講一下盤庚他所處的歷史時(shí)代。 第二個(gè)問題就講《尚書·盤庚》篇，這當(dāng)然按一般地說這是三篇，也可以《今文尚書》也叫做一篇。那么就是《尚書·盤庚》篇它的制作時(shí)代，也就是它的定稿的時(shí)代，因?yàn)檫@個(gè)問題很重要，所以得作為第二個(gè)問題講。 第三個(gè)大的問題就是講一下這個(gè)《尚書·盤庚》所涉及的幾個(gè)大的問題。這個(gè)大的問題都是圍繞著遷都。因?yàn)椤渡袝?#183;盤庚》篇主要的是說關(guān)于遷都的問題。所以圍繞這個(gè)遷都得要講清這么幾個(gè)問題。比如說這個(gè)盤庚 他為什么要遷都。比如說他遷都的地方到底是從什么地方遷到了什么地方。比如說這個(gè)《尚書》所講的這個(gè)盤庚遷殷對于當(dāng)時(shí)的社會有什么影響。也就是對于歷史有什么意義。 那么咱們今天講就講三個(gè)大的問題。 現(xiàn)在我講就是講這個(gè)盤庚的時(shí)代，就是盤庚這個(gè)人他所處的歷史時(shí)代。因?yàn)檫@個(gè)《盤庚》篇它主要是講商王盤庚他的重要功績。那么這個(gè)重要的功績就是通過遷都解決社會問題。所以說我們得先講第一個(gè)問題，就是先 講盤庚的歷史背景，或者叫做他所處的歷史時(shí)代。 這個(gè)盤庚是商代的，從商湯算起第二十個(gè)國王。我們知道，商代從商湯算起到殷紂王，這一共是三十一個(gè)國王。那么盤庚他處于第二十個(gè)國王。也正是說如果我們把商代的歷史分作前期和后期兩個(gè)期的話，盤庚正是這 個(gè)商代前期的結(jié)束和后期歷史的開始。可以說是商代歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期。在商代歷史上，這個(gè)盤庚時(shí)期是一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期。根據(jù)咱們前些年這個(gè)夏、商、周斷代工程所說，這個(gè)盤庚的時(shí)代是從公元前的1300 年開始的。有的說他經(jīng)歷了二十九年的國王的這個(gè)位置，有的說他經(jīng)歷了九年。但是一般地說他是經(jīng)過了二十九年。那就是從公元前的1300年算起，正是商代的這個(gè)后期開始。 盤庚，因?yàn)樯檀亲有眨P庚他這個(gè)名字叫旬，就是“幾旬”的“旬”上旬、中旬、下旬的“旬”。在甲骨文里頭也出現(xiàn)了盤庚，不只光文獻(xiàn)上。甲骨文的盤庚是寫作般庚，就是“一般”的“般”，般庚。 那就是說這個(gè)盤庚這個(gè)人從歷史文獻(xiàn)的記載，從甲骨文的記載都證明確實(shí)有盤庚這個(gè)人，那么是商代的第二十個(gè)國王。 我們知道這個(gè)商代它這個(gè)歷史也是非常復(fù)雜的，也是非常復(fù)雜的。有人說商代是兄終弟及 實(shí)際上不完全是這樣。它中間有兄終弟及，但是大部分還是父死子繼。這就的咱們講的這個(gè)商周時(shí)期的宗法制了，咱們是另外一個(gè)題，講這個(gè)商周時(shí)期的宗法制。那么盤庚是接的他哥哥的位置。那么他這個(gè)盤庚倒是兄終 弟及。 商代從這個(gè)商湯以后第十一個(gè)國王就是仲丁，這個(gè)從仲丁開始，商代出現(xiàn)了“比九世亂”，也就是“比例”的“比”，比九世亂”，就說從仲丁到盤庚之前出現(xiàn)了九世亂。這個(gè)九世亂經(jīng)常因?yàn)槭裁磫栴}呢？是政治上的混 亂。特別是它這個(gè)繼承制度， 就是由于不光是父死子繼，還有這個(gè)兄終弟及，所以它很亂。在它很亂的情況下就是互相爭奪王位，特別是有一些大的王族、貴族，他們互相或者這個(gè)擁護(hù)那個(gè)人，或那個(gè)擁護(hù)（這個(gè)人）這個(gè)集團(tuán)擁護(hù)另外一個(gè)人，相互 之間這個(gè)矛盾就很大。所以這個(gè)爭來爭去，經(jīng)常因?yàn)檫@王位問題爭得很混亂。所以說，就是在趁著這個(gè)機(jī)會，大的貴族就養(yǎng)尊處優(yōu)，盡量地搜刮百姓。因?yàn)橥鯔?quán)坍落了，在這種情況下，人民的生活一步一步地走向?yàn)?zāi)難。 所以在商代的這個(gè)從仲丁到盤庚中間，商代的社會就是比較混亂。 那么到了第二十個(gè)國王盤庚的時(shí)候，盤庚就勵精圖治想改變這個(gè)狀態(tài)，想改變積貧積弱這么一個(gè)狀態(tài)。所以說這個(gè)盤庚就采取了一系列的措施。那么其中最主要最主要的一條措施就是遷都問題。 下面因?yàn)槲覀冎v的時(shí)候還要講那個(gè)遷都的原因，那我們簡單地先說一下這個(gè)遷都為什么涉及到這么大的問題。就是因?yàn)樵谂f的都城附近，各個(gè)貴族集團(tuán)都有一片勢力，他自己占據(jù)了土地，占據(jù)了這個(gè)生產(chǎn)工具。特別是他 占有了這個(gè)民眾。因?yàn)樯檀幸环N宗族制度，家族制度。它往往是通過一種士族、宗族、家族來鞏固它的統(tǒng)治。那么一部分貴族就盡量地在這個(gè)舊都就擴(kuò)展自己的勢力。那么他就是他擴(kuò)展勢力，他又養(yǎng)尊處優(yōu)，他并不 把主要精力用于生產(chǎn)。我們說這個(gè)商代有很重要的一個(gè)問題。就是它這個(gè)民眾到底是屬于什么性質(zhì)，特別是這個(gè)“眾”。 我們知道甲骨文有這個(gè)“眾”這個(gè)“眾”在甲骨文的寫法一個(gè)“日”字，下頭是三個(gè)“人”，這是“眾”。這個(gè)“眾”據(jù)最早他們甲骨學(xué)家，像郭沫若先生他們考證，說“眾”就是奴隸，“日下三人”。后來有人就不同 意這個(gè)說法。認(rèn)為這個(gè)“眾”就是“族眾”就是他這一個(gè)族的族眾，就是平民，但是他歸他這一個(gè)族族長的統(tǒng)治。那么這是這個(gè)“眾”。這個(gè)“眾”是不是奴隸這是目前學(xué)術(shù)界逐步傾向說“眾”是“族眾”不一定是 “奴隸”。 那么奴隸有沒有？也不能說商代沒有奴隸。那么商代的奴隸從甲骨文里來說他叫羌，就是“羌族”的那個(gè)“羌”。奚，就是那個(gè)“水溪”的“溪”不要“氵”。羌、奚，等等。大部分是從外族掠奪來的奴隸。當(dāng)然這些奴 隸的身份要比眾的身份是要低的。 所以在這個(gè)盤庚時(shí)期就在他這個(gè)舊都的附近，這個(gè)貴族、大的貴族逐步形成了自己的勢力。他有他的這個(gè)領(lǐng)地范圍，那么他也有他的民眾，他也有一些掠來的奴隸。所以這樣他有很大的實(shí)權(quán)。那么他們就是驕奢淫逸， 不顧這個(gè)社會的安寧，所以這樣就把許許多多的民眾就推向了一種災(zāi)難。尤其是當(dāng)時(shí)遇到天災(zāi)，遇到天災(zāi)，遇到天災(zāi)以后，他們不是想法去治理，而是犧牲老百姓的利益。那么在這個(gè)都城附近，從這個(gè)《尚書·盤庚》篇 就可以看出來，大概在這個(gè)都城附近這個(gè)生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，或者有什么水災(zāi)，引起就是民眾恐慌。就是在這個(gè)地方?jīng)]法再生存下去了。就是如果照著原來的這個(gè)情況繼續(xù)發(fā)展下去，沒有出路了。在這種情況下， 盤庚就想起采取用一種遷都的辦法。就是我統(tǒng)統(tǒng)給你遷到一個(gè)新的地方，這樣就是有利地打擊了這個(gè)舊的貴族，有利地支持了商代的新的發(fā)展。 所以我們說《尚書·盤庚》篇主要它就是圍繞著一個(gè)遷都問題。用遷都作為政治杠桿來解決社會問題，這是《盤庚》篇的最主要最主要的問題。 我們今天讀經(jīng)學(xué)，我們聽到許多人的報(bào)告，有人說過去的經(jīng)學(xué)不能照常那么讀，有人說經(jīng)學(xué)還是非常有用的，種種說法，我們今天怎么看待這個(gè)經(jīng)學(xué)？ 因?yàn)椤渡袝贰⑹裁础度Y》，什么《易經(jīng)》，這都是經(jīng)學(xué)。我們怎么看現(xiàn)在的這個(gè)經(jīng)（學(xué)）怎么看這個(gè)經(jīng)學(xué)。 我們認(rèn)為它是保留了大量的歷史資料，使我們能夠回過頭來看一看當(dāng)時(shí)的社會狀態(tài)。這是我們最主要的一個(gè)方面。因此就說我說這個(gè)《盤庚》里它這個(gè)背景，那么就是盤庚所處的時(shí)代是商代一個(gè)關(guān)鍵時(shí)代，是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 這是我要說的第一個(gè)問題。 第二個(gè)問題就是說這個(gè)《盤庚》篇的制作時(shí)代。 上幾講我們都講過說這個(gè)《尚書》它不是一時(shí)半時(shí)地形成的。這個(gè)古代的文獻(xiàn)形成往往是有一個(gè)過程，甚至于是有一個(gè)漫長的過程，不是一年兩年，也不是短期形成的。甚至于它有幾十年、幾百年逐步形成了一個(gè)定型 的文獻(xiàn)。我們上次也說過，說這個(gè)周人就說，說“惟殷先人,有冊有典”。這個(gè)“冊”那就是竹木簡冊。這個(gè)“典”就是把竹木簡冊放到一個(gè)杌子上頭是個(gè)“典”字。那么“惟殷先人,有冊有典”說的是這個(gè)周人就說， 說殷的先人他就有冊有典，已經(jīng)有了歷史的記載。 我們這邊順便要說一下甲骨文和典冊的關(guān)系問題。 這個(gè)商代，從現(xiàn)在來看這個(gè)甲骨文主要是在王都發(fā)現(xiàn)的。你比如殷墟發(fā)現(xiàn)有甲骨文。那么最近在濟(jì)南的大辛莊發(fā)現(xiàn)有甲骨文，但是它的量很少。鄭州商城它發(fā)現(xiàn)有兩片甲骨文，但是失去了這個(gè)遞層關(guān)系。那么應(yīng)該說甲 骨文是國王或者大貴族的他的這個(gè)文字記載。民間究竟用什么？我們現(xiàn)在對于商代的這個(gè)遺址，發(fā)掘一些民間的遺址。那么民間的商代，商代的民間，他究竟用的是什么文字？他究竟用什么東西來記載歷史？我們推測 還是簡冊。但是這個(gè)竹木簡冊有一個(gè)什么問題呢？ 就是竹木簡冊它因?yàn)槭侵裰频摹⒁驗(yàn)槭悄局频模@個(gè)東西保留最長時(shí)間也不過百十年。那么過百十年它就要腐爛了。它腐爛以后你必須要轉(zhuǎn)抄，所以這中間又有許許多多的流失問題。當(dāng)然你有人說那馬王堆為什么它可 以保持兩千年。那因?yàn)檫@是特殊情況下的保存，和一般的那就不一樣。因?yàn)槟邱R王堆它這個(gè)很特殊。所以在這種情況下就是我們說商代應(yīng)該說在民間大量地用的是應(yīng)該是竹木簡冊。 所以這個(gè)《尚書·盤庚》篇它應(yīng)該就是由竹木簡冊記載而形成的一個(gè)文獻(xiàn)。所以這里頭得解決一個(gè)深層次的問題，因?yàn)榇蠹以谟懻摰臅r(shí)候都說，說這個(gè)《盤庚》篇為什么和甲骨文的這個(gè)語法就不一樣。甲骨文是簡單， 它這很簡單，但是《尚書·盤庚》篇成了一大篇文章，說這個(gè)為什么？所以有人就說，那它只能解釋它不是商代的。 不對，這個(gè)解釋不對，它是商代的，它這個(gè)基本資料是商代的，它這個(gè)商代的記載大概主要是用的是竹木簡冊，而不是甲骨文。這點(diǎn)我們（說）是學(xué)術(shù)界 應(yīng)該重視的一個(gè)問題。所以說這個(gè)《盤庚》篇它又有個(gè)制作 時(shí)代問題，它到底是什么時(shí)候成書的？這個(gè)學(xué)術(shù)界一直有爭論。 過去有人說，有一種意見，經(jīng)學(xué)研究說那就是盤庚時(shí)期的，那就是商代寫成的。后來就是古史辨學(xué)派也又提出來不同意見，那個(gè)各家也就逐步有所研究。有說是西周時(shí)期的，有說是春秋時(shí)期的，有人說就是戰(zhàn)國以后的 等等。這個(gè)意見就不一致。那么造成這樣的一個(gè)原因，就是我說的這個(gè)。古代的成書不像現(xiàn)在，說你寫一篇文章馬上定稿了，發(fā)表了，它不是這個(gè)情況。它古代這個(gè)文獻(xiàn)的形成是陸陸續(xù)續(xù)經(jīng)過各種各樣的修訂而成功的。 所以《尚書》的《盤庚》篇，我們認(rèn)為它最主要最主要形成的時(shí)代可以說是在西周初年。具體說大概就是在武王和周公這個(gè)時(shí)期形成的《尚書》的《盤庚》篇。 我們知道這個(gè)商周它是接著的，商代和這個(gè)周它是銜接的距離時(shí)間就是很短。商一滅亡，西周的紀(jì)年開始。這個(gè)時(shí)間那也就是在這個(gè)公元前，按照斷代工程說，西周開始是公元前的1046年。那就是說大概就在公元前的 1640（1046）年之后，逐步就形成了這個(gè)《尚書·盤庚》篇的定稿。 根據(jù)是什么呢？根據(jù)剛才我說的，主要有這么幾條依據(jù)。一個(gè)就是說這個(gè)周人說“惟殷先人,有冊有典”。那就是說你殷的這個(gè)，殷王朝的先人你們都有這個(gè)文獻(xiàn)的記載，都有典冊傳它的歷史，因此就是周人能夠拿到 這一部分商代的歷史資料，這是第一個(gè)。 第二個(gè)就從它那個(gè)語言的本身來看，它不完全是和甲骨文協(xié)調(diào)。那么其中有周人的語言含到里頭。就是確實(shí)有跟西周的一些文獻(xiàn)。西周的青銅器銘文，它有些許多相仿的地方，所以這個(gè)語言上。最為主要的是，是什么 呢？是周公他們在武王伐紂以后，曾經(jīng)大遷殷移民，因?yàn)樗袃纱螙|征，這個(gè)打敗了殷人以后，他為了鞏固自己的統(tǒng)治，他就把大量的殷移民遷到了這個(gè)成周，也就是洛陽附近。那么殷移民因?yàn)樗袆萘Γ貏e是在 他的都城，老的都城附近，那就安陽了、朝歌了，就在這一帶，他有他的相當(dāng)大的勢力。那么周人把他滅掉，滅掉這個(gè)政權(quán)，但是沒有把這個(gè)人滅掉。所以這些貴族怎么辦？周人為了怕他們反抗，就把他遷到了成周， 也就是洛陽，一般說的洛邑。后來不是興建洛邑嘛。這就是說在遷殷民以后，這個(gè)殷民離開他的（故地）這個(gè)遷的移民大部分就是貴族。我們剛才講過，他是一種宗族、家族，一種族眾的這個(gè)統(tǒng)治方法。所以他就是以 這個(gè)貴族為首， 那么整個(gè)給他遷過去了。遷過去這當(dāng)然他要他特不滿了，他很不滿意，他很不滿意周公他們就拿出盤庚作例子，說：盤庚是你們的先王，就是也是你們殷人的先王。盤庚是你們殷人的推崇的國王。 那么他在遇到困難的時(shí)候，他在為了解決矛盾的時(shí)候，他采取了遷都的措施。那現(xiàn)在我就仿效你這個(gè)盤庚，我就仿效你們殷人的這個(gè)祖先我也在遷都。我遷都是為什么呢？也是為了怕你們在舊地方無法生存下去。所以 說我給你遷一個(gè)新的地方。這個(gè)通過，我們可以仔細(xì)看《尚書·盤庚》篇，處處就流露了一個(gè)就是盤庚在講話，盤庚在對民眾講。講什么呢？說我的先王也同樣和你們的先王是友好相處的。那么我的先王是怎么尊重 你們過去的這個(gè)祖先。他這個(gè)從《盤庚》篇本身你可以看出來，盤庚的三篇講話都反映了他有這么樣一個(gè)問題。就是說我是效仿你們的先王來做的。我這個(gè)做不是說硬要強(qiáng)遷你們，是為了讓你們很好地?fù)Q一個(gè)地方， 能夠繼續(xù)生活下去，來保持這個(gè)社會的發(fā)展。所以《尚書》的《盤庚》篇，我們仔細(xì)來看， 它確實(shí)就圍繞著這么一個(gè)遷都問題。那么這樣就是周人用盤庚這個(gè)來說明，就是我遷你們是有依據(jù)的，也就說政治需要。 這怎么說呢？那就是說周人為了鞏固他的統(tǒng)治，為了使新遷的殷移民能夠服氣，能夠安靜下來。他就搬出來這個(gè)盤庚，搬出來商人記載的有關(guān)盤庚的歷史資料。他把這一些歷史資料整理以后，它就形成了一個(gè)《尚書》 的《盤庚》篇。 那么對于這個(gè)《盤庚》篇我要講一個(gè)插曲。因?yàn)檫@個(gè)《盤庚》篇的制作時(shí)代爭論很大。我的老師顧頡剛先生他就是最早主張就是比較晚一些。說這個(gè)《尚書·盤庚》出的時(shí)間比較晚一點(diǎn)兒。那么后來我做研究生的時(shí)候 作了一篇論文，就是《<尚書·盤庚>篇的制作時(shí)代》。我這篇論文作了以后，學(xué)校就把這個(gè)論文，就我這個(gè)研究生的畢業(yè)論文，交給了顧先生審閱。顧先生一看以后，他覺得非常肯定，說這個(gè)應(yīng)該是這么提法。說這個(gè) 西周說，周代初年說，顧先生說這是非常有依據(jù)的，應(yīng)該這么認(rèn)識。所以他就給學(xué)校說讓我去，那時(shí)候我是個(gè)青年學(xué)生，讓我去到他家，然后就給我講，說你這個(gè)文章寫得為什么有依據(jù)。然后他就還把他所掌握的這個(gè)， 就是有關(guān)我這個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的資料，然后指導(dǎo)給我。這就是一個(gè)老專家他的風(fēng)范。他并不是說因?yàn)槲覍懥艘黄恼拢煌馑囊庖姸鴮ξ矣衅缫暋Ｇ∏∠喾矗€繼續(xù)就支持我，并且把有些他掌握的資料再給我，所以 我從這篇文章寫的時(shí)候我就覺得，對這個(gè)學(xué)術(shù)大家，確實(shí)內(nèi)心里是敬佩的。這是個(gè)題外話。但是盡管是個(gè)題外話，就說明一些老專家、一些學(xué)術(shù)界的權(quán)威，他們并不是固步自封，他們并不是說我已經(jīng)形成一種意見， 不允許別人有什么懷疑。 他們做的不是這樣做。所以這就是我說的這個(gè)《尚書·盤庚》篇它的制作時(shí)代。從我現(xiàn)在的觀點(diǎn)認(rèn)為還是這樣，它應(yīng)該是制作于西周初年。西周初年它有這種政治需要，政治上的需要。又加上 商代的它有這個(gè)歷史資料的記載，有這些歷史資料流傳下來。又加上我們從《盤庚》篇里可以看出來，它既有殷人的這種文字風(fēng)格， 又有周人的語言,又和青銅器銘文里頭有關(guān)于周人的語言比較相仿。所以在這種情況下，這幾條可以說明《尚書·盤庚》篇它制作于西周的初年。 那話又說回來了， 這是不是它這個(gè)價(jià)值就小了？不是這樣，不是這樣。 我們往往地是這個(gè)后世來修前世的歷史，后世來整理前代的文獻(xiàn)。像我們現(xiàn)在整理清史是一樣的。我們現(xiàn)在整理清史，那就是距離清時(shí)間比較短。它這個(gè)就更短，它因?yàn)樯桃粶缤鼋酉聛砭褪俏髦堋Ｋ跃褪侵艹醯娜?br>去整理商代的歷史資料，形成一篇重大的歷史文獻(xiàn)，這個(gè)是完全符合歷史邏輯的。就是證明了什么呢，就是這篇文獻(xiàn)是非常非常可貴的。你想吧，幾乎等于是殷人這個(gè)時(shí)間因?yàn)樗R上就接著這個(gè)時(shí)間了，所以它是非 常可信的一個(gè)文獻(xiàn)。 我們現(xiàn)在說后世去整理的前世的文獻(xiàn)，那有許多它是可信的。所以說這個(gè)《尚書·盤庚》篇是西周制作的，是西周初年定稿的。這個(gè)就不妨礙我們使用《盤庚》來研究商代的這個(gè)歷史。特別是什么呢？這個(gè)商代那個(gè) 甲骨文大家都知道它這個(gè)字?jǐn)?shù)不多，往往就是占卜的語言，這個(gè)格式也是一定的格式。所以全靠它來解決問題不行， 要利用一些這樣的文獻(xiàn)。 |
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