在滄源縣境內勐省、曼帕、曼坎等地海拔2 0 0 0 余米的山崖上，至今仍保留著1 0 余處古代崖畫，距今至少有二三千年的歷。這些崖畫圖案皆呈紅色，繪畫的染料多采用當地所產的赤礦粉，用牛血調和制成。崖畫內容以舞蹈和狩獵場面居多，也有生產勞動，原始宗教祭祀的情景。在一塊長3 0 米的山崖上，舞蹈、狩獵人物及牛、猴、鳥等動物圖像多達數百種，體態形象逼真。還有一幅類似慶祝勝利凱旋的場景，一群勝利歸來的人們手執兵器，驅趕著豬羊，分成若干隊伍走回村寨。村寨用一橢圓線條圍成，內有多座干欄式房屋。崖畫中，還有疊立羅漢、頭頂長桿、弄丸、舞流星等“雜技”表演的畫面。崖畫表現手法古樸獨特，畫人體多勾勒成三角形，面部不細繪五官，僅通過四肢部位表現出人體的動作、體態與感情。描繪動物也省略細部，粗線條地勾勒出角、尾、耳等。
滄源崖畫分布在佤族聚居區，被當地佤族視為神圣之地。崖畫上的人物圖像，被佤族人們奉為“仙人”。千百年來，每逢旱季或年節，佤族和當地居住的其他民族都要到巖畫地點舉行莊嚴的祭祀活動，點燃香燭，擺上象征吉祥的祭品，祈求風調雨順的好年景。
拉木鼓
在佤族的各種器物中，最神圣、尊貴之物莫過于木鼓。
過去，佤族篤信原始宗教，每年都要照例舉行多次大型的“祭鬼”儀式。于是木鼓就成了一種獨特的祭祀工具。拉木鼓是一項整個村寨人都要參與的盛大活動。傳統的木鼓以紅椿、紅色樹為原材料，長約2 0 0 厘米，直徑約7 0 厘米，鼓身挖一條長約1 5 0 厘米，寬約1 5 厘米的直槽：中是掏空，槽兩側各刻一鼓舌，鼓舌周圍留有空隙，起共鳴作用。每個佤族村寨都至少有一對以上的木鼓，較小者稱“公鼓”，較大者稱“母鼓”，供奉于專門的木鼓房中，置于兩根橫木之上，以防潮濕。較大的村寨，有數個木鼓房和數十個木鼓。大約一兩年就需要更換新木鼓。制作新木鼓時，首先需要從森林中拉回一段大樹干，稱之“拉木鼓”。
拉木鼓是佤族人民生活中的一件大事，一般在陽歷1 月間進行。屆時，魔巴（巫師）鳴槍并敲擊召集村寨群眾。舉行祭祀和剽牛活動。制作木鼓，大約要6 至1 0 天時間。
古往今來，佤族人民把木鼓當作靈物崇拜，認為敲木鼓可以通神靈，驅邪魔，降吉祥。當時，遇有戰爭等緊急事態。用木鼓示警集眾；獵手捕獲虎豹等野獸，也要擊鼓表示敬意。逢年過節或宗教祭祀之時，木鼓更是振奮人心的樂器。當人們用大木棒敲打鼓身時，可以發出四種不同音響，（多為一人敲打，也可數人合擊）鏗鏘有力，節奏交錯，形成了一種特定的“鼓語”。2 0 世紀7 0 年代以后，木鼓經過改制，成為佤族最具有代表性的一種樂器，登上了新時代的文藝舞臺。
佤族婦女裝飾別具特色，喜戴大耳筒，寬手鐲、細藤圈，標志著佤族人粗獷、豪放的堅強性格。
而婦女們的裝束特點分明與眾不同。最突出的是頭戴寬約3 公分左右的銀箍，留長發；身著靛青色無領大襟右衽及橫條花筒裙。腰系紅布寬腰帶和數十根細藤圈。耳掛垂肩圓形大耳環，頸戴銀質大項圈，細項鏈。上了年紀的人，喜歡戴長約五公分傘狀大耳筒，筒頂還刻有各種花紋。有的婦女在耳筒內插上香花香草，有的放上人民幣，出門趕集，隨用隨取，很是便利。
佤族剽牛（很血腥、很殘忍）
佤族是一個崇敬牛的民族，每年凡遇重大節日和祭祀活動，佤族都要舉行剽牛儀式，以此來表達渴望豐收、祈求平安的心愿。
佤族祭祀用牛很講究，一般要選一頭兩角張開、角形優美的水牛。
佤族祭祀用牛很講究，一般要選一頭兩角張開、角形優美的水牛。佤族祭祀用牛很講究，一般要選一頭兩角張開、角形優美的水牛。剽牛的主角是魔巴，“魔巴”是拉祜語的譯音，是佤族宗教活動的主持者，就是巫師、祭司。魔巴會用手摸摸水牛，在牛的左肩肋間仔細尋找入剽的地方。
牛是否很快倒下，得看剽的位置和力度。不過再強壯的牛，此時也是弱者，只能任人宰割。
牛倒下后，迅速割下腦袋，掛在樹上。
其余的助手一擁而上，將牛分割。
摸你黑節的狂歡
阿佤人以黑為美，摸你黑的狂歡中，摸得越黑越漂亮，得到的祝福也越多。
傳說，阿佤人為了得到生命的永恒，一直在尋找著神奇的不死草，他們把找來的藥草磨成粉，拌成藥泥，并在特定的日子里互相把藥泥涂抹在對方身上表示祝福，希望被藥泥涂抹的人百病不侵、健康長壽，這便是摸你黑狂歡節的由來。
