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神秘肅穆的“龍魔爺”，佤族人的祭祀圣地
佤族的男人剽悍、女人俊美，天生能歌善舞，他們的木鼓舞氣勢雄渾，甩發舞狂野奔放。八月的晚上，阿佤人敲起木鼓歌舞，他們稱之為“叫谷魂”，是佤族為了祈禱豐收的一種祭祀活動。 阿佤人把“木依吉”奉為“萬能之神”，而木鼓就是“木依吉”的化身，是佤族山寨的保護神。在阿佤人看來，人們只要面臨災難、陷入困惑，就可以敲響木鼓，向“木依吉”傾訴和祈福，“木依吉”也總會不遺余力地一一滿足。 木鼓老了 昨晚的祭祀活動是村寨的管理者之一，“窩朗”尼桑組織的。但是第二天，尼桑在稻田里意外地發現居然有病蟲害在作祟。病蟲害如此猖獗，即便躲過了其他災禍，糧食產量也不會有多高。尼桑憂心忡忡。不是已經舉行祭祀了嗎？難道天神沒有感知？
阿佤人認為，當發生天災人禍、稻谷欠收時，必定是自己在什么地方得罪了供奉在木鼓中的天神，該為木鼓舉行隆重的祭祀活動了。可是祭祀之后，如果災難并沒有遠去，這就代表木鼓也會像人一樣，不可避免地老去。當木鼓年事高邁，與天神溝通的能力就會減弱，就必須得制作新木鼓來替代已經老去的木鼓。 尼桑查看了木鼓房里供奉的木鼓，發現木鼓不僅表面出現了糟朽，聲音也已經失去了力量。老木鼓年事已高，這讓尼桑決心要制作一架新的木鼓。阿佤人把制作新木鼓的過程叫做拉木鼓。
傳說，佤族的第一個木鼓是一段腐爛的空心木頭。生活在山野的佤族最初是以本能與爭奪生存資源的野獸相抗衡，一個極其偶然的機會，他們敲響了這段木頭，木頭竟然發出低沉的吼聲，嚇跑了野獸，感恩的阿佤人對這段木頭充滿了敬畏和期望，認為是天神木依吉附體，拯救了危難的阿佤人，便開始仿照木頭的樣子制造木鼓。傳說從遠古走來，其中究竟保存了多少人類已經丟失或早已淡忘的記憶，不得而知。但有一點可以確定的是，木鼓濃縮了佤族先民從利用自然工具到創造工具的發展演進，有了木鼓，孤寂的生活就生動起來，對美好生活的愿望也就有了依附。 卜雞卦 拉木鼓必須首先請示寨子里的魔巴巖朗的同意。在阿佤人的世界里，魔巴是他們的精神領袖，自佤族祖先誕生起就有了魔巴。巖朗同意了。
現在要做的就是殺雞看卦，占卜哪天可以上山，去挑選拉木鼓的樹木。巖朗說，第三天日子才好，要到那天才可以上山去挑選木鼓樹。日子確定后，整個村寨都沉浸在喜慶的氣氛中。 等到第三天，魔巴巖朗又殺了一只雞看卦，說是要占卜在哪個方向選做木鼓的樹。一行五人在山林里搜尋了半天，比較來比較去，巖朗魔巴終于挑定了一株紅毛樹。 拉木鼓 第二天一大早，寨子里的青壯年再次匯集在廣場上，女人們穿著最美麗的服飾，男人們互相在對方的身上畫上牛頭和太陽的圖案，這是拉木鼓前的最后準備工作。 |
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