玄空總論

玄空總論雜論。

                                                               玄空總論

　　自古以來，人們營造居室，離不開對自然生態環境與適合自家使用的房屋結構的選擇，以求得身心安泰、家庭和睦。古代的地理學由此應運而生。其中玄空學是秘傳甚久、傳人極少、公開很晚的地理學。玄空學內的秘密，一向保存在中州派手上，所謂中州也即現今的洛陽，該派歷來一代一師只傳一徒。然而在明末清初之際，忽然出了一位蔣大鴻，著書立說，廣宏玄空，并為此與當時流行的“三合”派展開筆戰。此筆戰延綿百年，至嘉慶、道光年間，無錫出了一個章仲山，遙接蔣大鴻衣缽，玄空派自此定與一尊。從此人人玄空，而玄空的流派也一路增多起來。

　　玄空從字義上解釋“玄”即是天時；“空”即是空間及方位。古人說“天玄地黃”，是用玄來代表天，又因天象運行象征時間變化；用地來代表空間，土地能生養萬物，又為萬物之所依。由此可見地面空間與天象時間兩者密不可分。故玄空學運用的原理即是時間與空間相互作用而產生吉兇變化。

　　玄空風水其實說的是山水。因氣與天成象為五星，與地成象為五行，而衍于山川。星宿有氣，山川亦有氣。山川之氣流通，即為乘氣納氣之吉地。于是可以定向，以求得生旺。

　　既然風水與時空有關，因此我們可以認為風水的作用是：在一段時間內（天時）選出最好的空間（先天排龍、后天坐向），用以趨吉避兇。

　　中州派的玄空學有三個特點：

　　一：以排龍訣與安星法為主要方法

　　二：以先后天八卦、河圖、洛書易學理論為運用

　　三：以客觀的氣場分布和自然環境為依據

　　就其操作性而言，是以羅盤為工具、以定排龍訣與挨排洛書九星定理氣，又以自然環境的山（建筑物）、水（馬路）布局為依據，兩者結合，確定旺衰以研究環境中的陰陽兩氣的變化及其生克關系的規律，并利用這些規律趨吉避兇，此為理氣、巒頭兼察之道。細究其先后天八卦、河圖、洛書的理論基礎可以用于斷事克應。三者關系緊密相連，有一定內在聯系。

　　在王亭之先先生的《風水平談》曾談及玄空星曜衰旺運用的來由。即是推算在特定時間內的某一空間中的能量強弱的分布。物理學有中有一尖端效應法則：一個物體的電能和磁力，必然向該物體的尖端和邊棱集中發散。又在大約二十年前，現代科學家發現了埃及金字塔的秘密：在塔內的某一特定位置放置牛奶、牛肉，可以很久都不變壞。甚至在該位置放置生銹的刀片的話，經過一段時期，刀片竟然會回復鋒利！這也許是因為金字塔的特殊結構使該位置能夠最大程度地吸收空間的能量，用我國傳統的說法，那便是吸收“日月精華”了。而事實上靜電很強的房間通過玄空的方法重新布置后，靜電會大大減弱，這也許是能量有方向性的證明。風水調整中改變顏色或擺花擺水，都可因光波的折射不同而影響到環境的磁場。這個假設如果能成立的話，那么玄空也可以得到解釋：即是推算在一段時間內的一組三角形邊棱的能量。

　　古人看風水，先從大局面看起，決不會僅看一宅的立向就定吉兇，而是首先看“排龍”，即根據所在地與水口的關系，來確定有多少個屋向可供選擇，選時還要照顧到周圍的自然形勢。接著便是安星，根據所處的天時三元九運及屋向中宮立極，通過九宮飛星來確定在幾個可用的屋向中，到底哪一個屋向有利，這一點即是時空關系的運算。屋向既定，最后便據之以確定建筑形制，或開揚，或隱蔽，都依屋向而定了。這樣看出來的風水，根本就是先后天都已健全，實在無須改造風水。

　　所以古人看風水、改風水，實在沒有什么花樣，只依天然形勢來改，最徹底的為改動來路，再次則改屋內門路，或利用間隔也可，所以有時移一套沙發，就已經達到目的，因為這套沙發已等如間隔，將路改變。。更不得已的退而求其次，唯有利用物料、燈光、顏色、聲音等等。改動風水就如治病，也只可醫治一些傷風感冒的小毛病，對那些來路、窗戶以及周圍空間都已確定而又“排龍”不佳、“安星”不利、建筑形制有誤的的大樓，有如得的是不治之癥，又如何能改動風水？所以在這個前提下可說風水不一定可改。

　　風水往大處來講，只是選擇天然的山川形式，用來建都、開城、開村；往小處來說，則是根據時間的變化，選擇合適的理境，用來建宅、立向。因此你可以把風水看成是環境學、景觀學，風水的作用也僅僅是只能替人找出一個最適宜的生活環境或最適當的工作環境而已，都不能視為能左右人類命運的奇術。

　　看風水一定先要從“排龍”看起，而“排龍術”在王亭之先生著書論說之前，無人能知。察一城之風水要用“大玄空”；察城中一區之風水則以出入該區的主要通道為依據；看一宅之排龍則須依鄰近的馬路網。此為中州派玄空術形理兼顧之道，所以僅憑一張屋宅平面圖看風水是沒有什么用處的。所以有些易友拿一張平面圖就來問房屋之吉兇，我都婉言謝絕的原因就在于此了。然排龍訣在如今的城市運用則非常困難，難在馬路周圍建筑高樓臨立，如被測物與水口之間有高樓所阻或者二者距離較遠，測量起來就較麻煩，故非得借助些儀器不可。

　　真正的風水，是不借助化煞擋煞物品，掛什么，擺什么，并非千篇一律。就如王亭之先生所言上佳的風水布置，決不會讓人感覺到有刻意的“風水味”，一切都那么自然而然。由此可知真正的風水貴乎自然，絕非做作。現在有人借助“風水”這個話題，推銷一些古靈精怪、只有他才有的化煞擋煞物品，擺在指定的所謂“財位”等位置上，但要須知將位置固定就已經不是風水了。又有用銅鑄的麒麟，用技術的眼光來看或可以說是利用金屬來改換風水，是應用了物料的作用。那又為什么一定要用麒麟呢，凡是銅鑄的擺設應該都可以。更可笑的是甚至將羅盤也作為擋煞工具掛在門口。所以擋煞化煞物品僅僅是欺人之談而己了。（陳仲易）
玄空風水概述

　　玄就是時間，空就是空間，玄空學就是一門研究時間和空間為人造福的學問。

　　玄空學由三大體系構成：河圖，洛書，八卦。

　　河圖必須要記憶的是：一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。河圖為先天。

　　洛書必須要記憶的是：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。洛書為后天。

　　八卦有先天八卦，有后天八卦，先天配河圖，后天配洛書。先后天八卦的方位一定要記牢。

　　關于河圖洛書八卦的內容很多書籍都有了，我就不多說了，但大家要記住的是，這些是最重要的基礎，一定要充分了解，否則后面的東西就很難掌握了。

　　在玄空風水中要用到的是：坎水為一居正北，坤土為二居西南，震木為三居正東，巽木為四居東南，五為土居正中，乾金為六居西北，艮土為八居東北，離火為九居正南。

　　玄空風水學在實踐運用中的四的步驟是：一，排龍；二，安星；三，析局；四，調整。

　　玄空風水的最大關鍵是：形理兼察。重理氣也重巒頭（在平洋主要是水法）。

　　往后我們就直接進入玄空之門，易學基礎不夠的學友，馬上把河圖、洛書、八卦的基本知識掌握，因為到后面就是這些東西的運用了。(古道元)
羅盤基本認識 羅盤是風水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認識風水理氣學問 時，首先要學習以羅盤定向的基本方法。 羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，后經過歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良制造而成，用于測定方位和勘察地形，堪與地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。 說到羅盤的使用方法，如果是詳細討論的話，相信要花上好多篇幅。因為它包括的東西實在太多了，本篇只從簡單使用方法來談談。 羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨特盤。但無論是那門那派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、 庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個方位。如果你是一個指南針，你可以發覺羅盤與指針相對的度數如下: 方位 卦位 二十四山 角度 壬 337.6 - 352.5 正北 坎 子 352.6 - 22.5 癸 7.6 - 22.5 丑 22.6 - 37.5 東北 艮 艮 376 - 52.5 寅 52.6 - 67.5 甲 67.6 - 82.5 正東 震 卯 82.6 - 97.5 乙 97.6 - 112.5 辰 112.6 - 127.5 東南 巽 巽 127.6 - 142.5 巳 142.6 - 157.5 丙 157.6 - 172.5 正南 離 午 172.6 - 187.5 丁 187.6 - 202.5 未 202.6 - 217.5 西南 坤 坤 217 - 232.5 申 232.6 - 247.5 庚 247.6 - 262.5 正西 兌 酉 262.6 - 277.5 辛 277.6 - 292.5 戌 292.6 - 307.5 西北 乾 乾 307.6 - 322.5 亥 322.6 - 337.5 清楚了二十四山的方向后,現在要看看羅盤的形狀。 羅盤中央是一個圓形天池(即定向用的指南針)。外面是銅面黑底金字的活動轉 盤，稱內盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。盤身以來用花梨木制造的最為 耐用，但重量比一般木制盤重。 外盤有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿于四邊中間的小孔內，它 是用來定坐向的。 羅盤的使用主要是中央的磁針，天池外的內盤是鋼制的，天池底色一般是白色 的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點在紅線的左右，紅線是以南北定位 的，有紅點的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很靈 敏的磁針，磁針有一端是有一個小孔的。 使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的 位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠為坐 ，面對為向，開始立向。 這個時候，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位 重合，如果十字線立的向不準，那么，所測的坐向就會出現偏差的了。 固定了十字魚絲的位置之后，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會 隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止。 有一點是非常重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交。我們要找尋的各種數據和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。 然而，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層了。 它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它表示坐。 譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子。知道自己宅中的坐向后，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位（或宮位）。 　
立向的總原則

玄空之道，其大無邊，其用無極。小可算一家一宅，大可測一國一城。目前市面的書籍大多僅將玄空用于陽宅或陰宅，實際上僅發揮玄空功用十之二三。

　　在這里我說說玄空立向的大原則，這些內容是市面上任何書籍都沒有的，本來是師傳之秘密，本無意泄露，但現今世道廣大，守密的做法實際是很幼稚的，在這里我將玄空立向的秘密合盤托出，望各位有緣著且莫因其簡單而輕視。

　　1：玄空發源于華夏，其中心為我國洛陽，看世界應該以洛陽為中心點，但不取坐向。就用洛書數來推。

　　2：看一國以其國發源人口的大江大河為準，江河入口為向，出口為坐。

　　3：看一都一城的狀況，此都此城有大江大河的，以2條推之。無江河的，用城市的主干道為水看。王亭之大師看香港地運，就是珠江三角州的水，由香港之乾方（西北）注入，他就取乾為向，就是運用了這個原則。

　　4：看大廠或小區風水，以其主干道為主，畫好總的平面圖，定好二十四山，看主干道從哪個山進來，哪個山就是向。

　　5：看小四合院或小家屬區，從大門取向。

　　6：看形狀怪異的大樓，關鍵是看它的各單元是否通氣，所謂通氣，就是說從這個單元能夠不通過單元門就能走到其他的單元。能通氣，取總門為向，不能通氣，取個單元門為向。同一單元的房子向相同。

　　7：現在臨街大樓，多一樓為門面，上面為住房，門面以臨街的面為向，住房以單元門為向。

　　取向判斷還有個大原則就是：一物一太極。以陽宅為例，先判斷整個大樓各個宮位的吉兇，再具體判斷各住房的吉兇。所以，各單元的吉兇各不相同。同單元樓層不同，還要用河圖數（一六水，二七火）等進行加減判斷。所以同大廈個單元個住房的吉兇是決不會相同的。玄空立向要點,立向是是進行陰陽宅判斷和調整的第一步，這步錯了后面的就都錯了，所以這步要千萬小心，不能出一點差錯。