風水學是中華民族優秀的傳統文化，已有四千余年歷史。數千年來涌現出不少研究這方面學術的巨匠，特別在改革開放以后，研究這方面學術的專業人員如雨后春筍，日益增多，已形成一股強大的風水潮流。但凡研究風水的人每人都需要有一塊適合自己所用的風水羅盤，所以，羅盤成了當前研究風水的必備工具。然而，羅盤是風水文化之精髓，其學問博大精深，因此，研究風水的人必須要明白羅盤各圈層的原理和作用，否則，你的風水書看的再多，也等于紙上談兵。本篇就是教你使用羅盤的具體方法。
羅盤既是堪察風水的主要工具，風水師就離不開羅盤，若離開羅盤就無法操作了。所以，研究風水的人必須在羅盤上下功夫，羅盤知識越深，說明風水學的功底越扎實。羅盤盤面上所有圈層都是風水學的精髓，其中都蘊藏著風水學的必備知識。只有將羅盤各圈的內容學透，才說明您已經掌握風水知識了。古人云：“工欲善其事，必先利其器”，做任何一行，都要工具用熟。若不將自己的工具用熟，就像文人不會用筆，戰士不會用槍一樣。風水學也是這樣，若風水師不會使用羅盤，書讀的再多，也是紙上談兵。然而風水學和其它行業不一樣，由于派別不同，羅盤的種類也不同，各圈層的學理也都不同，若不得明師指點則很難入門。筆者理解廣大易學愛好者“入門不易拜師難”的苦衷，現將應用多年的實踐經驗，結合古代風水文獻，進行整理，以通俗的語言撰出此書，并輔以圖表說明，使初學者一看即明，盡快學會操作使用，做一個合格的風水良師。
眾所周知，風水羅盤是一門博大精深的學問，若要研究它必須要明白陰陽五行生克制化以及《河圖》、《洛書》、先后天八卦的原理，若不將這些原理弄明白，就無法入門。再說得明白些，羅盤上所有圈層都是根據《河圖》、《洛書》的原理而來的，若不將《河洛》理數搞清楚，就不知先、后天八卦之由來；若不知先、后天八卦的由來，就不知二十四山、二十四節氣、天星、九星、七曜，以及一百二十分金、六十龍等等由來；若不將這些由來搞清楚，那就談不上怎樣去應用羅盤了。
有些人認為，風水學屬于神秘文化，不是一般人能學透的，一聽到這句話就自然而然地生畏。還有些人對風水學這門學問非常感興趣，很想下一番苦功弄懂它，希望有朝一日自己也能手捧羅盤去做一個風水師。因此，不惜一切代價買書自己學習，開始時信心百倍，到后來越學越覺得丈二和尚摸不著頭腦，到最后實在弄不明白，就自認對這門學問無緣，自暴自棄地放下書本，這是多么可惜啊!
其實，風水學不是像您所想象的那么神秘。所謂神秘，是因為過去風水師們對自己門派的學術嚴密保守，尤其對一些捷徑的訣竅，除了自己的弟子，對外一律不準傳授，加之自身又將風水學描繪得如此傳奇，以致人們對風水學越傳越神。
做一個合格的風水師，不僅對自己門派的羅盤要精通，最好對其它門派的羅盤都要研究，只要能將盤面上各圈層的內容搞清楚，那就說明您對該派的風水學術已經掌握了。
第一節 陰陽五行
一、陰陽概說
陰陽五行學說早在夏代就已形成，它是我國古代先哲們在接觸各種事物與現象的實踐中，通過各種觀察與思考而建立的一種哲學思想。
先哲們把宇宙間萬事萬物分成陰和陽兩大類，認為宇宙間一切事物的變化與生成，全在于陰陽二氣的運動與轉化，以此來說明宇宙生存的根本道理。陰陽概念最早來自陽光的向背，認為物體向陽的一面叫做陽，背陰的一面叫做陰。用此概念來解釋自然界與社會所有的一切現象。
陰陽二氣的規律，凡是一切事物積極的，謂之陽，如白天，上面、高處、外面、男性、雄性、剛強、單數等都屬陽。凡是事物消極的，謂之陰，如下面的、里面的、靜的、慢的、雙數的皆屬陰。
宇宙間的萬物萬象，都存在著相反的兩種屬性，也就是陰陽對立的兩個方面，如電流一樣由正負極構成，凡是一切建筑物都有陰面和陽面，比如說南面為陽、北面為陰。古人認為，陰陽兩性既是對立又是統一的。
陰陽兩性，每一位立面都是自己存在的條件，如果沒有陰則陽不能存，若沒有陽，陰不能存。陰陽兩種屬性都處于動態平衡之中，此消彼長，在一定情況下向其對立面變化。老子曰：道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物扶陰抱陽，陰陽是世界上最重要的基本特征。
“生生謂之易”，陰陽雖是兩種不同的屬性，但在一定的情況下又可互相轉化，陽極生陰、陰極生陽，把陰陽消長量的變化轉化成質的變化，作為宇宙間萬事萬物的發展與變化最根本的法則。這是古代先哲以陰陽這兩個符號開始，創造出的一個無邊無際的易學體系。
陰陽學說在我國易學界應用很廣，如易經，八卦、風水，奇門、星象學、中醫等等都與陰陽學有很大關系。因此，陰陽學說不僅是我國自然科學領域的先導，而且也是陰陽五行學術的依據。
二、五行概說
五行學說是研究宇宙物質基礎的學問，古人認為天地間的萬事萬物都是由金、木、水、火、土五種物質構成的，它是我國古代先賢哲學思想的重要部分。古人認為，自然界各種事物和現象(包括人在內)的變化和發展，都不外乎這五種不同屬性的物質不斷運動和互相生克的結果。
五行學說認為，五行之間有相生相克的關系，相生指水生木、木生火、火生土、土生金、金又生水。相生的原理是水能滋潤樹木，木燃燒產生火，火燃燒后成為灰土，土里能產生出金屬，金屬乾宮、乾金能生水，這樣就能形成一個循環。
相克者指水能克火、火能克金、金能克木、木能克土、土能克水、水又克火。大概意思是火能熔化金屬，金屬能砍伐樹木，樹木能穿透土壤，土壤能吸收水份。
古人認為，五行相生相克，構成一個循環，周而復始，認為上至天體星宿，下至人間萬事萬物，皆由五行生克所構成。
古人用易經來預測人生禍福，主要是依陰陽五行的生克制化為依據，天干地支代表不同的陰陽五行符號，這些不同的符號構成“玄學密碼”，古人是如何解破這些密碼的，這里邊學問奧妙無窮。
古人認為，五行相生相克和陰陽一樣，孤陽不生，獨陰不長，陽本陰生，陰本陽生，互相是不可分割的，沒有相生就沒有相克，沒有相克就沒有相生。這種生中有克，克中有生，相輔相成，互為體用的理論乃是五行生克制化的精髓，由于五行相互作用，才能使天地萬物得以保持動態平衡，推動和維持事物的正常生長、發展和變化。
一、河圖
相傳在上古時期，伏羲氏在黃河中發現有一只似龍非龍、似馬非馬的奇獸，從河浪中一躍而出，趴在地上讓人們觀之。動物背上的毛紋中長出有一層層的花紋，排列成一圈一圈特別美麗的圖案，伏羲氏將此動物稱之為“龍馬”，又在此圖案中進行綜合分析，認為這是天象之秘密所在，并將此圖案稱之為“河圖”。伏羲在圖案中詳細觀察，發現這些圖案是由52個黑白點組成的，象征陰陽、五行、四象。此圖案為四方形，即下面一個白點在內，六個黑點在外，代表北方，又代表冬天，五行屬水，表示為玄武星象；東方三個白點在內，八個黑點在外，代表春天，五行屬木，表示青龍之象；南方兩個黑點在內，七個白點在外，代表夏天，五行屬火，表示朱雀之象；西方四個黑點在內，九個白點在外，代表秋天，五行屬金，表示白虎之象；中央五個白點在內，十個黑點在外，代表中心時空點，五行屬土。并將黑點確定為陰，白點確定為陽，又定出雙數為陰，單數為陽。在四象中，每象統領七個星宿，共二十八個星宿，按照圣人坐北朝南為正位，即前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。從此就成立了“五行八卦之源”。
伏羲氏在此圖象中求其精義，按照上述白點屬陽，黑點屬陰，以奇者屬陽，偶者屬陰的理論，又按其一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。又按河圖之數一九為太陽，四六為太陰，二八為少陰，三七為少陽，按陽中有陰，陰中有陽，陰陽之理，互相而矣。一六合為太陽太陰之合，為陽水與陰水之合，位于北方冬令。二七合為少陽少陰之合，為陰火陽火之合，位于南方屬夏令。三八合為少陽少陰之合，為陽木陰木之合，位于東方屬春令。四九合為太陰太陽之合，為陰金陽金之合，位于西方屬秋令。五十合為天陽地陰之合，為陽土陰土之合，位于中宮，屬四季，也就是人們日常所說的“萬物土中生之理也”。
圖三、河圖總的說來，金木水火土五行都有陰陽之分，所以春夏秋冬四季，萬物生死變化，無不歸納于五行之中也。
古人認為，“河圖”是一幅以地球為中心的天體宇宙圖，內藏天地之玄機乾坤之奧秘。正如《易經》所述“天地定位”，就是其意。
河圖生成數
東方木位：是為天三生木，地八成之，稱之為三、八為朋。
南方火位：是為地二生火，天七成之，稱之為二、七同道。
西方金位：是為地四生金，天九成之，稱之為四、九作友。
北方水位：是為天一生水，地六成之，稱之為一、六共宗。
中央土位：是為天五生土，地十成之，稱之為五、十同途。
二、洛書
圖四、洛書
“洛書”是出于夏禹治水時期，據說大禹王在平治水患時一直想不出好的治水方法，正在犯愁之際，忽見有一龍龜從洛水中爬上岸，龍龜背上的甲殼上長出一幅奇特的花紋圖案，聰明的大禹從圖案中悟出了其中的奧妙，按照此圖的原理提示想出疏導水患的方法，觀察出水的漲退有一定的規律，總結出一種用人工疏通河道的辦法，因此治水成功，這就是“洛書”的起源。
“洛書”陰陽之數共為四十五數，以1、2、3、4、5、6、7、8、9為天地之間萬事萬物五行生死存亡之數。五行水、火、木、金、土，分別為水一、火二、木三、金四、土五，陽數和為九，陰數和為六，因此《易經》卦爻的陽爻稱之為九，陰爻稱之為六。陰陽之數合起來為十五，此乃為天地人三才五行之數也。
“洛書”之九數又稱之九星，九星之數乃一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫，每年一星。從黃帝畫卦開始一直運行至今。九星八卦，運行十五，周流八方。“洛書”陰陽總數為45，周流八方，以8×45=360的周天之數。同理，“洛書”陰陽黑白點總數也為45，周圍八方，以45×8得以360數，代表360周天。
三、河圖與洛書的關系
從“河圖”到“洛書”，中間相隔2000多年，從河圖中看出，洛
書是在河圖的基礎上延伸出來的，圖中是以“五”數為中心，縱橫都是十五數。從九宮格周圍的八個方位來看，縱橫或垂直的數字都是十五數，也就是以五為中心，而又演化出八個方位。
“洛書”之理，進一步闡明方位與數字的關系，其結果是一在正北、九在正南、三在正東、七在正西，除去中間，其中兩數合而為十。從“洛書”的圖象來看，古人總結出“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”的歌訣，從圖中無論是橫看豎看還是斜看，都是十五。反映出“河圖”是宇宙的縮影，“洛書”是地球的縮影，古人用數字及方位將這兩個宇宙密碼用作治國安邦之智慧。
一、先天八卦
“八卦”有先天八卦與后天八卦之分，據傳說先天八卦開始是由伏羲黃帝創作，到了周朝，周文王在先天八卦基礎上又創立后天八卦。先、后天八卦的創立，為易學研究奠定下了堅固基礎。從周朝開始，中國出現氏族分列，秦始皇統一中國后，為了鞏固自己統治地位，將諸子百家的大量文化書籍燒毀。在焚書坑儒時，只留下醫、卜、星象、種樹等書籍沒有燒毀，其中就包括我們目前所讀的《易經》。
《易經》能逃過這場厄運，主要因為它是占卜書。古代人們欲知其事必先占卜，欲知禍福必要問天，問天的方法是用火燒龜殼，根據龜殼上被燒的裂紋，用《易經》卦象來分辨事情的細節與吉兇成敗，所以《易經》能逃過此劫。
《易經》上所記載的伏羲八卦圖，代表宇宙間八種自然現象：
“乾”卦，卦象“乾三連”代表天。
“坤”卦，卦象“坤六斷”代表地。
乾、坤兩卦的符號，源于象征男女性器官，也是人們對陰、陽所衍化出來雌與雄的基本形象，從這些八卦符號中可以看出天與地的形象，白天與黑夜的形象，太陽與月亮的形象，陰與陽的形象。
“離”卦，卦象“離中虛”，代表“火”(太陽)
“坎”卦，卦象“坎中滿”，代表水，月亮(太陰)
“震”卦，卦象“震仰盂”，代表雷
“巽”卦，卦象“巽下斷”，代表風
“艮”卦，卦象“艮覆碗”，代表高山陵地
“兌”卦，卦象“兌上缺”，代表河澤、海洋
就以這幾個八卦符號足可說明宇宙間八大自然象征，這八大自然象征分別為天、地、水、火、山、澤、風、雷八個卦象，這八個卦象又變化出六十四個卦象，六十四卦就是由此誕生。
先天八卦演變出來的六十四卦，稱之為文王六十四卦，又稱之為后天八卦。在日常應用中以先天八卦為體、為源、為理，文王八卦為用、為智。
《易經》與《河圖》、《洛書》產生出來的博大智慧，成為中華民族傳統文化精髓，從而為易學文化奠定堅固的基礎。
《易經大傳》曰：“天地變化，圣人效之。天垂象，圣人象之。河出圖，洛出書，圣人則之”。這幾句話乃孔子贊揚圣人，依此作研究易經之根本理由。古人將龍馬比喻神物，然后用龜蓍之筮法，測天地萬物之變化，謂之四時之運，天垂象見吉兇，謂之日月之行也。河出圖、洛出書謂之天地之數也。
先天八卦又名伏羲八卦，相傳是遠古時伏羲氏仰觀天文，俯察地理，研究動植物的生長形態，將其心得進行歸納而劃出了八卦。
圖五、伏羲八卦次序《易經》“系辭傳”曰：易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。兩儀者分陰儀、陽儀，陽儀生太陽、少陰，陰儀生太陰、少陽，故將太陽、少陽、太陰、少陰統稱之為四象。太陽生乾一、兌二，少陽生離三、震四，少陰生巽五、坎六，從太陰中生艮七、坤八，這就是古人的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”之說。
八卦畫卦的爻象，即乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，此乃八卦成爻象之也。
八卦代表自然界八大現象，即乾為天、坤為地、震為雷、艮為山、離為火、坎為水、兌為澤、巽為風。
八卦的每卦都有五行所屬，即乾、兌屬金，坤、艮屬土，離屬火，坎屬水，震、巽屬木。
先天八卦的八個方位，即乾南，坤北，離東，坎西，震東北，艮西北，兌東南，巽西南。
《易》曰：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。
先天八卦有順逆之分，左旋為順，從震至乾，得其生者為順；右旋從坤至巽，未得其生者為逆。故曰：“數往為順，知來者為逆”。
八卦之卦位，出于陰陽消長之數，其中自然之理奧妙無窮。八卦以陽生于子，極于午，所以，以正南為乾，乾乃正陽，陽極則一陰生。以西南為巽，巽乃一陰之開始。陰生則氣必盛，氣盛則包陽。故正西為坎，坎乃一陽在中，包藏在盛陰之內。陰盛則陽氣漸消，此時秋
天的碩果是正食之際，故以西北為艮，艮乃二陰之盛，一陽之漸消。
陰生于午，極于子，因此正北為坤，坤乃正陰之極，陰極乃一陽生，所以東北為震，震乃一陽之始生也。陽生則氣盛而包陰，故以正東為離，離乃一陰在包藏在一陽中，也就是一陰包藏在盛陽之內。陽生則陰漸消，故東南為兌。而東南兌位并非二陽之盛，而是盛陰之漸消也。
綜上八卦陰陽之爻象來看，乾、坤二卦之正位在正南正北，推之陰陽消長之理，都出于自然現象。坎、離二卦之正位在正西正東，可以用于測算日月、朔望、弦晦、盈虧之用，由下弦至月圓，乃陰之消，陽之長，自下漸長。所以，左旋之卦有一陽震、二陽兌、三陽乾，此卦象將震、兌、乾三卦表示得非常明白。又由上弦至全晦，乃陽之消陰之息。因此，右旋之卦一陰巽、二陰艮、三陰坤，用巽、艮、坤三個卦象表示得非常確切。所以，陰明陽晦之理都來源于月亮借太陽之光而立論的。
晦則日光背而月晦，望則月光對而月亮明也。學者若能知其月亮晦明盈虧之理，其中之奧妙自然就會明白。然后再將八卦每一卦象之哲理細細推敲，慢慢品味，便可完全明白于心。
商湯末期文王又在先天八卦基礎上將先天八卦演變成后天八卦，將先天卦序不用太極生兩儀，兩儀生四象，將演變為：乾之純陽為老父，生震長男，坎中男，艮少男；以坤之純陰為老母，生巽長女，離中女，兌少女。以乾之純陽為老父，奇數為陽，偶數為陰。而震長男、坎中男、艮少男。三個卦象皆都二偶一奇，所以皆為陽卦。此三卦皆根據乾卦為父，陽數從陽類，以一奇為陽，二偶從之。所以，《易經》云：一君二民乃君子之道。以坤卦三偶為陰，而巽、離、兌三卦皆是二奇一偶為陰，此三卦皆以坤母之氣，陰從陰類，以一偶為主，二奇從之。
《易》曰：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。我們仔細來分析一下，后天卦位之理皆來源此耶。
卦有陰陽駁雜，無論任何一卦，必須與所居之宮位相符合，一絲一毫都不能牽強。古人作卦，首先以天、地二極為主旨，以天之北極在亥，而卦以乾卦之純陽天象居于西北，所以，西北之乾卦為天。地之南極在申，而坤卦以純陰地象成之于西南，這些都是先后八卦之主要關鍵。乾、坤二卦為陰陽之鼻祖，眾卦之父母。所以，文王將乾、坤二卦安居在南北二極之地是合情合理的。
關于坎為中男，離為中女，并非是以長男代父，長女代母之意，而是以坎、離二卦代表先天之乾坤，所以，乾坤二卦居于南北之正位。八卦分陰陽而立八方，并不是指陰陽中正之氣，你再細想一想，離卦坐先天之乾位，其卦象得坤中一陰而中虛，坎卦坐先天之坤位，得乾卦的一陽而中實，二卦各得陰陽之正氣，所以，與其它卦之陰陽盡皆不同。
離在南，坎卦在北，文王畫卦，將坎離二卦定位于南北是有深奧之意義的，并不是偶然的。坎、離二卦坐乾、坤的位置，取以爻位在先天，所以，先天之坎離居于東西，后天之坎離居于南北，與先后天之坎離各分東西南北。
震卦代表長男，是因震卦得離卦先天之氣乃一陽始生，震為六子之首位，可知坐居之位乃首冠五方，所以，所生之時令也是四時之首位。巽的位置坐在震之后面，位居東南，也是由此而來的。再者以長女跟隨長男后面，陰木輔助陽木，互相協助，使其陰陽相互并茂，此乃天地之哲理也。
兌為少女，五行屬金，金之質弱，依自己不能自生自旺，在正西居之，依靠左有乾父之金助，右依坤母之土生，相輔相成，乃自然之理也。
艮為少男，五行屬土，艮乃土之薄氣，然而艮陽與兌陰之柔弱都是相同的，它倆只能依靠別人成事，故以艮居于東北，使滋潤萬物之坎水作為生息之根，使栽培萬物之震木能得以土氣，所以艮土不得不居東北。再者，以少男附于長男之旁，能協助長男成一歲之功。
文王八卦之哲理至奧至深，雖然用于后
天，實乃先天之體，其理不外乎《河圖》與《洛書》之理。因之，每卦管三山，八卦合為三八二十四山，也就是二十四個方位。所謂用后天不用先天，因后天已經包藏在先天之體內矣。
從八卦之理論來看，先天八卦乾坤生六子，乾坤乃太陰太陽，夫婦相配乃自然理，要知先天八卦如人體之軀殼，后天八卦如人體之精神，有精神旺盛則人能健在，精神枯竭則人不能生存。兩者互相配合，相輔相成，其中奧妙，變化無窮，此乃陰陽變化之根，萬古不易之定規。
總的來說，先天為體，后天為用，先后天八卦必須并論，方能知其奧妙。再者八卦以九畫應其宮位，如“天地定位”，乃乾卦
三畫，坤卦
六畫，共得九畫，謂之“水火不相射”；坎卦“
”五畫，離卦“
”四劃，共得九畫，謂之“雷風相薄”；震卦“
”五畫，巽卦“
”四劃，共得九畫；艮卦“
”五畫，兌卦“
”四畫，共得九畫，謂之“山澤通氣”；四九共三十六畫，以應三十六宮，故古詩有云：
乾遇巽時為月窟，坤逢震地現天根。
天根月窟間來往，三十六宮都是春。
古時羅盤載上三十六層，層層都有玄妙，字字都是真金，由于《易》理深奧，初學若不得名師指點難以明白。本書采取日常所常用的十九層三合羅盤為藍本，結合自己應用經驗逐層進行解釋，詳列分明，以供后學，以便共鑒先圣之智慧而作。
二、后天八卦
三合羅盤的盤面上除了天池之外，將后天八卦圖刻劃在天池前面的第一圈，可想而知，后天八卦在羅盤中的地位何等重要。
《易經》曰：乾以君之，坤以藏之，風以散之，雨以潤之，日以暄之，艮以上之，兌以悅之，以運四時。雷即震卦，風即巽卦，雨即坎卦，日即離卦。圖之中盡名曰天池，中間的箭頭為指南針，里面的第二層為先天八卦圖象，即乾卦在南，坤卦在北，離卦在東，坎卦在西，兌為東南，巽為西南，震為東北，艮為西北。最外面一層為二十四山向，以子在正北，午在正南，卯在正東，酉在正西，乾在西北，巽在東南，坤在西南，艮在東北，其余八卦、四隅、四庫都各歸其位。
圖六、先后天八卦圖式
后天八卦相傳是周文王根據《河圖》、《洛書》以及大地山川的形勢分布，配合四時氣候的變化，構畫出來的，其理博大精深，變化無窮。
圖七、文王八卦次序《說卦傳》曰：天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射、八卦相錯。數往者順，知來者逆。邵子曰：乾南坤北、離東坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北、自震至乾為順，自巽至坤為逆，六十四卦之哲理完全來源于此。
后天八卦是根據《洛書》中“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”的理論演化而來的。此理變化無窮，比如說，一為坎水，二為坤土，三為震木，四為巽木，五為中宮，六為乾金，七為兌金，八為艮土，九為離火。后天八卦的順序是坎、坤、震、巽、中、乾、兌、艮、離就是由此而來。
《歷法通覽》以及諸家歷法都有一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫等九星七曜名詞，這些名詞就是來源于后天八卦。
羅盤上所刻畫的所有實用方法都是來自先、后天八卦，這些理論的來歷專業者務必要精研細悟。
比如說六十甲子之由來：是取以四象，太陽居一(坎)而對九(離)，以四乘九等于三十六；又以太陰居四(巽)而對六(乾)，以四乘以六等于二十四數，將三十六加二十四，總共得六十數，這就是六十甲子的由來。
又如六十花甲納音之由來，少陽居三而對七，以七乘四得二十八，少陰居二而對八，以四乘八得三十二數，再以二十八加三十二合得六十數，此乃六十花甲納音之由來。
再如一百二十分金之由來：將前之六十甲子加以六十花甲納音數，兩者相加起來合得一百二十數，這就是羅盤一百二十分金之由來。
陰。乾、坤、坎、離四卦屬陽，震、巽、艮、兌四卦屬陰。后天八卦以陰陽奇偶之數相配得十數即是，如坎一與離九合而為十，所以坎山離向即子山午向。坤二與艮八配而合十，所以成為坤山艮向。三與七配合十，得震、兌、卯、酉之山向。四與六配合十，得乾、巽向，這是后天陰陽八卦夫婦所配，皆是從《洛書》中演化而來。
再如東、西、南、北四個方向之由來。以坎一乾六艮八共得十五數屬北方。巽四離九坤二共得十五數屬南方。震三巽四艮八共得十五數屬東方。兌七坤二乾六共得十五數屬西方。四個方向十五加起來得以六十數，這就是羅盤上六十龍之由來也。
四正、四主中央共得六十數，與前面的六十數合起來又是一百二十分金。無論你怎么去算，圖中縱橫共十六個十五數，總共是二百四十數，二十四山每山都十數，以應二十四山的旺相、孤虛、空亡的作用也。
關于合化的由來，《河圖》、《洛書》之理數，其中甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，這些皆來自《河圖》與《洛書》，河圖中有一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，這些都是來自河洛五十之數，比如說甲與已合，甲已還加甲，從甲子向前數五數得戊辰化土；“乙庚丙作初”，乙與庚起丙子向前數五位得庚辰化金；丙辛生戊子，從戊子向前數五位得壬辰化水；“丁壬庚子居”，從丁、壬起庚子，向前推五位得甲辰，所以甲辰化木。戊癸起壬子，從壬子向前推五位逢丙辰，所以，丙辰化火。此五子元遁之理皆來自《河洛》理數。關于五虎遁之說，同樣推之，如甲己之年丙作首，其理同樣推之，如甲子至寅為丙火，丙至辰為戊辰，其余八干以此類推。
關于天干相合之數都是來自《洛書》之五數。如一加五得以六，如甲與已合，甲乃一數，已為六數，形一六共宗。乙與庚合，乙屬二數，二加五得以七，所以二七同道。丙與辛合，丙乃三數，三加五得以八數，所以，三八為朋。丁與壬合，丁乃四數，四加五得九數，所以，四九為友。戊與癸合，戊乃五數，五加五乃十數，所以戊與癸合十。
《河圖》一六屬水，二七屬火，三八屬木，四九屬金，五十屬土。又曰：天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。甲、丙、戊、庚、壬為五陽干，乙、辛、己、丁、癸為五陰干。
凡大衍之數天數二十五、地數二十五，加本身五數，共五十五數，其中奧妙至精至微，奧妙無窮。
從《易經》古文之意來分析，我們可以清楚地看出先天八卦和后天八卦的連帶關系，并且從中也看出每一卦所代表的方位。古人將先、后天八卦的具體位置編一首易記歌訣，以便大家對先、后天八卦位置有所了解。
歌曰：乾六離九是朝宗，坤宮坎卦氣相通。
天三地八為朋友，兌七巽四一脈融。
離九來龍定震穴，是因地八是乾宮。
坎水朝時來到兌，巽龍入脈坤宮從。
后天來龍先天向，生成推照相互同。
誰人識得此真訣，何愁天地不相逢。
從伏羲畫卦至今已有五千余年歷史，歷代先賢無不費盡心血去研究，有些人曾耗盡畢生精力去探索畫卦成因，觀察其中變化，結果都未能劃出句號。時至今日，學術界仍然將以上一些問題進行系統地研究，甚至連一些科學家都介入，但因這些學說與現代科學有所不同，現代科學如物理、化學等都可以去直觀明辨，而陰陽五行學說只能從陰陽五行生克制化去推理，無法用科學去認證，故只能將稱之為“玄學”、“神秘文化”等。
我國是東方文明發源地，從伏羲畫卦以來，這門中華民族傳統文化始終都扮演著重要的角色。在眾多神秘文化的學說中，最有學術權威的文獻著作就是《易經》，它是中華民族文化最早的一部經典著作，該書的作者不是一人，古經云：“易道深，更三圣，歷三古”。所謂“三圣”與“三古”是指遠古時期的伏羲黃帝，中古時期的周公文王，近古時期的孔老夫子。
《易經》是專門研究事物變化之典籍，稱之為大道之源
。那么什么叫“易”，說得通俗一點就是“變”，從“易”字這個字形來看，上面是日，下面是月，是由日、月二字組成，日、月乃陰陽變化之意。所謂“經”就是道，道就是理，對于易經二字總的看來有“易”、“不易”、“簡易”三種含意。宇宙間的萬事萬物時刻都在變化，無論怎么變化都不能超越“易”，“變易”，“簡易”這三個哲理，陰陽五行的哲理都是來源于此。現將先、后天八卦盤式附后，請你仔細推敲。
坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。
一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。
戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居其中
圖八、后天八卦(洛書)盤式
(內圈為先天八卦，外圈為后天八卦)
先天八卦乃伏羲氏最先創造的八卦，后經文王姬昌繼續進演又創立后天八卦。八卦之中，乾是陽之極、坤是陰之母，將陰陽這兩個最根本的概念確定之后，其它六卦隨著一定規律衍化而出。陰陽學說是中華民族用以解釋世間萬物最核心的理論基礎。根據指南針的指向可看出：乾在正南、坤在正北，陽儀逆時針看，則乾一、兌二、離三、震四，陰儀順時針則巽五、坎六、艮七、坤八。
圖九、先后八卦方位圖
