 杭州西湖喜鵲寺鳥窠禪師，本名道林，謚號圓修。九歲落發出家，二十一歲到荊州果愿寺受具足戒，后來入陜西投韜光禪師門下。多年后，道林座下收了一位侍者叫會通，會通雖出家日久，始終不能開悟。有一天，他向鳥窠道林禪師辭行，請求離去。禪師問他要去哪里? 會通回答：“往諸方學佛法去。” 道林禪師說：“若是佛法，吾此間亦有一些。”于是拈起身上的布毛吹了一吹，侍者會通就這樣開悟了，因此世稱會通為布毛侍者。 道不在遐，道就在自家心地上用功夫。根據《五燈會元》記載：道林禪師后來獨自到秦望山，在一棵枝葉茂盛，盤屈如蓋的松樹上棲止修行，好像小鳥在樹上結巢一樣，所以當時的人稱他為鳥窠禪師。由于禪師道行深厚，時常有人來請教佛法。 有一天，大文豪白居易來到樹下拜訪禪師，他看到禪師端坐在搖搖欲墜的鵲巢邊上，說道： “禪師住在樹上，太危險了!” 禪師回答：“太守，你的處境才非常危險，我坐在樹上倒一點也不危險。” 白居易聽了不以為然的說：“下官是當朝重要官員，有什么危險呢?” 禪師說：“薪火相交，縱性不停，怎能說不危險呢?” 意思是說，官場浮沉，鉤心斗角，危險就在眼前。白居易似乎有些領悟，轉個話題又問道：“如何是佛法大意?” 禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。” 白居易聽了很失望，他以為禪師會開示什么深奧的道理，便說：“這是三歲孩兒也知道的道理。” 禪師道：“三歲孩兒雖道得，八十老翁行不得。” 白居易聽了禪師的話，完全改變他那自高自大的傲慢態度。有一次白居易又以偈語請教禪師： “特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁; 為當夢是浮生事?為復浮生是夢中?” 禪師也以偈回答： “來時無跡去無蹤，去與來時事一同; 何須更問浮生事，只此浮生是夢中。” 人生如幻如化，短暫如朝露，但是如果體悟到“無生”的道理，超越時間“去”“來”的限制，生命就能在無盡的空間中不斷的綿延擴展，不生亦不滅。白居易聆聽禪師的開示之后，深感敬佩，于是皈依禪師，作禮而退。 我們從白居易與鳥窠禪師的對話中，了解禪機的灑脫生動，禪并不重視知識和口舌的爭勝，而重在知行合一，甚至認為行比知更重要。禪師就是以這樣的立場來參究佛法，所以說八十老翁雖然人生閱歷豐富，如果不躬身去實踐，即使熟讀三藏十二部，仍然不能了解佛法的真諦。 白居易從佛法中找到安身立命的所在，成為佛教的信徒，遍訪名山高僧，晚年更是盡遣姬妾，經年素食，并且舍自宅為香山寺，自號為香山居士，尤其醉心于念佛，時常行文表達他信佛有得的心境，譬如他的香山寺一詩：“愛風巖上攀松蓋，戀月潭邊坐石棱;且共云泉結緣境，他日當做此山僧。”詩中充滿悠閑、飄游的意境，這種白云水月共來往的生活，能讓人不再為世俗繁華所羈累，自由自在的生活在禪的世界中。 |
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