生活和積極心理學(xué)

　　現(xiàn)代人為什么經(jīng)常不快樂(lè)?怎樣保持生命 的最佳狀態(tài)?怎樣走進(jìn) 一個(gè)洋溢積極 的精神.充滿樂(lè)觀 的希望與散發(fā)著春天活力 的心靈世界?來(lái)自美國(guó)著名心理學(xué)家賽利格曼為我們揭示與傳統(tǒng)心理學(xué)完全不 一樣 的心靈世界——積極心理學(xué).

　　當(dāng)面臨挫折與挑戰(zhàn)時(shí),當(dāng)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)失敗 的結(jié)果時(shí), 一些弱者認(rèn)為是 自己 的能力不夠?qū)е率?陷入深深 的自責(zé)中,他們覺(jué)得比如果某 一重要 的事情失敗,人 的 一生就失敗,生命變得毫無(wú)意義. 現(xiàn)代社會(huì),抑郁癥是 專對(duì)幸福 的殺手,它令 一個(gè)人活著,卻[在]精神上枯萎. 統(tǒng)計(jì)表明,90%以上自殺者都伴隨著抑郁情緒. 有關(guān)研究表明,越是 年輕 一代抑郁 的人就越多. 它是   一個(gè)現(xiàn)代瘟疫,四處傳播.

　　相信你[在]解他 的理論后, 一定會(huì)超越自身 的不快樂(lè).狹隘.憤怒.嫉妒.恐懼.焦慮等消極心態(tài),以更積極 的.建設(shè)性 的情緒來(lái)面對(duì)生活 的挑戰(zhàn). 現(xiàn)代人 的 一個(gè)心理疾病是 抑郁癥,與反社會(huì)型人格不同,他們 的攻擊能量指向自身,他們不去殺人卻自殺.

　　競(jìng)爭(zhēng)不是 生活 的目 的,只是 幸福生活 的手段,比如果競(jìng)爭(zhēng)令人精神上不幸福,甚至痛苦,競(jìng)爭(zhēng)成為生活終極目標(biāo),人類 一定會(huì)被這 一自身創(chuàng)造出來(lái) 的增加財(cái)富 的手段所毀滅. 積極心理學(xué)告訴我們——

　　隨著改革 的深化,社會(huì)轉(zhuǎn)型 的加劇,社會(huì)各階層貧富差距 的擴(kuò)大與利益分配 的不平衡,人們似乎越來(lái)越多地出現(xiàn)消極心理. 弱勢(shì)群體抱怨生活 的不公平,具有強(qiáng)烈 的仇富情結(jié),而富人則覺(jué)得自己是 全憑個(gè)人奮斗才出人頭地 的,成功全是 個(gè)人因素造成 的,沒(méi)有看到社會(huì)給他提供 的機(jī)遇,對(duì)他人與社會(huì)不講回報(bào),對(duì)弱者缺少必要 的關(guān)心,具有冷漠情緒. 個(gè)人主義 的盛行,使人將失敗與成功都?xì)w咎于個(gè)人因素,以勝者王侯敗者寇 的實(shí)用主義哲學(xué)來(lái)衡量人生,導(dǎo)致成功者 的冷漠與自大,失敗者 的憤怒與抱怨. 這種不能超越簡(jiǎn)單競(jìng)爭(zhēng) 的幸福觀對(duì)于社會(huì) 的各階層人 的心靈都具有損害作用.

　　快樂(lè) 的第 一法寶是 寬恕 的心

　　最快樂(lè) 的人身邊總是 不乏家人與朋友,他們不關(guān)心自己是 否能跟得上富有 的鄰居 的腳步. 最重要 的是 ,他們有 一顆寬恕 的心. 正比如?真正 的快樂(lè)? 的作者塞利格曼所說(shuō),快樂(lè) 的人很少感到孤單. 他們追求個(gè)人成長(zhǎng)與與別人建立親密關(guān)系;他們以自己 的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己,從來(lái)不管別人做什么或者擁有什么. 利諾斯州大學(xué) 的心理學(xué)家愛(ài)德·迪恩納說(shuō):“對(duì)于快樂(lè)來(lái)說(shuō),物質(zhì)主義是   一種毒品. ”即使是 那些富有 的物質(zhì)主義者也不及那些不關(guān)心掙多少.花多少 的人高興. 快樂(lè) 的人以家人朋友為中心,而那些不快樂(lè) 的人[在]生活中,時(shí)不時(shí)地冷落這些東西,[在]這個(gè)時(shí)候他們就會(huì)倍感孤單. 迪恩納還認(rèn)為,比如果經(jīng)常與炫富 的鄰居做比較,這將會(huì)是 不高興 的開(kāi)始. 密歇根州大學(xué) 的心理學(xué)家克里斯托弗?皮特森認(rèn)為,寬恕與快樂(lè)緊緊相連,“寬恕是 所有美德之中 的王后,也是 最難擁有 的. ”

　　快樂(lè) 的第二法寶是 順其自然

　　人類不善于預(yù)測(cè)快樂(lè),因?yàn)榭鞓?lè)是 乞求不到 的,當(dāng)你追求快樂(lè)時(shí),它無(wú)影無(wú)蹤,而你忽視它時(shí),它卻不期而至. 其實(shí),快樂(lè)是 因?yàn)槟阕隹鞓?lè) 的事情,當(dāng)你把某 一件事情做好,你對(duì)自己 的行為感到滿意,你就會(huì)快樂(lè). 很多人重視快樂(lè) 的感受,卻不重視去做快樂(lè) 的事情,不去行為,只去思考與感受是 不會(huì)快樂(lè) 的. 好 的感覺(jué)并不像人們想 的那樣只存[在]于頭腦中,它 一定會(huì)表現(xiàn)[在]行為上. 通常當(dāng)人們?nèi)⒓?一些很有趣 的活動(dòng),達(dá)到忘我 的程度時(shí),生活滿足感就會(huì)出現(xiàn),因?yàn)檫@時(shí)他們已經(jīng)忘記時(shí)間,也忘記 一切憂愁. 心理學(xué)家徹斯把這 一現(xiàn)象稱為“順其自然”. 徹斯認(rèn)為,[在]生命 的流程中,人們也許正[在]處理棘手 的事件,也許正[在]做腦部手術(shù).玩樂(lè)器或者是 [在]與孩子 一起解決難題,而其中 的影響都是   一樣 的:生命中很多活動(dòng) 的流程就是 生命中 的滿足. 你不必加快腳步到達(dá)終點(diǎn),順其自然就可以.

　　快樂(lè) 的第三法寶是 感激生活

　　感激 的心情與生活滿足也有很大關(guān)系. 心理學(xué)研究顯示,把自己感激 的事物說(shuō)出來(lái)與寫出來(lái)能夠擴(kuò)大 一個(gè)成年人 的快樂(lè). 感激自己健康地活著,感激自己是 自由 的,感激自己還有 一個(gè)美好 的未來(lái),感激過(guò)去他人贈(zèng)予你 的 一切.

　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)心理學(xué)也從人類對(duì)金錢 的認(rèn)知角度,再次闡明金錢與幸福無(wú)關(guān). 讓我們來(lái)看 一個(gè)美國(guó)華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家奚教授1998年發(fā)表 的冰淇淋實(shí)驗(yàn). 現(xiàn)[在]有兩杯哈根達(dá)斯冰淇淋, 一杯冰淇淋a有7盎司,裝[在]5盎司 的杯子里面,看上去快要溢出來(lái);另 一杯冰淇淋b是 8盎司,但是 裝[在]10盎司 的杯子里,所以看上去還沒(méi)裝滿. 你愿意為哪一 一份冰淇淋付更多 的錢呢?比如果人們喜歡冰淇淋,那么8盎司 的冰淇淋比7盎司多,比如果人們喜歡杯子,那么10盎司 的杯子也要比5盎司 的大. 可是 實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明,[在]分別判斷 的情況下,也就是 不能把這兩杯冰淇淋放[在] 一起比較 的情況下,人們反而愿意為分量少 的冰淇淋付更多 的錢. 實(shí)驗(yàn)表明:平均來(lái)講,人們?cè)敢饣?．26美元買7盎司 的冰淇淋,卻不愿意用1．66美元買8盎司 的冰淇淋.

　　這契合卡尼曼等心理學(xué)家所描述 的:人 的理性是 有限 的. 人們[在]作決策時(shí),并不是 去計(jì)算 一個(gè)物品 的真正價(jià)值,而是 用某種比較容易評(píng)價(jià) 的線索來(lái)判斷. 像[在]冰淇淋實(shí)驗(yàn)中,人們其實(shí)是 根據(jù)冰淇淋到底滿不滿來(lái)決定給不同 的冰淇淋支付多少錢 的. 人們總是 很相信自己 的眼睛,實(shí)際上目測(cè)最靠不住,聰明 的商家就善于利用人們 的這種心理,制造“看上去很美” 的效果.

　　卡尼曼教授 的理論還揭示,從心理學(xué)意義上,錢與錢是 不 一樣 的. 同樣是 1百元,是 工資掙來(lái) 的,還是 彩票贏來(lái) 的,或者路上撿來(lái) 的,對(duì)于消費(fèi)來(lái)說(shuō),應(yīng)該是   一樣 的. 可是 事實(shí)卻不然. 一般來(lái)說(shuō),你會(huì)把辛辛苦苦掙來(lái) 的錢存起來(lái)舍不得花,而比如果是   一筆意外之財(cái),可能很快就花掉. 這證明人[在]金錢面前是 非理性 的,是 很主觀 的,錢并不具備完全 的替代性,雖說(shuō)同樣是 1百元,但[在]消費(fèi)者 的腦袋里,分別為不同來(lái)路 的錢建立兩個(gè)不同 的賬戶,掙來(lái) 的錢與意外之財(cái)是 不 一樣 的. 這就是 芝加哥大學(xué)薩勒教授所提出 的“心理賬戶” 的概念.

　　今天晚上你打算去聽(tīng) 一場(chǎng)音樂(lè)會(huì). 票價(jià)是 2百元,[在]你馬上要出發(fā) 的時(shí)候,你發(fā)現(xiàn)你把最近買 的價(jià)值2百元 的電話卡弄丟. 你是 否還會(huì)去聽(tīng)這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)?實(shí)驗(yàn)表明,大部分 的回答者仍舊會(huì)去聽(tīng). 可是 比如果情況變 一下,假設(shè)你昨天花2百元錢買 一張今天晚上 的音樂(lè)會(huì)票子,[在]你馬上要出發(fā) 的時(shí)候,突然發(fā)現(xiàn)你把票子弄丟. 比如果你想要聽(tīng)音樂(lè)會(huì),就必須再花2百元錢買張票,你是 否還會(huì)去聽(tīng)?結(jié)果卻是 ,大部分人回答說(shuō)不去. 可仔細(xì)想 一想,上面這兩個(gè)回答其實(shí)是 自相矛盾 的. 不管丟掉 的是 電話卡還音樂(lè)會(huì)票,總之是 丟失價(jià)值2百元 的東西,從損失 的金錢上看,并沒(méi)有區(qū)別,沒(méi)有道理丟電話卡后仍舊去聽(tīng)音樂(lè)會(huì),而丟失票子之后就不去聽(tīng). 原因就[在]于,[在]人們 的腦海中,把電話卡與音樂(lè)會(huì)票歸到不同 的賬戶中,所以丟失電話卡不會(huì)影響音樂(lè)會(huì)所[在]賬戶 的預(yù)算與支出,大部分人仍舊選擇去聽(tīng)音樂(lè)會(huì). 但是 丟 的音樂(lè)會(huì)票與后來(lái)需要再買 的票子都被歸入同 一個(gè)賬戶,所以看上去就好像要花4百元聽(tīng) 一場(chǎng)音樂(lè)會(huì). 人們當(dāng)然覺(jué)得這樣不劃算.

　　金錢只是 數(shù)字本身 的物理符號(hào),我們想擁有更多 的錢,可我們?yōu)槭裁聪霋旮?的錢呢?是 為生活 的富裕. 為什么要富裕呢,是 為幸福. 掙更多 的錢不是 我們 的目 的,只是 手段. 我們之所以想有更多 的錢,是 想擁有更多 的幸福與快樂(lè). 歸根結(jié)底,人們最終[在]追求 的是 生活 的幸福,而不是 有更多 的金錢. 因?yàn)?從“效用最大化”出發(fā),對(duì)人本身最大 的效用不是 財(cái)富,而是 幸福本身.

　　奚教授認(rèn)為,財(cái)富僅僅是 能夠帶來(lái)幸福 的很小 的因素之 一,人們是 否幸福,很大程度上取決于很多與絕對(duì)財(cái)富無(wú)關(guān) 的因素. [在]過(guò)去 的二十年中,我國(guó) 的人均gdp翻幾番,但是 很多研究發(fā)現(xiàn),人們 的幸福程度并沒(méi)有太大 的變化,壓力反而增加. 這究竟是 為什么呢?這是 因?yàn)?人們到底是 不是 幸福,取決于很多與絕對(duì)財(cái)富無(wú)關(guān) 的因素.

　　當(dāng)我們關(guān)注財(cái)富積累 的時(shí)候,萬(wàn)萬(wàn)不要無(wú)視幸福感 的增加. [在]我們這個(gè)社會(huì),資源是 有限 的,機(jī)會(huì)也是 不平等 的,所以財(cái)富不可能會(huì)被平均每 一個(gè)人所擁有. 但是 幸福 的感受與快樂(lè) 的心情卻是 我們平均每個(gè)人都能擁有 的. 珍惜你 的幸福感受吧,只有它才是 你觸手可及 的寶藏