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音律是中國古代關于音樂和其權衡事物的一門學說，并且認為音律是萬事萬物的根本。古代的音律分為五音和十二律。
《禮記》說：“聲成文謂之音。音之數五。”五音，是指宮、商、角、徵、羽五音。 其中宮屬喉音，五行為土，為五音之首，其音極長、極下、極濁；徵屬舌音，五行為火，其聲次高、次短、次清；商屬齒音，五行為金，其聲次長、次下、次濁；羽屬唇音，五行為水，其聲極短、極高、極清；角屬牙音，五行為木，其聲于長短高下清濁之間。 五音分陰和陽，一變而為十，即太宮、少宮、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽。 律，本來是用來定音的竹管，古人用十二個不同長度的律管，吹出十二個高度不同的標準音，以確定樂音的高低，故這十二個標準音也就叫做十二律。 從低到高依次為： 黃鐘－大呂－太簇－夾鐘－姑洗－中呂－蕤賓－林鐘－夷則－南呂－無射－應鐘。 太簇又作太蔟、太族、大族、大蔟、泰簇、泰族；中呂又作仲呂；洗，音xiǎn；無射又作亡射，射，音yì。 在十二律中，以黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為陽，稱六律，又稱陽律；以林種、南呂、應種、大呂、夾鐘、仲呂為陰，稱六呂，又稱陰律。兩者合稱為律呂，后來作為音律的統稱。 其他相關釋義： 《律歷志》說；“宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑。商者，章也，物成事明也。角者，觸也，陽氣蠢動，萬物觸地而生也。徵者，祉也，萬物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇復之也。”這是對五音其義的解釋。 從聽覺感覺來說，則是宮音渾厚較濁，長遠以聞；商音嘹亮高暢，激越而和；角音和而不戾，潤而不枯，徵音焦烈燥恕，如火烈聲；羽音圓清急暢，條達暢意。 五音又與五行有密切的聯系。《樂緯》說“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宮，三言得火口徵，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并是陽數、”則進一步明確了宮為土、徵為火、羽為水、商為金、角為木的配比關系。 宋朝沈括說：“一律含五音，十二律納六十音也、尾氣始于東方而左行。音起于西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始于東方者。四時始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳于金，金傳于水、所謂音始于西方者，五音始于金，在旋傳于火，火傳于木，木傳于水。水傳于土、”實際上。五行是順四季之氣而生。五音剛逆五行之序而傳。相反相成，錯綜變化。 |
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