正五行擇日法

所謂“正五行”，就是年月日時之“天干地支”，以“五行”原來的基本定義為標準，如甲乙屬木、子亥屬水等，有別于斗首五行及洪范五行等。 

　　該擇日法原理，與“八字命理”的原理大體一致，故又可稱為八字造命法，——所選的日子猶如是一個新生兒的四柱八字。與楊公《造命千金歌》所言“造命法”有所相同亦有所區別。楊公要求“日干越旺越吉”，正五行法則要求“日干與財食官，皆有氣有根，中和為上”，不取“從旺從弱”。

    正五行擇日的主要內容：

    造葬陰宅以補龍為體，扶山為用；建造陽宅以扶山為體，補宅主八字用神為用；日課四柱以日干為體，其它如年、月、時之干支加日支為用；日課旺衰以月令為體，其它為用；同時要考慮日課四柱本身之間，以及日課與龍、山、命之間的“生克刑沖害化合”；最終達到該日課四柱之氣勢能補龍、扶山及補宅主命局中用神之作用；且課中日干有根有氣，財官印食等吉神亦有根有氣，與日干形成中和平衡之態勢。 

    筆者對“八字命理”粗略學習過幾年，根據自己的體會，認為“正五行”擇日法是擇日時可以考慮的一種方法。 

    擇日之根本，就是選一個適合作事的“良辰吉日”，跟新生兒出世的“八字”（命）好不好是一個道理。命吉，自然吉；命不吉，自然不吉。而命之吉兇，又全部落在那天日柱的“日干”上。該“日干”有根有氣，才可任財官食；無根無氣，如人虛脫無力，縱命中有再多財官，也扛之不動，無福消受。

　　根據命學原理，筆者認為用“正五行”擇日，還需掌握以下幾點原則：

一、首先要考慮該日課之格局，再論日干之旺衰。為何筆者在此提出要“首論格局”，而非“首論旺衰”，這里面是大有講究的。

    當今命學研究實已走入了“重旺衰、輕格局”的誤區，背離了子平命學最初之經典書籍《三命通會》、《淵海子平》、《子平真詮》之“正統”方向。

其實無論哪種擇日方法，都必須注重日課的格局，筆者在學習“七政四余天星擇日法”時，老師也一再強調：一定要首先考慮日課格局。

簡而言之，日課之格局，猶人之“命局”一樣：格局高，則成就高。 

如同樣是身旺財旺的二個八字，格局之完美與否，決定二人之成就可能有天壤之別：

如一人雖財旺，但命局中比劫奪財，逢印破財，四柱無情，該等破格之命，雖看似吉，實則不吉；必要命局中“食、財、官、印、身”有情相生，財星居月令，或天透地藏，方合“正財格”或“偏財格”，才稱得上是大富或大貴之命。如選為“日課”，方是上吉催財催貴日課。

特別需要強調的是：格局首以月令所藏之“用神”為準！其他雜七雜八的如“壬騎龍背”、“六乙鼠貴”等，多不足憑。

二、定“命主”及日課“日干”之用神，須以“食神、正官、正印、正財、偏財”五吉神為用，棄“傷官、偏官、偏印、比肩、劫財”五兇神。吉神宜生扶，如是兇神，必須制化。

如某命身弱不勝財官，日課最好不用“比劫”去補，而是用“正印”去生扶為妙，“偏印”大忌，為“梟印奪食”，用之則大不良。若為人催官一般忌用“偏官”，為“七煞”，如未得到合理制化，主官災、是非、意外傷害等兇。 

筆者數年來觀測“命局”頗多，但凡見四柱天干“五兇神”有其一列立，未得制化者，多為“貧下”之命；而五吉神為用，日干稍為有氣，即是小富小貴之命。此“五吉五兇”，在命中大運流年遇之亦然。故在此亦特別強調。

　　三、龍、山、命在日課中要得祿、馬、貴、長生、文昌、天月二德、紫白等吉星神煞則更吉。

　　這就涉及到“叢辰法”中的“神煞”理論，亦是頗為復雜。在此先簡述：“祿、馬、貴”要合得命主之真祿、真馬、真貴為上吉。如又合得太歲之真祿、真馬、真貴到方，吉不可言！

    筆者在此還提出自己的一個觀點：

    作陰宅，即葬墳，所選時辰不必去配死者的八字（仙命），只須考慮葬期的吉用神即可。筆者認為：死者已逝，再拿其陽壽的生辰去考慮葬期之吉兇，是毫無意義的。換一個角度來說，葬期就如同賦予了該死者一個新的“生命”。 

    補龍、扶山是必須考慮的。葬期（日課）的意義，即是起“催發”之作用！可催龍、催砂、催水等。未聽說可以去“催”死人之命的。 

    今天下諸多搞風水的，不從原理上去思考，看書亦不求甚解，人云亦云。寫些書出來，外行看得津津有味，明眼人一看，不知所云。

    最后，說點題外話：家父當年跟先師學擇日理論時，就問老師：會算八字（測命），對擇日有沒有用？老師說：當然最好是算得來八字！

    筆者后來看先師留下的“秘本”上，有許多算命的“斷訣”：如一人得了（重）病會不會死，死于雙日還是單日；先死父親還是母親；以及出生之時辰不準如何推測等。知先師必是懂得“算命”之術的。

命理亦是深奧無底。故用正五行法擇日，猶要精于命理，否則容易弄巧成拙。