心意六合拳真諦-

滬派心意拳輕步站

練法:

側身站立,左肩領前.兩手自然下垂,肘微屈,兩手五指均張開微屈,指尖向下,手背朝外,左手貼著左胯里邊護襠,右手貼于右胯處.左足在前,右足在后,左足足尖指向前,足跟著地,足掌略離地,右足與左足成60度角,右足尖至左足跟約一足掌距離.重心落在右腿.頭左擰,兩眼平視前方,鼻尖,膀尖,足尖在同一線上.

勁意:

盤練時須頭頂豎項,下顎微收,渾身泰然.兩肩松開并下沉,胸略含,兩肘護肋,微有頂意,手護襠.

用法:

輕步站為一切勢法,凡與人交手,一般用輕步站為對持之式,以一側面對敵,可減少被攻擊部位,亦可減少所顧及部位.右腿藏于后,可只顧左腿,而且右腿擊敵.

刮地風

練法:

輕步站,右手自體側抬起,屈腕,腕部出勁上凸,約與頭頂同高,小臂與身體平行,左手掌跟下按于襠部,有護襠之意,兩肩合勁內裹.左腳向前踩使重心轉換到左腿,身體上拔,同是右腳貼地自下而上擦地踢出，身體左擰，踢出后右腳跟離左腳尖約一腳４０公分，不可踢的太遠太高，踢時意在前腳掌，右腳踢出后腳跟著地，腳掌上翻，右腳踢的同時右手下按護襠，左手腕部上？出勁，并腕為力點向上提擊，并盡時量打高。接著右腳前中踩，如前法踢法。回身時若左腳在前，身體右擰左手上抬，右手下按重心轉換到左腿。若右腿腳在前身體擰右手上抬，左手下按重心轉換到右腿，也可用此踢法擊樹，如離樹較遠，前腳可先墊步。

勁意：

刮地風出腳要快，擦地踢出，踢時腳有踩勁，踢出后膝微有提意，腳尖上勾。（前手上提以腕部擊人下額，后手下按于襠部，有護襠及防人腿之意）

用法：

亂地風因其隱蔽、好用、在實戰中用的非常多，并且心意拳講究進身打法，利用刮地風可起到進身的作用。一般與動手，不管手法，身法如何，都可以用刮地風。踢完可順勢踩住敵腳，或提膝攻擊。

貓洗臉

練法：

左腳在前，右腳在后，右腳腳尖與左腳腳跟相距約一腳掌４０公分左右，兩腳腳跟都略往外擺，兩膝內扣，身腰下坐，兩手下垂，右手隨腰胯的左擰由體側屈肘向上抄起，小臂邊運動邊里裹，同是左手貼肋向胸前擠出，手掌貼于右手肘關節內側，兩手是同時運動的，兩手十指張開，掌心內涵，接著右手向左側面部運動，手心向內護住左側頭部，身腰左擰，同時左肩里裹領前，右肘下沉墜三尖相照，右手向左側面運動，右手以左側頭部向下動動，護住左側身體，左手向下及膝，右手置于左手肘彎處，右肘微屈護右肋，接著左手向右上方動動，方法與右式相同，只是左右相反，如此往復不斷。

勁意：

貓洗臉的要“活”，此式變化無窮，可能衍生出許多手法打法，練時要旋腰胯，帶動肩背，肩要里裹，肘有沉處９，全身一體，兩手下護膝上護頭，要把膝以上的部位“包裹”起來，保護好，運動時身形如浪，手抄起后，肩關節盡量打開，把勁灌于手臂。

用法：

練法：

弓牮步站立，前手下接前腿，后手于體側，后手隨身體的擰轉側向后拉，身體向后蓄，后腿用力蹬地，身體順勢擰轉后手在體側向前打出，腿蹬地時腳掌不可離地，蹬時腳跟出勁，后手向前打出時，如鐘擺，不可打的太過。

勁意：

炮拳練時，腿蹬，腰胯旋轉，肩帶動一氣呵成，干凈利落，拳打出來要脆，手在運動時要放松不可僵硬，拳快打到點時才握緊拳。

用法：

龍蓋肘

練法

輕步站，左腳向前墊步，身體左轉，左手向上前做弧線超級運動，五指張開，掌心向外，手背經過右肩，右側面部，止于胸前，同時左肘貼肋后抽，由后向上向前砸擊，手臂砸于左手掌，右肘向前頂，身體同時左擰并下蹲，右肩領前，三尖相照，右腿跟上，下身成雞步，左手的畫弧和右肘的砸擊同時進行。右手向上向前做弧線運動，左肘砸擊要領同前，回身時如果左腳在前，身體右轉，右腳向前墊步，同時右手向上向前做弧線動動，左肘砸擊。右腳在前正好相反。

勁意：

龍蓋肘主要在于肘的砸擊，砸時背要拔，練肩帶背，灌入全身力量，前手有撥，塌之意，手要灌力。砸后一手貼于另一手的小臂外側，便于肘被封后下一步進攻。兩膝兩腳扣，身體不可搖擺。

用法：

前手撥敵手，進步砸擊，可連續砸，以排同倒海之勢不停攻擊。進步可踩腳，或封住腿，使敵不能逃脫，也可用刮地風踢脛骨，同時進身。

虎牮步

練法：

輕法站，身體左擰并向下蓄，重心放于右腿，左腿懸空腳尖勾起，大小腿約成９０度角，身體下坐，同時兩手向上翻轉，左手大臂豎直*近身體，小臂前伸垂直于身體，右手指背貼于左手肘彎。右肘彎曲貼于身體，兩手掌均向上，五指揸開掌心內涵。右腿蹬地，左腿前邁，身體順力向前撲，左腿屈膝前頂，腳尖朝前，后退蹬直，腳尖內擺腳跟出勁，后腿和身體、頭部在同一線上，同時兩手向下翻并向前搓出，右手直臂下按于襠部，左手屈肘，不臂沿大腿向前伸出肘抵于大腿內側，兩手均掌跟出勁下按，五指揸開掌心涵。三尖要照，頭微低，兩眼上翻目視前方，身體平面對著右斜方向，左肩前頂，成虎牮步。左腳向前墊步，右腳收回并擦地踢出，腳尖上勾，同時兩手向上翻轉，右手大臂豎直*近身體，小臂向前伸垂直于身體，左手指背貼于右手肘彎，左肘變曲貼于身體，兩手掌均向上，五指揸開掌開掌心內涵。同時身體向下蓄蹲，右腿收回。如右腿在前，則正好相反。

勁意：

虎牮步在下蓄蹲時，前腳尖要鉤，防刮地風，兩手如捧大石。在向前撲出時，兩手以身腰的勁前搓。前撲出后全身擰裹，兩肩放松下沉，兩手下按。前膝蓋有頂勁，后腿腳跟有撐勁肩和頭有擊敵之意。

虎擺尾

練法：

靜式：兩腳自然開立，以肩同寬，身體微微下蓄，腿微屈，腰胯下沉如坐高凳，兩手臂下垂，手背相對，兩肩內裹，五指張開用上勁，背要拔，要裹。肩胛骨拉開，全身裹住勁。兩臂外旋，并*身體的帶動向兩邊用力打開，兩手肘微屈，沉肩?林狻?

動勢：輕步站，左腳向左斜下退半步，同時左手從體側貼著胯、肋上抬，經過五耳根到頭頂，然后從體前下落，同時肘往后抽，肘后頂，肩沉。在左手下落時，右手沿右側身體上抬，并在胸前小臂向右切，使大臂貼肋小臂垂直于大臂并在身體右側是伸出，左手貼于右肘彎。同時身體下蓄蹲，身腰下坐，左腿大小腿幾乎垂直，右腿懸空，腳尖向前鉤起。右肩領前，全身擰裹，三肩相照。左腿蹬地，身體微左轉，借腿的蹬勁身腰發力右手臂向右橫擊，同時右腿向前進步。下身成牮步，左手貼于右肘彎，左肘彎曲貼于身體，右肘沉墜，右臂打開，方向和右膝同向。右腳向右斜下退半步，重復上述動作只是左相反，回身時，如左腳在前，左腳向右前方邁步，同時身體右轉１８０度回身。右腳在前也是如此，只是左右相反。

勁意：

虎擺尾打的是橫勁，練時勁要透，力透手臂，腿的蹬和轉腰順胯要一氣呵成，打完要定住，手臂不可搖擺，肩肘沉住勁，身體也要沉。

用法：

敵用左手直拳，我可以向左進步，同時右手向處一手臂化解來拳，并向下切，左手臂插入敵胸前。打出虎擺尾。進身時要封住敵后路。

活步鷹捉

練法：

輕步站，身體左擰，并向下蓄蹲成雞步，同時兩手掌貼著右側身體，經過腹，肋在胸處左手向前闖出，屈肘于胸前，兩臂夾角約２０度，左掌向左擰勁，掌心內涵，指尖上頂。右手在肋處向前擦出，與左肘彎會合，掌跟出勁。左腳向前邁步，同時左手小臂向右擰，右手沿左肋處向前擦出，與左肘變會合，掌跟出勁，左腳向前邁步，同時左手小臂向右擰，右手沿左手臂向前搓，最后從左手掌背搓出。兩手掌貼著右側身體，經過腹，肋在胸處左手向前闖出，得復以上，左右相反。回身時，可左腳在前，身體右擰，同時兩手掌貼著右側身體，經過腹，肋在胸處左手向前闖出，盤法如上。右腳在前也是一樣，只是左右相反。

活步貓洗臉

練法：

練法

左腿在前，右腿在后，兩足相距約一足掌距離，兩足足肩向前，兩膝微屈，兩手上抬，十指張開，掌心內涵，右掌虎口向上，左掌掌根在右掌虎口處，指上頂，頭微轉向右邊，兩眼通過虎口目視前方，兩肩兩肘下沉，重心偏于右腿。腰胯以寸勁下墜，并右擰，帶動兩臂下捉，捉完后左手大臂微貼身體左側，大小臂幾乎垂直，右臂微彎貼肋，左手腕部以上約５厘米處貼于右手腕部，兩手用力抓緊。三尖相照。在手下捉時，兩腿如彈簧，向下屈，并立即反彈，在腿反彈時，兩手借腿和腰胯的彈勁，握拳向內、向下、向處絞動，并在胸前畫弧切出，在鼻尖高度停住，十指張開，掌心內涵。左掌虎口向上，右掌掌根*在在掌虎口處，指上頂，鼻尖高度停住，十指張開，掌心內涵。左掌虎口向上，右掌掌根*在在掌虎口處，指上頂，頭微轉向左邊，兩眼通過虎口目視前方。兩肩兩肘下沉，重心偏于左腿。重復以上動作。

勁意：

心意六合拳“勢勢不離虎撲，把把不離鷹捉，步步不離雞腿”，鷹捉練的是手的抓勁，塌勁。這并不只是手用勁，而是身體的勁，身腰下墜的勁。在掌根與虎口相貼時，十指有向上的頂勁，肘有向下的墜勁，兩肩有撐抱的勁，兩眼通過虎口射敵。渾身一體，略向上拔起。兩手下捉時，要有“恨天無把”之意，就是要把天抓下來之意。練時整個動作邊綿不斷。

用法：

練法：

輕步站，身體左擰，成雞步站立，右手借腰背左擰從下抄起，護住中線，小臂豎直，五指揸開，掌心內涵，手掌離身體不可太遠，掌心對著面部，同時左手屈肘擦肋，手掌貼著身體闖出，貼于右手肘彎部，兩手同時運動。右手沿額頭貼著頭發上搓，邊搓手腕邊向右擰轉，手掌在后腦外沿耳后跟下拉，手腕順勢還原變直，右肘尖在體前畫一圓，其運動始終在同一平面，肘向下沉墜，右手小臂護住頭部，左手始終不離右肘彎，左手臂隨右手做小幅度運動。腰背右擰，左手由身體中線向上抄起，小臂豎直，五指揸開，掌心內涵，手掌離身體不可太遠，掌心對著面部，右手屈肘貼肋手掌迅速低在左手肘彎處，左手沿額頭貼著頭發上搓，邊搓手腔邊向左擰轉，手掌在后腦處耳后跟下拉，手腕順勢還原變直，左肘尖在體前畫一圓，其運動始終在同一平面，肘向下沉墜，左手小臂護住頭部，右手始終不離左肘彎，右手臂隨左手做小幅度運動，如些不斷重復，整個動作連貫一體，；連綿不斷。

勁意：

練猴裹腦里，一定要把全身裹住，保護起來，手的動動是由身體帶動，而不只是手臂的運動，肘在體前畫一個圓，肩要里裹，切不聳肩，背要弓要拔。

用法

當敵用直拳攻擊時，以猴裹腦之勢，化去來拳，并闖入敵身，可直接落肘擊打，或用膝，拳攻擊，

龍吊膀

練法：

釋論《心意六合拳譜論》

    一、心意六合拳的起源與內容特點

     具有極高人體科學價值的心意六合拳，是由明末山西平陽府蒲州均村（今山西省永濟縣張營鄉尊村）人姬龍峰（一作鳳）創造的我國最古老的優秀內家拳種。《心意六合拳譜論》中曰：“山西平陽府蒲州人，居住均村，姓姬名宏、字龍鳳老先生，留下譜論，傳于習武君子，鉆心玩味，  以思其理……惟此六合拳者，則出于山西龍鳳姬先生，緣先生生于明末，精于槍法，人見之皆以為神，而先生猶有虞焉，以為吾處于亂世，可操執槍以自衛可也，若太平之日，刀槍入鞘，倘遇不測，將何以御之，于是即槍法改作拳法，而會其理于一本，通其形于萬殊，稱其名謂六合。”

    《譜論》中把心意六合拳創始人的籍貫、姓名、時代背景和創始人當時的心理活動以及對心意六合拳的命名均作了非常詳盡的描述。

     姬龍峰“精于槍法，人見之皆以為神”，從這一點我們可以清楚地看到姬龍峰造詣非常之深的武功，是常人所望塵莫及的。所以姬龍峰在創造心意六合拳時，并不是簡單地“即槍法改作拳法”，而是以他那出神入化的槍法為主，以“天乃一大天，人乃一小天”的“天人合一”的大系統理論為依據，經過精心思悟和鉆心研習，并以天干之數把世間和傳說中的十種生靈的可取之處，融合我國傳統的強身健體的功法與槍法貫通為一體，成功地創造了“十大形”為主的心意六合拳。心意六合拳與華佗以“五行”為基因創造的導引健身功法“五禽戲”有異曲同工之妙。心意六合拳是以龍、虎、貓、猴、鷹、熊、蛇、燕、鷂、馬等十種動物的特性（龍有搜骨之法、虎有撲戰之勇、貓有捕捉之妙、猴有縱身之靈、鷹有捉拿之精、熊有戰斗之情、蛇有撥草之巧、燕有取水之能、鷂有側翅之力、馬有奔程之功）寓于人體，從而取得“天人合一”的整體作用。所以心意六合拳又俗稱“十大形”。

    《譜論》中曰：“不別三意，不時常用，可能調治百病，四梢循環，血梢發腳心到天門，再無別疑真豪雄，牙骨肉梢仔細評，評出理來是一通，觔骨一氣要和全，天地陰陽憑一氣，氣能皆通，萬事皆通，氣復，萬事皆復，哪有痕跡？哪有阻隔！以和為始，以和為終。”說明了心意六合拳功與拳并重并練的無窮奧妙。正因為心意六合拳是功拳并重并練，所以練習此道者不會存有“練武不練功、到老一場空”的后顧之憂。這樣也大大縮短了先練拳、后練功或先練功、后練拳的時間。心意六合拳妙在功中有拳、拳中有功的鍛煉，所以可以使練習者在強身健體和技擊防身等方面均能取得速效和療效。

     從心意六合拳的功法角度來看，姬龍峰創造心意六合拳要求“以和為始，以和為終”的“和”，是和于術數的。《黃帝內經·上古天真論》中曰：“術數者，保生之大倫。”從這里我們可以看出，姬龍峰創造心意六合拳是為了：“倘遇不測”而創造，是為在“太平之日……顧其自家，顧其性命，有拳尚焉。”《譜論》中的論述充分指出了心意六合拳防身健體的雙重作用。健體就必須要懂養功。“不時常用，可能調治百病”就是告訴我們，心意六合拳天天鍛煉，不是每時每刻要用以抗暴防身，在太平的日子里，天天練習，可以調治百病，體弱多病者，可以達到治病健體的作用，無病者，更可延年益壽。

    《心意六合拳譜論》中曰：

   “出手橫拳勢難招，展開中平前后稍。

    轉身挑領陰陽勢，鷹捉四平足下拋”。

   “精養靈根氣養神，元陽不走得其真，

    丹田養成千日寶，萬兩黃金不與人”。

    這兩首七絕是對心意心合拳內外兼修的科學寫照，也是對心意六合拳功拳并練的高度概括，也就是這門內家拳種的本義和真諦。

    二、心意六合拳中的陰陽

    陰陽學說是我國古代哲學的重要概念。它是宇宙萬物最基本屬性。陰陽學說貫穿在我國的許多領域之中，并占領主導地位。我國的傳統醫學就是根據陰陽來為人診病、治病的，可以說，沒有陰陽學說，就沒有我國的傳統醫學。陰陽是我國傳統文化的主體。

    心意六合拳是我國傳統武術的一部分，它與陰陽有著密切的關系。陰陽究竟是什么呢？《內經·陰陽應象大論》曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。從這里我們可以看出陰陽的重要性，我們的祖先，就是根據陰陽學說，利用本身的智慧，創造出了光輝燦爛的中華傳統文化。

    心意六合拳中的陰陽是心意六合拳的整體主要法則。《素問·陰陽離合論》中曰：“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。”《心意六合拳譜論》也明確指出：“會其理于一本，通其形于萬殊……可知一切武藝，俱出于拳內。”等等論述，都說明了陰陽的離合論貫穿于心意六合拳的理論之中，并指導著心意六合拳的研習。宇宙間任何事物都包含著相互對立的兩個方面，這就是陰陽。陰陽本身有著：對立、互根、消長、轉化等四個基本法則。心意六合拳中的陰陽關系就是依照這四大法則來指導練拳行功。《譜論》中曰：“陰陽之法，看陰而有陽，看陽而有陰，天地陰陽交合能以下雨，而拳上陰陽交合，能以成其一塊，皆為陰陽交合之氣，成其陰陽。”“左為先鋒，右為元帥，手足相顧，準備一切，護上下相連……前六勢觔硬，后六勢觔軟。”等等都是根據陰陽四大法則的論述。“看陰而有陽，看陽而有陰”；這是指練習心意六合拳者，要以頭和臀部為軸承，身驅為轉軸，使本身之體好似木工的鉆一樣，左右不斷地轉換前后的方位，故《譜論》中曰：“渾身動轉不停勢，左右明撥任意行”。這里的左右就是陰陽的表現形式，左在前為陽，右在后為陰，反之則右為陽，左為陰。    陰陽在心意六合拳中存在著無限的可分性與和合性。它們始終對立制約，互根互用，消長平衡和相互轉化。心意六合拳非常強調練拳行功中的陰陽相對平衡，只有這樣，練習者才會有利于健康，有利于克敵制勝。《譜論》中曰：“論身法：不可前栽，不可后仰，不可左歪，不可右斜，往前，前一直而起，往后，后一直而落！”做好了這關鍵的一點，把握好整個身體的陰陽平衡，才能有效地“左右明撥任意行”。所以練心意六合拳者，必須每個動作都要左右兩邊貫通熟，只有貫通熟了，才能在遇敵之日，思謀所學，彼為陰，我以陽克之，彼若為陽，我則以陰取之。取得陰陽“消長轉化”的絕對優勢。陰陽是心意六合拳練拳行功的主導，每個練習者都必須要洞曉陰陽，沒有掌握好陰陽的四大法則是練不好心意六合拳的，故《譜論》中曰：“不動如山岳、難知如陰陽……”。

    三、心意六合拳中的五行

    五行學說與陰陽學說一樣，同是我國古典哲學中的重要組成部分，同是反映古典的“天人相應”、“天人合一”的整體觀的主要模型之一。五行學說是以元素論為基礎，以樸素的唯物主義和自然辯證法思想來認識世界的一種學說。它在戰國時代頗為流行，并被引到中醫學中。心意六合拳中的五行，基本上是以中醫學中的五行來為理論依據的，并運用于拳中。《心意六合拳譜論》中曰：“五行：金、木、水、火、土，內對五臟，外應人之五官，如心屬火、心急勇力生，肝屬木、肝急火焰蒸，脾屬土、脾動大力攻，肺屬金、肺動陣雷驚，腎屬水、腎動快如風。此五行之存于內也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于腎，口舌通于心，人中通于脾。此五行之著于外也。故曰，五行真如五道關，無人把守自遮自靈之。五行真確論也，而最宜和也。心手通屬火，鼻尖通屬金，火到金回，亦自然之理，而馀此類推也。”這段文義把五行在心意六合拳中的內在作用作了非常完整的描述。心意六合拳拳法中的五行如何呢？《譜論》中曰：“踩、撲、括、束、撧。踩者：如踩毒物也、撲者：如虎撲物也、括者：包裹而不露也、束者：上下束而為一也、撧者：抖撧也。”“踩、撲、括、束、撧”是以應人體中的五臟和外五勁的內外高度統一協調的實在作用，是心意六合拳中五勁的最高表現形勢。“踩者，如踩毒物也”是說明足部動作要準確疾快，是要求以足跟為落點，以足掌為踩面，全部動作非常沉穩迅速，這樣踩勁方出，才能起到“如踩毒物”的作用。足跟通腎，腎為人體先天之本，故五勁以踩勁為先。踩勁也就是五勁統一作用的基礎。《譜論》中：“去意好似刮地風”實乃此意。“撲者，如虎撲物也”是指手足相顧，護上下相連。虎乃百獸之王，一嘯震天空，雄威撼山岳，其撲物具有雷霆萬鈞之勢。《譜論》中曰：“如虎之伸爪而物不能逃”，故撲者乃“肺動陣雷驚”之意。“括者，包裹而不露也”是說在以上手足上下相連相顧的基礎上，人本體尤如蒼茫大地一樣包括萬物，而不露其機。脾屬土，故有“脾動大力攻”之意。“束者，上下束而為一也”是把人體比似一束火把，心又是人體之君火。《譜論》中曰：“心一動戰，而內觔出矣”。這里內勁是指人體束得越好，發揮的技擊作用力就越大。所以說“束者”實乃“心急勇力生”之意。“撧者，抖撧也”，在前四勁形成了上下束而為一的作用下，撧勁就尤如山洪暴發、天崩地裂之勢銳不可擋，這就是心意六合拳中內勁的真實體現。但這種體現并不是一攻一擊的離散動作，而是尤如熊熊大火的火焰一樣不簡斷地竄動。故說“撧者”乃是“肝動火焰蒸”之意。

    以上所述的是五行在心意六合拳中的有機聯系和功用。然心意六合拳中的五勁不是分散之力，而是一個整體之勁。《譜論》中曰：“五行一發響雷聲，拳去雷動風聲響，山林不能阻隔……五行順一氣，放膽即成功。”只有這樣運用五勁，才能產生出心意六合拳的技擊高效。心意六合拳的五行運用要求是“攢簇五行”，即把人本體心、肝、脾、肺、腎這五臟的氣聚合一處，再自丹田發出，或氣養丹田。實是一種動靜相兼的內外雙修功法。

    《譜論》曰：“動靜之法，靜為本體，動為作用。若言其靜，未露其機，若言其動，未見其跡。動靜、發而未發為之動靜，成其動靜也……心一動而氣近之，氣一動而力伏之，此必然之理也。”這里面對動靜之法作了很清楚的闡述。要動則首先是內動，然后隨即外發，這樣才能發必中對方，取得最理想效應。

    四、心意六合拳與中醫學

    我國醫學的歷史源遠流長，心意六合拳盡管是內家拳種，并含有技擊的目的，但它與中醫學一樣，都受到了陰陽、五行這兩部分古代哲學思想的感染，所以心意六合拳與中醫學有著非常密切的聯系。祖國傳統醫學里的陰陽、五行、氣血、臟腑等學說的基本理論，也同樣是心意六合拳中有關這些方面的理論基礎。

    “生命在于運動”是人體科學一個方面的寫照。我國傳統醫學認為，人體患病的主要原因是氣血乖亂，陰陽失調。而治療的法則即是調和氣血，調和陰陽。中醫學還認為體弱者只有通過刻苦鍛煉，身體才得強壯，故曰：藥補不如食補，食補不如煉補。在這一點上，心意六合拳就是通過鍛煉來調和 

人體的氣血和陰陽的。《譜論》中曰：“茍入于其中，日就月將，如攀如躋之靡窮，則智無不周，勇無不生，得和平之理，會和平之原。”這里十分清楚地告訴人們，練習此藝者只要堅持不懈地進行鍛煉，就會自然地調和氣血，調和陰陽，會得到良好的效益。同時還可以提高人體的智慧。《譜論》中曰：“好心之人，常有孝順之心，常存公道之心，不別三意，不時常用，可能調治百病。”這就是說，練武人要武德高尚，練武并不是為了逞強好斗，恃強欺弱，在和平的環境中是以健身強體為主的。體弱病患者可經過鍛煉取得很好的體育療效，甚或取得根治的效果。    因為心意六合拳是功、拳并練的內家拳種，所以它和中醫學中分流出來的傳統氣功一樣講究調心、調息、調身。

    調心是一種意念的鍛煉。練習者要做到集中精力，忘思別意，專心致志。

    調息是內功的鍛煉，武諺說：“內練一口氣”即乃此意。調理呼吸為調息。練習心意六合拳時，該呼則呼，應吸即吸，一切順其自然，不必強求。只有順其自然，才能達到疏通經絡，充實丹田之氣，以起到蓄精養銳的作用。

    調身是練習心意六合拳的外體標準要求的表現形式。練拳行功時，在全身要做到松中有緊、靜中有動、虛中有實。為丹田之氣循還經絡創造良好的條件。

    心意六合拳的“三調”鍛煉方法和要求，基本上是根據中醫學中的導引術而演化的。心意六合拳吸取了我國傳統功法的精髓，具有很高的體育療法的醫學價值。其次心意六合拳與中醫學的密切聯系就在于它內涵功法。《譜論》中曰：“以和為始，以和為終……凡皆得其中和矣。”我們人體無病，皆因人本體陰陽、氣血調和，故邪氣不入。心意六合拳中的“和”，即是和于術數的。《黃帝內經·上古天真論》曰：“陰陽者，天地之常道；術數者，保生之大倫”。

    五、心意六合拳傳授教育與倫理學

    我國具有悠久的文明史，是禮義之邦，中華武術是我國傳統文化的重要組成部分。心意六合拳則是這一組成部分中的奇葩之一。

    如何去繼承和發展這一優秀文化遺產，這就關系到如何解決武學教育和倫理方面的問題。《心意六合拳譜論》作了很好的解答。《譜論》中明確要求：“傳于習武君子，鉆心玩味，以思其理。”這里確定了心意六合拳一定要傳授給有志氣、有遠大抱負的武學之士。解決了選材的首要問題，后學者就應該“茍入于其中，日就月將，如攀如躋之靡窮”，這樣長期堅持不懈地刻苦操煉。才能“智無不周、勇無不生、得和平之理、會和平之原”。在鍛煉中不斷地反復思悟，總結經驗，認真揣摩，最終才得以“能去能就、能弱能強、能進能退、能柔能剛”，從而達到“不動如山岳、難知如陰陽、無窮如天地、充實如太倉、浩渺如四海、眩耀如電光，則盡乎其智、備乎其勇、全乎其和”的出神入化之境界。但練習心意六合拳者必定要經過由量變到質變的艱苦長期的磨練，日積月累地養精蓄銳，培養出本體智慧和英勇氣概，才能繼承和發展心意六合拳。

    以上談的是選材。那么練習心意六合拳應持什么樣的態度呢？《譜論》曰：“夫武之術，非人與人爭掃平之事也。”這就是說，練習心意六合拳并不是為了爭強好勝，不能有風頭主義思想。要把練習心意六合拳作為一門優秀的傳統文化來繼承和發展。為祖國、為人民爭光。

    端正了練習心意六合拳的態度，那就得掌握好有效的學習方法，才能順序前進。心意六合拳要如何進行鍛煉呢？《譜論》曰：“日就月將，如攀如躋之靡窮”，“鉆心玩味，以思其理”。任何技藝都不是十天半月可以煉好的，心意六合拳更是如此，練習者應該象攀蹬高峰一樣永遠向上進取，并不斷地進行思悟，摸索總結經驗，這樣，才能到達光輝的頂點。《譜論》又曰：“牡丹花好開一時，不如松柏四時青，只用根深心實，若得人心，亦如是自可復嚴霜不屈也。”“好樹長在林崖”。這些精要的論述，均是告誡練習心意六合拳者不可做溫室里的花朵，要做一顆根深心實、屹立于高山之巔的勁松，不怕風霜雨雪的摧殘，四季常青，始終保持清醒的頭腦和旺盛的戰斗力！在前進的途中不可有畏難思想，不管氣候如何都要堅持鍛煉，拳諺：“熱練三伏，冷練三九”就是此意。

    練習心意六合拳，僅有勤奮刻苦的實際操作精神還很不夠，還必須盡心盡意地去領會其中的要旨，去問一個為什么，搞清楚它的每一個內涵，才能真正練好心意六合拳。《譜論》中曰：“并無此心，忘思別意，見其何切，自思不到，萬思無心，三思無意不可以轉，自思不到吾無禮。能見一身，莫見一心，賢者可也，不肖者不能。雪里潑墨自然黑，蜜調黃柏終是苦，自己欠悟理不通，每日迷來罔自神。”這里很明確地指導后學者在練習心意六合拳時，一定要用心用意去研習，不可貪多求快，更不可投機取巧，否則就會適得其反，欲速則不達。只有老老實實地一步一個腳印向前邁進，才會收到良好的效益，才會“成為人美之人”。只有“時時考煉自己身心，一件通，件件通”，“才知靈山大光明”。 

    心意六合拳的練習者應該勤奮刻苦，用心領會。教授者則應有園丁精神，要做到“吾有栽樹之心，育苗之意”。還要讓練習者明事理、動真情去認真鍛煉。《譜論》曰：“解勸世人，學藝莫學武，兇多吉少難以知，丟財惹氣在眼前，不如息氣養神卻自然千樣之，吾也不知可破乎。”這里的中心意思就是要求教授者不可夸夸其談，更不能去欺蒙詐騙、見利忘義，敗壞武風。后學者在此認識的基礎上，才能真正刻苦鍛煉，永遠向上！

    但練習心意六合拳的最終目的是什么呢？《譜論》曰：“哪一武不因思悟者？有失思悟者，有大才能，用此言語，照四梢，四梢一定要依行、行到何？行到陣前！”“武門有由惡言不入語爾，則力亦誠不可少哉，于是乎，顧其自家，顧其性命，有拳尚焉。”在冷兵器時代，練武的實際作用就在于血灑疆場，為國爭光，為民出力！在我們現代社會，練武可為維護社會的安定團結起到積極有力的作用。在和平環境中，它的主要作用還是“調治百病”，得到“不治已病治未病”的良好效益。強壯人的身體，更好地為人民而工作。

    心意六合拳在倫理方面應該如何呢？《譜論》中要求心意六合拳門人：“將心服于他罷，不可背毀有德者……不可末出他人之心。”這就是說，練心意六合拳者，要尊敬師長，不可做損人利已之事。《譜論》中：“何為三懼？有服從尊長者可懼，年高有德者可懼，耍笑玩童者可懼。”更深刻地說明了練武者要尊老愛幼，要守法有度，講究社會公德。好心好意去練習心意六合拳，這樣“這心意無處不到，不如自悟自身，見志而后到天堂、無地獄！”從而才會達到《譜論》所云：“行到地里五谷生，行到人前得其志，行到家里無禍生！”的理想境界。學者還必須做到：“學藝之事，無狂妄之氣，驕傲之心。遇敵之日，思謀所學，可以動則動，可以止則止，凡皆得其中和矣”。只有時刻謙虛謹慎，戒驕戒躁，才能“不怕泰山勢壓頂”，從而永立不敗之地。

    我國的教育與倫理學有著不可分割的聯系。心意六合拳的教育與倫理也同樣有著內在的聯系。《心意六合拳譜論》曰：“夫武藝者，言其和也。而和之中，智、仁、勇具焉。”這里的“智、仁、勇具焉”就是我們現代“德、智、體”的全面要求。從這點我們完全可以看出心意六合拳在教育和倫理方面的超前意識，它對門人均提出了全面發展的要求。所以制定發展對象是十分嚴謹的。《譜論》中要求：“寧可遺失，不可亂傳”。因為“君子學了護重心， 小人學了亂糊傳”。這樣不僅僅會給任何社會帶來動亂的因素，尤其是會敗壞門風，會給國家和人民帶來危害，同樣也會貽害傳授者自己。故《譜論》中對練習心意六合拳者還特別強調：“三心里有三義，義起火身之傍，要報恩義到人前、一切公義到世間。”心意六合拳的傳人只有按《譜論》中有關的基本標準和要求去做人，才能具備“聞子不出語力者，蓋因尚德不尚力之意也”的崇高武德。