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陰陽五行說，是我國先民在接觸諸多種類事物與現象的實踐中，通過觀察和思考而建立的一種影響深遠的哲學思想。它是一種自發的、樸素的唯物論，并初步具有辯證法的思想因素。
相地奧妙，盡在五行中。山川形勢有方有圓，有直有曲，有闊有狹，皆具五行。地理千變萬化，關鍵在五行之氣。五行即金、木、水、火、土。 五行的特性 金——具有清凈、收殺的特性； 木——具有生發、發達的特性； 水——具有寒冷、向下的特性； 火——具有炎熱、向上的特性； 土——具有長養、化育的特性。 五行存在相生、相克的關系 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。“生”是含有資生、助長的意義。在五行之中，具有相互促進、相互依存的關系，這種關系稱為“相生”。 五行相生的規律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循環世世代代，不會有結束的時候。它們彼此間的關系，也可以理解為一種推動發展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生兩方面的聯系，也就是母子關系。以水為例：生我者“金”，則金為水之母；我生者為木，則木為水之子，其余類推。 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克，即相互克制和相互約束。 相生相克，如陰陽一般，是事物不可分割的兩個方面。無生，就無事物的發生和成長；無克，就不能維系事物的發展和變化中的平衡與協調。沒有相生就沒有相克，沒有相克就沒有相生。這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關系推進和維系事物的正常生長、發展和變化。 若五行相生相克太過或不及，會破壞正常的生克關系，則會出現相乘或相侮的狀況。相乘，就是五行中的某一行對被克的一行克制太過。比如，木過于亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，則是五行中的某一行本身太過，致使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故又被稱作反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當火過盛或水太少時，水不僅不能克火，反而會被火燒干，于是變成火反克或反侮水。 天干地支的含義 天干地支，是古人建立歷法時，為了方便做60進位而創設的符號。對古代的中國人說來，天干地支就像阿拉伯數字般的單純，后來人們更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間（時間軸與空間軸）上，所以這些數字被賦予的內涵變得越來越豐富了。 1. 地支的含義 支者──即像樹之樹枝。 子：滋也，草木種子吸土中的水氣而滋潤。 丑：紐也，草木在土中出芽，其狀屈曲。 寅：演也，屈曲在寒土中之草木，遇溫和的陽春而生長地上。 卯：冒也，旭日躍于東天，萬物滋茂之象，草木冒地而出。 辰：震也，象征萬物震起的時期。 巳：萬物到了成熟期，暫時靜止之狀。 午：陽氣極盛，到了陰陽分岐點。 未：味也，草木果實漸成熟而有滋味。 申：果實成熟之象。 酉：釀也，太陽西下，百果已成熟，開始醞釀。 戌：滅也，草木凋零，生氣滅絕。 亥：核也，萬物收藏，草木種子藏于土中待春。 2. 天干的含義 干者──即像樹之樹干。 甲：拆也，像草木破土而萌芽，陽在內而被陰包裹。 乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲的象形。 丙：如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃而見光明。 丁：言草木成長壯實的形態，猶人言成丁。 戊：茂也，象征大地草木的茂盛。 己：紀也，萬物抑屈而起，有形可紀識。 庚：更也，秋收而待來春。 辛：辛（艱辛）也，氣節變化，萬物凋零。 壬：妊也，陽氣潛伏地中孕育新生命。 癸：揆也，草本于地中培養待時而出。 |
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