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（一）關于三皇五帝
三皇五帝是后人編制的世襲系譜，其實他們分別屬于三大集團，同時他們也是當時的世界性人物。是現在地球人類的共同祖先，而不只是中國人的祖先。既然我們的習慣都說“我們是炎黃子孫。”還說“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”那么我們也只有從三皇五帝開始討論。
古代漢族就將自然方位與顏色相聯系，提出東蒼、南赤、西白、北玄之說，“玄”即黑色。還說東夷、南蠻、西戎、北狄。
《史記 補三皇》注釋：正義鄭玄注中候暣省圖云：“德合五帝坐星者，稱帝。”又坤靈圖云：“德配天地，在正不在私，曰帝。”這里的五德就是水、火、木、金、土。這都是后人的推理。
按：太史公依世本、大戴禮，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。譙周、應劭、宋均皆同。而孔安國尚書序，皇甫謐帝王世紀，孫氏注世本，并以伏犧、神農、黃帝為三皇，少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝。五帝之后有三王：即禹、湯、周。
三皇究竟是哪三位?五帝又都是誰?回答這個問題可不是簡單的事。
《史記·始皇本紀》載有李斯奏議稱:"古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。"這泰皇之所以最貴，是因為它所指系人皇。
這個天，地，人三皇是個籠統的概念，給它具體化后，則出現了幾種意見。一種意見稱三皇帝為伏羲，女媧，神農;另一種意見稱三皇為伏羲，神農，燧人;第三種意見稱三皇為伏羲，神農，祝融;還有一種意見認為三皇是伏羲，神農，共工。
這幾種意見中，伏羲，神農為大家所公認，其余幾位則看法不一。女媧因其補天，拯救了人類，其功不可沒;燧人鉆木取火，讓人飽嘗熟食美味，可謂恩重泰山;祝融"絕地通天"，能分人神之界，其功蓋千秋;而共工一怒之下，撞斷天柱，使天地日月驟變，實在是神通廣大。此四位都算得上造世的英雄，其功夫難分高下，誰能占據三皇之一的位置，很難定論。
再說五帝，也有不同看法。其一稱五帝為炎帝，黃帝，顓頊，太昊，少昊其二稱五帝為黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜。這其中的炎，黃二帝已被大家公認，其余幾位有待考證。顓頊是黃帝次子昌意的兒子，帝嚳是黃帝和長子玄囂的孫子，而帝堯則是黃帝孫子的孫子。他們都是黃帝派生出來的，似乎應該只占據五帝之一。舜是因堯禪讓繼位，與黃帝無血親，應占一席之地。這樣的名額分配是否合適呢?這可是個各抒已見的問題。三皇的說法。
中國最權威的辭書《辭源》有六種說法：1、伏羲、神農、黃帝。（《世本》、《尚書 序》、《帝王世紀》）2、天皇、地皇、泰皇。（《史記 秦始皇記》）3、伏羲、神農、祝融。（《白虎通號》）4、伏羲、女媧、神農。（《風俗通 皇霸》、《史記 三皇記》）5、天皇、地皇、人皇。（《藝文類聚》）6、伏羲、女媧、燧人。（《白虎通 號》）
之所以造成上面的混亂，原因很復雜，司馬遷在寫《史記》由于秦始皇把資料都燒了，他的資料應該不全，三皇他就不敢寫，五帝也有許多杜撰，受儒家封建思想影響，他在五帝的系譜里似乎擺脫的上古時代禪讓制度的事實，構筑了一個世襲制度下的構架，這就不免漏洞百出。
《補史記·三皇本紀》
女媧氏沒，神農氏作。炎帝神農氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典妃，感神龍而生炎帝。人身牛首，長于姜水，因以為姓。火德王，故曰炎帝。以火名官，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之用，以教萬人。始教耕，故號神農氏。于是作蠟祭，以赭鞭鞭草木，始嘗百草，始有醫藥。又作五弦之瑟教人。日中為市，交易而退，各得其所。遂重八卦為六十四爻。初都陳，后居曲阜。立一百二十年崩，葬長沙。神農本起烈山，故《左氏》稱烈山氏之子曰柱亦曰歷山氏，《禮》曰歷山氏之有天下，是也。神農納奔水氏之女，曰聽訞為妃，生帝哀。哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代五百三十年，而軒轅氏興焉。其后有州、甫、甘、許、戲、露、齊、紀、怡、向、申、呂，皆姜姓之后，并為諸侯，或分四岳。當周室，甫侯、申侯為王賢相，齊、許列為諸侯，霸于中國。蓋圣人德澤廣大，故其祚胤繁昌久長云。
一說三皇謂天皇、地皇、人皇，為三皇。既是開闢之初，君臣之始，圖緯所載，不可全棄，故兼序之。
天地初立，有天皇氏，十二頭。澹泊無所施為，而俗自化。木德王，歲起攝提。兄弟十二人，立各一萬八千歲。地皇十一頭，火德王，姓十一人，興于熊耳、龍門等山，亦各萬八千歲。人皇九頭，乘云車，駕六羽，出谷口。兄弟九人，分長九州，各立城邑，凡一百五十世，合四萬五千六百年。
自人皇已后，有五龍氏、燧人氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷須氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。斯蓋三皇以來有天下者之號。但載籍不紀，莫知姓王年代，所都之處。而《韓詩》以為自古封太山、禪梁甫者，萬有余家，仲尼觀之，不能盡識。
《管子》亦曰，古封太山七十二家，夷吾所識十有二焉，首有無懷氏。然則無懷之前，天皇已后，年紀悠邈，皇王何升而告？但古書亡矣，不可備論，豈得謂無帝王耶？故《春秋緯》稱自開闢至于獲麟，凡三百二十七萬六千歲，分為十紀，凡世七萬六百年。一曰九頭紀，二曰五龍紀，三曰攝提紀，四曰合雒紀，五曰連通紀，六曰序命紀，七曰修飛紀，八曰回提紀，九曰禪通紀，十曰流迄紀。蓋流迄當黃帝時，制九紀之間，是以錄于此，補紀之也。
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