對(duì)佛的參悟

根據(jù)佛理,佛不保佑也不能保佑人。求佛保佑，是人們以有所求的心去求無所得的果，是自欺欺人的。

　　首先，佛是人不是神，沒有主宰物質(zhì)世界的超自然的力量，不能主宰人的吉兇禍福。佛是生活在公元前６世紀(jì)古印度的一個(gè)人，他姓喬達(dá)摩，名字叫悉達(dá)多，因?yàn)樗轻屽茸迦耍藗冇址Q他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。公元７世紀(jì)時(shí)，我國的玄奘法師曾到過佛的誕生地藍(lán)毗尼（在今尼泊爾）。根據(jù)玄奘記述，他曾看到在他之前八百多年的阿育王在那里建立的標(biāo)志佛誕生之處的石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經(jīng)是衰落的情景了。佛坐在其下成道的那棵菩提樹（在今天印度比哈爾省伽耶城的南郊），在二千數(shù)百年中也曾兩次遭斫伐，一次遭風(fēng)拔，現(xiàn)在的菩提樹應(yīng)該是原來那棵菩提樹的曾孫了。

　　其次，佛教遵循崇尚因果律，反對(duì)聽天由命。佛教認(rèn)為，因果律是事物的原本存在，是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。世上沒有無因之果，也沒有無果之因；沒有異因之果，更沒有異果之因；有因必有果，個(gè)因生個(gè)果。因果報(bào)應(yīng)為人間不能改，蒼天不能變，鬼神不能違。佛雖然有超人的智慧，但也不能改變因果律，而且佛也同樣受因果律的支配。按照佛教的因果律，人的命運(yùn)就掌握在自己手中，決定命運(yùn)的主人就是自己。因?yàn)橐蚬绾稳谧约海阕龀龅纳菩小盒校a(chǎn)生的善果、惡果，是必然的，佛也無法掌控和改變；你自己的行為因，產(chǎn)生的報(bào)應(yīng)果，不論好壞，只能自己做的自己承受，佛也無法替你承受。

　　再次，佛不能度人，人只能自度。佛在《金剛經(jīng)》中說：“實(shí)無有眾生如來度者”。佛說的是老實(shí)話，他說沒有一個(gè)人需要他度，他也不能度，他也度不了。佛教與其他宗教不同之處就是佛教是智慧的成就，而不是功夫的成就；所謂大徹大悟，是智慧的境界，而不是功夫的境界。而智慧成就不是天生就有的，更不是別人可以給你的，必須靠你自己學(xué)習(xí)自己修行才能得到。就象我們要想掌握一門知識(shí)學(xué)問，只能靠自己去學(xué)才能獲得，你自己不學(xué)誰也沒辦法把它裝進(jìn)你的大腦里。佛也只能把佛學(xué)道理和知識(shí)講給你，而沒辦法把這些道理和知識(shí)裝進(jìn)你的大腦；要想讓佛學(xué)道理和知識(shí)入腦，變成智慧的成就，只能靠你自己去學(xué)習(xí)、去修行，佛不能替你學(xué)習(xí)、替你修行。一個(gè)人心中的智慧之門，只有自己才能打開，你自己不開，誰也沒法給你打開，佛也無能為力。我們通常講的“佛就在身邊”，是指佛的法身，而不是指佛的肉身。佛的法身是指佛活著的時(shí)候所講述的佛理，即事物的原本真相，客觀事實(shí)和發(fā)展規(guī)律。這些真相、事實(shí)和規(guī)律，不是佛創(chuàng)造的，是原來就存在的，只是佛首先認(rèn)識(shí)到了，并告訴人們。你按照佛講的道理去想去做，即按客觀規(guī)律辦事，你就順利、平安、幸福，否則就不順、就坎坷、就痛苦。而信不信、學(xué)不學(xué)、照不照辦，全在你自己，佛也不能強(qiáng)求，也強(qiáng)求不了。因此，佛的法身也不能保佑人，人只能自己保佑自己。

既然佛不能保佑人，為什么人們還建寺、供佛、燒香禮拜呢？

　　佛在世的時(shí)候，即所謂正法時(shí)代，人們是不建寺、供佛、燒香禮拜的，因釋尊反對(duì)個(gè)人崇拜，禁止信徒為自己造像拜像。佛涅磐五百年以后，即所謂像法時(shí)代，人們才開始建寺、供佛、燒香禮拜。這樣做的本意：一是為了紀(jì)念。不忘記為我們指出解脫之道的人，表達(dá)對(duì)佛的敬仰，就像我們修建孔子廟用來紀(jì)念孔子一樣。二是為了傳播佛法。通過建寺院、供佛像、燒香拜佛，營造一個(gè)氛圍，以引導(dǎo)不知道佛的人了解佛、學(xué)習(xí)佛；同時(shí)佛學(xué)也需要有專業(yè)人員來傳播、發(fā)展，建寺院也是為佛學(xué)專職研究傳播者即僧人，提供一個(gè)研究傳播佛法的陣地，以利于佛法的傳播與發(fā)展。像法時(shí)代也不過五百年到一千年。像法時(shí)代以后就是末法時(shí)代了，我們現(xiàn)在正處在末法時(shí)代。到了末法時(shí)代，佛教就變成迷信了，供佛、拜佛就失去了它原來的本意，通通變了味道。

　　現(xiàn)在一些寺院，不是把主要精力放在傳播佛法上，而是放在如何創(chuàng)收上，利用人們的迷信思想，竟干些騙取錢財(cái)?shù)氖虑椤１热纾涸O(shè)立“功德堂”，把已故親人的名字供在里面，初一、十五和尚念經(jīng)，進(jìn)行往生超度，以保佑早日往生，每年收你幾百元；設(shè)立“延壽堂”，把活著的人名字寫在里面，初一、十五和尚念經(jīng)進(jìn)行吉祥回向，以保佑健康長壽，每年收你幾百元；中考、高考期間寺院還推出“掛升學(xué)考試吉祥牌”項(xiàng)目，考生家長紛紛到寺院給考試的孩子掛吉祥牌，說佛能保佑考試取得好成績，掛一個(gè)牌收你幾百元；求升官、求發(fā)財(cái)，求事業(yè)有成婚姻幸福等，初一、十五早晨寺院可為你作法事，每次收你上千元，等等。更有甚者，現(xiàn)在有的寺院還搞起了抽簽算卦！

　　按照佛理因果律，你得到什么樣的果報(bào)，完全是由你的行為因決定的，這是必然的，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。佛都改變不了，你和尚一念經(jīng)就給改了？一個(gè)學(xué)生，平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，高考時(shí)到你寺院掛個(gè)吉祥牌就能考出好成績？寺院的上述行徑，是與佛法、佛理背道而弛的，是對(duì)佛、對(duì)佛學(xué)、對(duì)佛教的褻瀆！

　　現(xiàn)在一些人信佛，也都是只注重形式，只知道燒香拜佛，不去學(xué)習(xí)佛理。這種不追求佛理，只知道盲目地去信仰、盲目地去拜佛，在醫(yī)學(xué)上叫宗教心理病。這種宗教心理病嚴(yán)重到一定程度，就會(huì)做出一些荒唐的事來，比如：把佛經(jīng)用紅布包起來，放在屋內(nèi)最高處，說不用學(xué)，不用懂，就能保佑家人平安幸福；在室內(nèi)抓到蟑螂后，把它放在一空火柴盒里，還放些吃的東西，拿到室外放生；念念佛、拜拜佛，就看見佛光了，或看見佛出現(xiàn)在眼前了，或聽見佛說話聲了等等，這些都是著了魔的表現(xiàn)。這不是正信，是迷信；不是學(xué)佛、信佛、敬仰佛，而是對(duì)佛的歪曲和誣蔑。正信，必須首先達(dá)到深解佛教義理，在學(xué)透掌握佛理的前提下，再依理修行，即按佛理去想去做。這才是真正的佛法，才是佛為眾生指出的自求解脫的成佛之路。

使佛教變成迷信的深層原因，是人們把佛當(dāng)神了。對(duì)神的信仰和崇拜，是除佛教以外其他一切宗教的核心。這些宗教相信并崇拜的具有超自然力量、能主宰物質(zhì)世界的神靈，實(shí)際是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹模瑸槿藗儾荒芾斫夂婉{馭的自然力量和社會(huì)力量，以人格化的方式在人們頭腦中歪曲的、虛幻的反映。佛不是基督教中的上帝，不是伊斯蘭教里的安拉，他是人不是神，不能創(chuàng)造和主宰世界。佛教信仰和崇尚的是客觀規(guī)律、客觀真理如因果律、緣起性空等，不信仰和崇拜什么神靈，不承認(rèn)有創(chuàng)造并主宰世界的造物主存在。