1、人多力量就一定大嗎？
一個村子，居住著100個村民，出于某種原因，其中一個人A占據了村中唯一的一口井。而另外99個人每個月必須要向A支付1元錢。這樣持續了一段時間，有些人漸漸覺得不合理了，提出反對意見。然后村民們進行了爭論。A為了維護自己的既得利益做出了最強烈的抵抗，而其余村民卻只是稍微辯論了一下就放棄了。反正每個月就1元錢，也無所謂了。結果是：A繼續享受著他的特殊待遇。
人多力量就一定大嗎？抑或如某人所說，真理永遠掌握在少數人手中？似乎可以看出一點：只要掌握了大多數人所需要的資源，在眾人的利益博弈中勝出的機會就會比較大。
人多則多矣，俗語“人多好辦事”，但事實上人多也會產生群體偏移和群體迷失。某政客言“哪里人多，哪里就產生愚昧”。我想，在大眾之中，不乏聰明有才智之士吧。作為個體，是有智慧的。但個體無序組合起來的大眾，卻往往是愚昧的。大眾的龐大個體資源正是少數掘利者所覬覦的，而個體對自身些微的損失往往視而不見或者無所謂。而這些損失匯集到一起，就產生了巨大的利益。
從某種角度上來說，社會的貧富差距和不穩定結構其實是大眾和少數“精英”合力打造出來的。有人在抱怨電信、移動等行業的暴利，員工待遇之優越。卻沒意識到他們的暴利是建立在大眾消極支持的基礎上的。每個月比話費還高的座機費，移動電話包月費，一部分人還沒意識到有何不妥；一部分人邊抱怨邊繼續繳費：因為周圍的人都在繳。大眾一般把對“公平”的定義的范疇框定在自己周圍，認識的人，收入相當的人。而大范圍的不公平，則視而不見。這種大眾的短視特性可以說是上天賦予人類保護自己，從而達到知足常樂的武器。同時也造成了整體的消極和麻木。
2、關于大眾的忍耐力
魯迅先生認為中國只有兩種狀態，先做奴隸，受不了就造反。沒有別的活法。中國人，向來少有韌性的反抗。其實這不是中國人的特性，而是大眾的特性。資本家就靠這一點安身立命。他的每個工人忍受一點低薪水，每個顧客忍受一下高價格，資本家就可以整合這個優勢來贏利。
在完全壟斷的情況下，工人和顧客手中沒有掌握資源，他們對交易價值的認知可謂是趨近于零，價格很大程度由寡頭來控制。在多元化的市場經濟中，他們可以通過比較來揣摩出資本家生產所需要的成本。資本家要繼續保持對工人和顧客的控制，就必須盡量造成盡可能的壟斷。包括技術上、物流、市場、意識的壟斷。假使你開拓了一個沒有競爭的市場，那么你成功了！你可以最大限度地挑戰員工和顧客的忍耐力來使自己利益最大化。當然，無競爭的市場是不存在的。你所選擇的領域本身就處在一個充滿競爭的大環境中。譬如你開發了一種全新的太空飲料。雖然市場上沒有類似的產品，但人們購買時會考慮要買可樂還是牛奶或者是你的產品。這里所謂的壟斷，是相對的。
很多國外的廠商都到中國來投資。他們發現中國的勞動力對于低下的待遇和苛刻的工作環境有著驚人的忍受力。有國外企業家甚至認為，雇傭中國工人進行作坊作業，比工業化生產成本更低。中國大眾的基數太大，且平均受教育程度相對較低，自我反省和反抗的可能性較小，能承受的壓力很大。很多國外公司把技術含量比較低的環節都放在中國來做。核心部分在國內完成。按照某些經濟學家的說法是“解決了低端勞動力的就業問題”。以此類推，秦朝修長城，可以解決農民就業問題；古代人多種地，就可以解決牛、馬的就業問題。這聽起來很荒謬，但事實上類似的事情在我們身邊每天都在發生。
3、怎樣在中國完成資本的原始積累
資本原始積累指的是資本主義生產方式確立之前，通過暴力使小生產者同生產資料分離和貨幣資本積累的過程。 西方資本主義國家通過殖民掠奪、奴隸貿易、圈地運動、對內剝削掠奪、價格革命、商業戰爭來進行資本的原始積累。
在社會主義國家，也可以進行資本主義積累嗎？答案是：可以的。迄今為止，沒有任何一個王朝和國家能夠超越時代發展。而從封建主義跨越資本主義進入所謂社會主義。從理論上來說，也是不可能的。能做到的，或許只有上帝之手。那么我們看到的社會主義究竟是什么呢？或許是一個一廂情愿的口號，或者是個飄渺的幌子。我們不要去管這個表面。我們認清問題的本質就行了。如果我是八、九十年代中國的資本家，我怎樣進行原始積累？
靠中國當時的國力，是無法進行殖民掠奪和奴隸貿易的。所以我可以先做圈地運動，剝奪農民的生產資料，把屬于他們的土地重新收回國有。農民具有使用權，繼續做已經做了幾千年的佃戶。只不過以前對地主負責，現在對整個國家（更大的地主）負責。
現在生產資料已經掌握在我手中，其余就可以自由發揮了。首先我對農民課以重稅。每年能掙1000元的，我收800的稅。（90年代和本世紀初農村真實寫照，非杜撰，更無夸張成分）使他們生活在破產的邊緣。生活陷入絕境，我深知貧困使人喪失骨氣和斗志，這將為我的下一步行動做鋪墊。
我用從農民那里收來的稅款興辦起企業、工廠。他們大概不會明白，這些本來是他們這些納稅人的財富，但現在卻成了繼續剝削他們的工具。其中的奧妙是我控制了輿論與教育。深知“愚弄大眾，要從娃娃抓起”。他們從小接受的就是“勞動人民萬歲”，“勞動光榮”，“為人民服務”此類思想。當然，我說的都是心里話。我恨不得勞動人民永遠不死，這樣他活多久，我就剝削他多久。勞動光榮是真的，舍己為人的精神難道不光榮？為人民服務也是有必要的。我擁護并參與了中國的經濟建設，我即是人民。為我工作，就是為人民服務。
掙扎在生存邊緣的農民不得已進入我的工廠，做起了古代長工做的事情，并被冠以一個同樣沒有尊嚴的名字“農民工”。
我剝削他們，他們痞于奔命工作。我用各種方法讓他們加班。使他們變成單純的工作機器。工作累了就睡，睡醒了繼續工作。一個有時間思考的工人對我是不利的。只要有時間思考，就會有聰明人明白這是怎么回事。他們沒有時間培養自己的子女，微薄的薪水無法使自己的子女獲得良好的教育。他們會被工作折騰到筋疲力盡后慢慢老去，終生碌碌無為。他們的子孫將繼續為我的子孫工作，一代又一代。他們中間有些人會很有天分，如果又有機會了解到社會的潛規則，同時有機會掌握到新的資源的話，那么Welcome to our team！他就成了我們當中的一分子。他的子孫也因此受益。當然，根據帕累托定義的規則（見后文），上層建筑的分額不可能很多。所謂經濟基礎決定上層建筑。猶如一座金字塔，底座越大，上層就越穩固。反映在具體事實中就是：佃戶的經濟基礎決定地主的上層建筑；工人的經濟基礎決定資本家的上層建筑；老百姓的經濟基礎決定Party的上層建筑。
人的忍耐力是有限度的。忍無可忍時，就會出現危機，甚至引發變革。這是我不愿意看到的。但資本家的智慧是無窮的。人的忍耐力有限，但人的生命也是有限的。只要控制我的工人在有生之年不起來反抗，我就可以高枕無憂了。在他們年輕的時候，我許下承諾，艱辛的工作是鍛煉能力的唯一途徑，將來我會給你好處的。此后他們的希望會一直升級，我安排各種福利和保險，許諾他們老有所養。我有什么損失呢？羊毛出在羊身上，我只是把他們的工資延遲幾十年發放罷了。當他們年老體衰，醒悟悔恨時，已經沒有力氣來反抗了。古人所謂的不惑，知天命，是多么的恰當！
但是事情有時并不能完全被我們所控制。有些人在有生之年就先知先覺，開始質疑，抵抗，并且煽動其他人一起來反抗我。這就需要一些技巧了。譬如農民靠種糧食無法負擔稅收，我給他們另外一個做長工的希望，當然，我會給先去的人相對較高的報酬以吸引更多人前來。這就是技巧。當他們拼命做長工掙錢，還是入不敷出的時候，我許他們各種福利，這也是技巧。其他例如轉移注意力，煽動民族情緒等等方法，都可以使他們暫時忘記對人生的思考。
我甚至到最后可以減免農業稅，給他們一個仁政的假象。少征收的農業稅從哪里彌補呢？當然是有關民生大計的公共服務系統了。實現醫療、教育、公交系統產業化，對之課以重稅。用行政手段將房價提高，使居者無其屋。總之，要使他們生存環境盡可能惡劣來激發他們工作的動力。其中，教育的產業化是最重要的，高昂的教育成本可以使社會最底層的百姓陷入萬劫不復的境地，從而保證我們對他們的世代剝削和統治。人生在世，能創造價值的就只有短短幾十年，如果我不剝削的話，他們就會像冰棍一樣化掉了。我要做的是在他們的有生之年使自己的利益最大化，這是一場生命的博弈。百年之后，功過自有評說，于我又有何干系？
就這樣，我就完成了資本的原始積累。而中國，也即將餓殍遍野，成為不再適合高層人士居住的國度。我將攜巨資進入高度發展的歐美國家發展。以我的才智，或許國際上很快就會出現一位為國爭光的企業家了。錢多了會有花不完的感覺，我或許會抽出點零花錢來資助資助福利院，以高姿態施舍那些使我獲得現在這一切的經濟基礎的個體們。以盡一個“先富起來”的公民的義務。
以上，就是中國經濟的帶頭者所能為大眾所做的一切。
中國的大眾，你們還能忍多久？
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