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歷史上講到黃帝沒有死，騎龍上天了。在《莊子》外篇里，有一篇是<在宥>；宥（you四聲）就是解放了。譬如寫信給得罪了的朋友，最后說“吾兄見宥”，希望你原諒。所以這個“宥”字，佛學叫做解脫，解脫就成佛了。我們現在的文化有些字也來自佛學，叫解放了，從牢里頭放出來，升天了。
關于黃帝問這個生命的道理，<在宥>中說：“黃帝立為天子十九年，令行天下。”就是說政治很成功，命令下來，整個天下統一。 “聞廣成子在于空同之上，故往見之。”古人原文用“空同”這兩個字，現在就是甘肅崆峒山，聽說那里有位老師神仙叫廣成子，所以黃帝就去拜見他。 你們年輕的，不知道有沒有聽過廣成子，我們年輕時對他很熟，因為看過小說《封神榜》。廣成子手里有顆翻天印，他那個印章一拋出去，天地都翻覆了，本事神通廣大。其實黃帝真正的老師很多，也有好幾個女的。他修成功一百歲升天的，是受師父廣成子的指導，這是《列仙傳》里頭的人。換句話說，你看到名字，等于看佛經里這個菩薩，那個菩薩；看到名字已經想到內容了。 什么叫“廣成子”？就是無所下通。他的學問，一切都大成就，所以叫廣成子。修道的人，自己什么姓李、姓王的，都不要了，只用外號、代號，稱為“廣成”。換句話說，“廣成子”代表中國文化最有成就的人，一切無所不通。黃帝聽到廣成子在空同山上，“故往見之”，黃帝去看他了，說： “我聞吾子達于圣道，敢問至道之精。吾欲取天下之精，以佐五谷，以養民人。吾又欲官陰陽以遂群生，為之奈何？廣成子曰：而所欲問者，物之質也。而所欲官者，物之殘也。自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光，益以荒矣。而佞（ning四聲）人之心翦翦者，又奚足以語至道。” 這一段，黃帝去訪廣成子，他說，我聽說政治哲學最高的道理，統治天下，“敢問至道之精？”我們年輕的時候，看到老師、看到長官問問題，就說敢問。他說，我的目的，想“取天地之精華”。這是科學的哦！要利用科技“以佐五谷”，包括農業的發展；“以養民人”，為了老百姓。“吾又欲官陰陽，以遂群生。”也就是以天文、太空、物理，幫忙地球的生命，這是我來看你的兩個目的。“為之奈何？”應該怎么做法，故來請教。 廣成子一聽，“而所欲問者，物之質也。”你想問的，是物質方面世俗的事情。“而所欲官者，物之殘也。”你想管理這一切，是政治方面的，屬于生命之殘余，有什么了不起呢！ “自而治天下，云氣不待族而雨。”他說你這樣搞，是希望沒有云就下雨。“草木不待黃而落，”樹葉子沒有黃就掉下來。“日月之光，益以荒矣。”你這樣搞下來，把國家、天下用政治的辦法去管理，連資源、太陽、月亮都會給你弄壞的。“而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！”佞人是不好的人，心理都不正常。對于這些人，怎么能說這些入世的大道理呢。 黃帝碰到這個老師，被罵了一頓，雖然沒有講：你出去，滾蛋吧！但是罵得很兇。 “黃帝退，捐天下，筑特室，席白茅，間居三月，復往邀之。”黃帝被批評了一頓回來，“捐天下”，不做皇帝，政治不管了。“捐”，就是放棄。“筑特室”，蓋了一個特別的房子，上面都是搭茅草啦，自己閉關三個月，把心里這些思想，反省清理一下，再去看廣成子。 “廣成子南首而臥”，廣成子頭向南邊，腳向北邊在睡覺。因為南斗七星管生的，北斗七星管死的，所以他頭向南邊，腳向北邊。黃帝不敢叫他，非常恭敬的態度。 “黃帝順下風膝行而進，再拜稽首。”這就談到古代的教育，師道的尊嚴，不像現在的學校，碰到老師，說我問你！手指頭還那么一指，好沒有禮貌！現在的同學們經常有這種事，我們只好說，不敢吧，那是挖苦他的。不過，同學們聽不懂。“黃帝順下風”，從他睡的地方后面，跪著用膝蓋一步一步走過去，“膝行而進”，把頭低下來叩頭。 “而問曰：聞吾子達于至道，敢問治身奈何而可以長久？”上次挨了批判，被罵了，這次問的不同。古代稱“子”，是個尊稱，所謂孔子、老子等。他說我聽說老師你，是已經得道成功了的，我現在不問天下，不管政治的事，今天來問的是，“治身奈何而可以長久”，這個肉體生命，怎么可以活得長久？ “廣成子蹶然而起，曰：善哉問乎！”佛經上的“善哉”，是學這里的中國古書啦。廣成子聽了，本來睡在床上，一下子很高興坐起來。 “善哉”！好啊！你問得好！他說那我就答復你。 “來，吾語女至道。”來，我告訴你，這個“女”字是“汝”字，古文“汝”字不要三點水。你不要看成廣成子跟黃帝談女人，那就錯了。 “至道之精，窈竊冥冥。至道之極，昏昏默默。”廣成子講出一個修道的境界，什么佛家啊、道家啊、打坐啊，用各種方法，基本上工夫要達到一個境界，就是說思想不亂了，若有若無。“窈窈冥冥”，很難形容，眼睛、耳朵等六根、身體，都不用了。不是關閉哦，是自然清靜。“至道之極，昏昏默默。”不是昏頭昏腦，什么都不想，好像睡覺。我隨便講的啊，我沒有得道，只講中文。“昏昏默默”，等于現在人學打坐，要到這個程度。這是第一句話，講了一個現象，最初證入的現象。 “無視無聽，抱神以靜，形將自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也沒反過來看內部、內視，耳朵也不要管聲音，只守一個神，你的靈魂。可是“神”是什么呢？是有關于腦的，要清靜。“抱神以靜”，就是守神，不管氣，不管身體。“形將自正”，你的形體慢慢健康起來。不是說身體變端正了，換了一個身體，我們現在講是氣質整個的變化。 “必靜必清，無勞女（汝）形，無搖女（汝）精，乃可以長生。”重點就是說，你隨時做到自己清靜，很寧靜，不被外物環境所擾亂。心一定要很清靜，沒有思想，沒有思慮，不要做過分的勞動。重點“無搖女精”，這個“精”，不是指男女關系的精，是整個生命的形體。有些注解，也是別本道書上引用的，不在《莊子》這一篇，有很重要的一句話：“情動乎中，必搖其精。”情緒一動，你的精已經搖動了。就像泡好的牛奶就混濁了。“無勞女形，無搖女精，乃可以長生。”這樣壽命可以活得長久。 “目無所見，耳無所聞，心無所知，女（汝）神將守形。”眼睛不看外面，耳朵不聞外面的聲音，心里頭無知，就是說，一切的思想要寧靜下來。這個時候，你的靈魂——神，守住你的形體。我們平常一天忙祿，那個靈魂的神啊，都散在外面，都在放射。這個時候，你的神收回來，這樣修行，生命的氣質變化了，可以長生。 “慎女（汝）內，閉女（汝）外，多知為敗。”“慎女內”，內在的思想清靜。 “閉女外”，對外物盡量地不要給它騙走，轉動了。“多知為敗”，思想越多，知識越多，煩惱痛苦越大，都把生命消耗了。他說如果你照這樣做，“我為女（汝）遂于大明之上矣”，你就會超過太陽、日月以外，超越天體物質的。 “至彼至陽之原也。”到達完全純陽之體，沒有陰了。所以我們中國唐朝有名的神仙，叫呂純陽，就是“至陽之原”的意思。 “為女（汝）入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。”有時侯我們普通人講學佛的入定，什么都不知道，都在窈窈冥冥，空空洞洞，至陰的境界。 “天地有官，陰陽有藏。慎守女（汝）身，物將自壯。”“天地有官”，他說天地只有一個法則，在管理這個宇宙的陰陽，只有一個物理法則在動。“陰陽有藏”，代表了明暗、陰陽，看得見、看不見的兩面，都有規范的。“慎守女身，物將自壯。”保護你的身體及身體內在，生命則會永遠保持自壯青春。 “我守其一，以處其和。”按我的道告訴你就是這樣，空空洞洞這樣修道，就在這些地方。 “故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”黃帝見他的時候，他已經一千兩百歲了，他說我并沒有衰老，就是這樣活了一千兩百歲的。這是歷史《神仙傳》所講的廣成子。 《小言黃帝內經與生命科學》 |
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