五行學說在中獸醫學中的應用

富硒幫富硒食品 2011-11-11

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五行學說在中獸醫學中的應用

   在中獸醫學中，五行學說主要是以五行的特性來分析說明動物體臟腑、組織器官的五行屬性，以五行的生克制化關系來分析臟腑、組織器官的各種生理功能及其相互關系，以五行的乘侮關系和母子相及來闡釋臟腑病變的相互影響，并指導臨床的辨證論治。
(一)生理方面
    1．按五行的特性來分別臟腑器官的屬性如，木有升發、舒暢條達的特性，肝喜條達而惡抑郁，主管全身氣機的舒暢條達，故肝屬“木”；火有溫熱炎上的特性，心陽有溫煦之功，故心屬“火”；土有生化萬物的特性，脾主運化水谷，為氣血生化之源，故脾屬“土”；金性清肅、收斂，肺有肅降作用，故肺屬“金”；水有滋潤、下行、閉藏的特性，腎有藏精、主水的作用，故腎屬“水”。
    2．以五行生克制化的關系，說明臟腑器官之間相互資生和制約的關系例如，肝能制約脾(木克土)，脾能資生肺(土生金)，而肺又能制約肝（金克木)等。又如，心火可以助脾土的運化(火生土)，腎水可以抑制心火的有余(水克火)，其它依此類推。五行學說認為機體就是通過這種生克制化以維持相對的平衡協調，保持正常的生理活動。
(二)病理方面
     疾病的發生及傳變規律，可以用五行學說加以說明。根據五行學說，疾病的發生是五行生克制化關系失調的結果，五臟之間在病理上存在著生與克的傳變關系。相生的傳變關系包括母病及子和子病犯母兩種類型，相克的傳變關系包括相乘為病和相侮為病兩條途徑。
    1．母病及子指疾病的傳變是從母臟傳及子臟，如肝(木)病傳心 (火)、腎(水)病及肝（木）等。
    2．子病犯母指疾病的傳變是從子臟傳及母臟，如脾(土)病傳心 (火)、心 (火)病及肝（木）等。
    3．相乘為病即相克太過而為病，其原因一是“太過”，一是“不及”。如肝氣過旺，對脾的克制太過，肝病傳于脾，則為“木旺乘土”；若先有脾胃虛弱，不能耐受肝的相乘，致使肝病傳脾，則為“土虛木乘”。
    4．相侮為病即反向克制而為病，其原因亦為“太過”和“不及”。如肝氣過旺，肺無力對其加以制約，導致肝病傳肺(木侮金)，稱為“木火刑金”；又如脾土不能制約腎水，致使腎病傳脾(水侮土)，稱為“土虛水侮”。
    一般來說，按照相生規律傳變時，母病及子病情較輕，子病犯母病情較重；按照相克規律傳變時，相乘傳變病情較重，相侮傳變病情較輕。
(三)診斷方面
    五行學說認為，動物體的五臟、六腑與五官、五體、五色、五液、五脈之間是存在著五行屬性聯系的一個有機整體，臟腑的各種功能活動及其異常變化可反映于體表的相應組織器官，即“有諸內，而必形諸外”，故臟腑發生疾病時就會表現出色澤、聲音、形態、脈象諸方面的變化，據此可以對疾病進行診斷。《元亨療馬集》中提出的“察色應癥”，便是以五行分行四時，代表五臟分旺四季，又以相應五色(青、黃、赤、白、黑)的舌色變化來判斷健、病和預后。如肝木旺于春，口色桃色者平，白色者病，紅者和，黃者生，黑者危，青者死等。又如《安驥集?清濁五臟論》中所說的“肝病傳于南方火，父母見子必相生；心屬南方丙丁火，心病傳脾禍未生；…心家有病傳于肺，金逢火化倒銷形；肺家有病傳于肝，金能克木病難痊”，即是根據疾病相生、相克的傳變規律來判斷預后。
(四)治療方面
    根據五行學說，既然疾病是臟腑之間生克制化關系失調，出現“太過”或“不及”而引起的，因此抑制其過亢，扶助其過衰，使其恢復協調平衡便成為治療的關鍵。根據相生規律提出的治療原則是“虛則補其母，實則瀉其子”，若按相克規律，其治療原則為“抑強扶弱”。后世醫家根據這些治療原則，制定出了很多治療方法，如“扶土抑木”(疏肝健脾相結合)、“培土生金”(健脾補氣以益肺氣)、“滋水涵木”(滋腎陰以養肝陰)等等。同時，由于一臟的病變，往往牽涉其它臟器，通過調整有關臟器，可以控制疾病的傳變，達到預防的目的。如《難經?七十七難》中說：“見肝之病，則知肝當傳之于脾，故先實其脾氣。”即是根據肝氣旺盛，易致肝木乘脾土而提出用健脾的方法，防止肝病向脾的傳變。

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