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中國(guó)古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)概念。指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。古代思想家把這五種物質(zhì)作為構(gòu)成萬(wàn)物的元素，以此說(shuō)明客觀物質(zhì)世界的起源和多樣性的統(tǒng)一。《尚書(shū)·洪范》說(shuō)：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)五行說(shuō)很流行，墨家學(xué)派提出交勝、相麗說(shuō)，認(rèn)為“五行毋常勝”，水、火、金、木、土之彼此相勝是相對(duì)的；相互依存、相互附麗是絕對(duì)的。在中國(guó)哲學(xué)史上“五行”還另指仁、義、禮、智、信。《荀子·非十二子》說(shuō)：“案往舊造說(shuō)，謂之五行。”這里說(shuō)的“五行”即指仁、義、禮、智、信。
內(nèi)容 中醫(yī)學(xué)引用五行學(xué)說(shuō)通過(guò)取類(lèi)比象等方法將人體結(jié)構(gòu)和現(xiàn)象一一配屬，借以說(shuō)明人與自然界的統(tǒng)一性。中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容可概括為兩個(gè)方面，一是事物屬性的五行分類(lèi)，二是事物聯(lián)系的五行法則——生克乘侮。①五行分類(lèi)木、火、土、金、水五種物質(zhì)中，每一物質(zhì)即每一行不僅代表一種物質(zhì)，還代表一種功能屬性。五行分類(lèi)，是將自然界各種事物和現(xiàn)象，以及人體的臟腑組織、生理病理現(xiàn)象按木、火、土、金、水五種物質(zhì)的功能屬性歸納概括為五大類(lèi)。②五行的生克乘侮這是五行間相互聯(lián)系，運(yùn)動(dòng)變化的法則。生克是事物運(yùn)動(dòng)變化的正常規(guī)律，乘侮是正常的生克制化遭到破壞的異常表現(xiàn)。生即相生，是指一行對(duì)另一行具有資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)作用。五行相生的次序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，以次孳生，循環(huán)無(wú)盡。在相生關(guān)系中，生我者為母，我生者為子，所以相生關(guān)系又稱(chēng)母子關(guān)系。克即相克，是指一行對(duì)另一行具有克制和制約作用。五行相克的次序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 每一行都同時(shí)具有生我、我生、克我、我克四方面的關(guān)系。以木為例：生我者為水，我生者為火，克我者為金，我克者為土。相生和相克是事物之間正常的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。兩者相反相成，不可分割。相生之中寓有相克，相克之中也寓有相生。這種生中有克，克中有生的關(guān)系，謂之制化。它們意味著自然界的生態(tài)平衡和人體的生理平衡。乘即相乘，即相克太過(guò)，指五行中任何一行太過(guò)，加倍克制被克的一行，超過(guò)正常制約的程度。相乘的次序與相克同。侮即相侮，也就是反克，指五行中任何一行本身太過(guò)，使原來(lái)克它的一行，不僅不能制約它，反過(guò)來(lái)被它所制約。相侮的次序是木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。相乘和相侮是事物間正常的生克關(guān)系遭到破壞而出現(xiàn)的異常現(xiàn)象。兩者往往同時(shí)出現(xiàn)，在加倍乘襲我克一行的同時(shí)，又反侮克我的一行。 作用 五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，主要是以事物屬性的五行分類(lèi)方法和生克乘侮的變化規(guī)律，解釋人體生理、病理現(xiàn)象，指導(dǎo)臨床診斷和治療。主要有下列作用：①說(shuō)明生理功能。五行學(xué)說(shuō)，將人體的內(nèi)臟分別歸屬于五行，以五行特性來(lái)說(shuō)明其生理功能。如肝性升發(fā)、喜條達(dá)，木有生發(fā)的特性，故以肝屬木；心陽(yáng)有溫煦的作用，火有溫?zé)岬奶匦裕室孕膶倩穑黄樯矗劣猩f(wàn)物的特性，故以脾屬土，肺有肅降作用，金有清肅收斂的特性，故以肺屬金；腎藏精，腎陰有滋全身作用，水有滋潤(rùn)的特性，故以腎屬水。五行學(xué)說(shuō)還應(yīng)用生克制化說(shuō)明臟腑之間、臟腑與組織器官之間的內(nèi)在聯(lián)系。五臟在生理功能上既相互資生，又相互制約。②說(shuō)明病理變化五行學(xué)說(shuō)以五行屬性及乘侮規(guī)律，來(lái)說(shuō)明臟腑病變的性質(zhì)、特點(diǎn)及相互影響。無(wú)論一臟受病，還是多臟受病，本臟之病可以傳至他臟，他臟之病也可以傳至本臟。這種病理上的相互影響稱(chēng)為傳變。相生關(guān)系的傳變包括母病及子和子病及母。疾病由母臟傳至子臟，稱(chēng)為“母病及子”。其病由腎及肝，由母?jìng)髯印＜膊∮勺优K傳至母臟，稱(chēng)為“子病犯母”或“子盜母氣”。③用于疾病的診斷和治療。 人體是一個(gè)有機(jī)整體，內(nèi)在臟腑功能活動(dòng)及其相互關(guān)系的異常變化，可以反映到人體相應(yīng)的組織器官，出現(xiàn)色澤、聲音、形態(tài)、脈象等各方面的異常變化。由于五行學(xué)說(shuō)以五臟為中心，將五色、五音、五味、五官、五體等都以五行分類(lèi)歸屬作了一定的聯(lián)系，因此，可以根據(jù)五行的所屬及其生克乘侮的變化規(guī)律，來(lái)診斷疾病，推斷病情。五行學(xué)說(shuō)在治療上的應(yīng)用也十分廣泛。適用于藥物治療、針灸及精神療法等各個(gè)方面。主要是運(yùn)用五行生克乘侮規(guī)律控制疾病傳變和確定治則、治法。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，本臟受病，可波及他臟，他臟受病也可傳給本臟。因此，在治療時(shí)，除對(duì)患病一臟進(jìn)行處理外，還應(yīng)根據(jù)五行的生克乘侮規(guī)律，來(lái)調(diào)整相關(guān)臟腑，控制其傳變。如肝氣太過(guò)，必克脾土。治療時(shí)，一方面要疏肝理氣，另一方面要健其脾胃，以防傳變。臨床還根據(jù)五行的生克規(guī)律確定治療原則，制訂治療方法。根據(jù)相生規(guī)律確定的治療原則是“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”。所謂補(bǔ)母，主要用于母子關(guān)系的虛證。如腎陰不足以滋養(yǎng)肝木而致水不涵木，治療時(shí)不唯補(bǔ)肝，還應(yīng)兼補(bǔ)腎陰。所謂瀉子，主要用于母子關(guān)系的實(shí)證。如肝火熾盛，可采用瀉心法，瀉心火有助于瀉肝火。根據(jù)相克規(guī)律確定的治療原則是扶弱抑強(qiáng)。如肝氣橫逆，克犯脾胃，治療時(shí)，宜抑肝、平肝、扶脾、健脾。另外在針灸療法上，臨床根據(jù)不同的病情，以五行生克乘侮規(guī)律進(jìn)行選穴治療；在精神療法上，臨床用情態(tài)的相互制約關(guān)系達(dá)到治療目的。 顏面望診 顏面望診是幾千年來(lái)中醫(yī)理論精華的一部分，是中醫(yī)“望、聞、問(wèn)、切”之一，健康的人臉上應(yīng)該是干干凈凈，色澤紅潤(rùn)有光澤。剛出生的嬰兒臉上通常都是干干凈凈的；隨著歲月的增長(zhǎng)以及空氣、水、食物添加劑、環(huán)境污染、基因變化、精神壓力等多種因素的影響，人體健康受到傷害，面部就會(huì)逐步產(chǎn)生癥狀。 怎樣看呢？由臉部觀察，凡是有痣或斑、疙瘩、紅腫、發(fā)青、發(fā)紫、發(fā)黑、發(fā)暗、色素沉淀等所在位置的器官功能較差。如果有痣，則表示這個(gè)位置器官功能先天就弱，并不代表現(xiàn)在就有病；如果有疙瘩或紅腫、發(fā)青、發(fā)紫、發(fā)黑、發(fā)暗，則表示所在位置的器官功能正在有疾病發(fā)生；如果有斑或色素沉淀，表示所在位置器官功能有病已久。中醫(yī)理論認(rèn)為“外有斑內(nèi)有瘀”。 一般而言，通過(guò)面部查看五色： 黃色：脾胃，消化系統(tǒng)； 白色：肺，呼吸系統(tǒng)； 紅色：心腦血管系統(tǒng)； 青色：肝膽，免疫系統(tǒng)； 黑色：腎臟、膀胱系統(tǒng)。 顏面望診主要分為八大部分，即“心、肺、肝、腎、脾、小、大、生”。首先是額頭靠近發(fā)跡三分之一處，如果有癥狀，代表心血管機(jī)能不良或精神壓力大。如果有痣，則表示心血管機(jī)能先天不良。如果是疙瘩或紅腫、發(fā)青、發(fā)紫、發(fā)黑、發(fā)暗，則表示現(xiàn)在或已有一段時(shí)間心血管機(jī)能不良或精神壓力大。如果是斑或色素沉淀，則表示心血管機(jī)能長(zhǎng)期不良或長(zhǎng)期精神壓力過(guò)大。兩眉間及兩眉二分之一處，靠中間畫(huà)圈部分，代表呼吸系統(tǒng)肺、咽、喉。兩眉二分之一處靠外畫(huà)圈部分包括太陽(yáng)穴，代表肝臟。兩眼下方，顴骨上方代表膽。兩眼之間的鼻根處，代表心腦血管。兩眼與鼻根兩側(cè)間，男代表胸腔、女代表乳腺，男女都是交叉著看的。肝臟的另外一個(gè)位置是在鼻梁中斷，膽的位置在鼻梁中斷兩側(cè)，所謂肝膽相連，肝膽相照。鼻頭代表脾，鼻翼代表胃。顴骨下方至鼻頭下端大U字平行處，偏外側(cè)代表大腸。偏內(nèi)側(cè)小U字處代表小腸。顴骨至耳之間包括耳朵、臉頰區(qū)域，代表腎功能。人中代表膀胱。嘴四周代表生殖系統(tǒng)。下巴代表腎或身上有酸痛；全臉青春痘，代表精神壓力大或體內(nèi)機(jī)能失衡。 陰陽(yáng)五行 陰陽(yáng)五行是古代春秋《黃帝內(nèi)經(jīng)》中由來(lái)的，它分為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是古人對(duì)自然界無(wú)數(shù)次的觀察、而產(chǎn)生的自發(fā)的辯證。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)把宇宙的一切事物根據(jù)其屬性分為陰、陽(yáng)兩個(gè)方面。陰陽(yáng)之間相互依存、相互制約、相互轉(zhuǎn)化，是對(duì)立而統(tǒng)一的。 就中醫(yī)來(lái)講，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)貫穿于中醫(yī)理論體系的各個(gè)方面，用來(lái)說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)，生理功能、疾病的發(fā)生與發(fā)展規(guī)律，并以此作為診斷和治療的依據(jù)。具體我們?nèi)梭w的組織結(jié)構(gòu)的陰陽(yáng)屬性是怎么劃分的呢？ 我們來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單說(shuō)明。例如：男為陽(yáng)，女為陰。以人體部位而言，上為陽(yáng)，下為陰。表為陽(yáng)，里為陰。背為陽(yáng)，腹為陰。以臟腑而言，六腑為陽(yáng)，五臟為陰。以組織結(jié)構(gòu)對(duì)功能而言，機(jī)能活動(dòng)屬陽(yáng)，組織結(jié)構(gòu)屬陰。氣為陽(yáng)，血為陰。以疾病而言，實(shí)癥、熱癥屬陽(yáng)，虛癥、寒癥屬陰。總之，陰陽(yáng)的屬性是相對(duì)的，只有陰陽(yáng)平衡才能使事物發(fā)展的完美。 依據(jù)中國(guó)數(shù)千年來(lái)實(shí)證經(jīng)驗(yàn)歸納出以“木火土金水”為符號(hào)的五行理論，深刻地描述出了人體各部門(mén)的相關(guān)性。 “木火土金水”依照五行相生相克的理論，相生即：木—火—土—金—水—木：相克即：木—土—水—火—金—木。木代表的臟腑是肝與膽：火代表的是心與小腸：土代表脾與胃：金代表肺與大腸：水代表腎與膀胱。如下圖所示： 肝與膽 肝主疏泄。肝有升發(fā)疏泄的作用，以主管全身氣機(jī)的舒暢條達(dá)。 肝主藏血。肝有儲(chǔ)藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能。 肝開(kāi)竅于目。肝與眼有密切的關(guān)系，肝有病常影響眼睛。肝虛則視力模糊，夜盲和迎風(fēng)流淚，眼睛疲倦乏力，視力下降，貪睡而睡眠質(zhì)量不高。肝火上炎則目赤。肝循環(huán)系統(tǒng)不暢，表現(xiàn)為眼睛干澀，易經(jīng)常眨巴眼。 肝主筋，其華在爪。肝主管筋的活動(dòng)，支配全身肌肉關(guān)節(jié)的活動(dòng)，而筋靠肝血來(lái)營(yíng)養(yǎng)，若肝血不足，不能養(yǎng)筋，就可出現(xiàn)筋痛、麻木、屈身困難、痙攣抽搐；若熱極引動(dòng)肝風(fēng)，也可發(fā)生抽搐。“爪為筋之余”爪和筋也有密切聯(lián)系。肝血充足，則指甲堅(jiān)韌明亮，紅潤(rùn)光澤。若肝血不足，則指甲軟薄，沒(méi)有光澤，甚至變形脆裂。 在志為怒。若肝失條達(dá)，疏泄失常，氣機(jī)不暢，就可造成肝氣郁結(jié)，表現(xiàn)為易怒、易發(fā)脾氣，頭痛、胸肋脹痛。怒可使氣血上逆，陽(yáng)氣升發(fā)，肝火太旺，則難與人相處。肝功能不好的人，在飲食上通常偏愛(ài)吃酸性食物;面色通常暗青無(wú)光澤。 膽為六腑之一，膽的主要作用是儲(chǔ)藏膽汁。膽汁為清靜的液體，故膽被稱(chēng)為“中清之腑”膽病的主要表現(xiàn)為黃疸、肋痛、口苦、嘔吐苦水等。 肝與膽通過(guò)經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系構(gòu)成表里關(guān)系，而且肝膽相連，發(fā)生疾病時(shí)常互相影響。 心與小腸 心是人體生命活動(dòng)的主宰，在臟腑中居首要地位，其他臟腑都是在心的統(tǒng)一協(xié)調(diào)下進(jìn)行活動(dòng)的，所以說(shuō)“心為五臟六腑之主”。 心開(kāi)竅于舌，舌為心之苗。心功能正常時(shí)，則舌體紅潤(rùn)靈活，味覺(jué)靈敏，語(yǔ)言流利。心氣不足，循環(huán)不暢時(shí)，則舌色紫暗無(wú)華。心火過(guò)旺，則舌尖紅赤或口舌生瘡；痰迷心竅時(shí)，可見(jiàn)舌強(qiáng)不語(yǔ)。心主神志的功能異常，可見(jiàn)口吃甚至失語(yǔ)等。 其華在面，主血脈。心與脈相連，血液之所以能在血管內(nèi)循環(huán)，全靠心氣的推動(dòng)。心氣的強(qiáng)弱會(huì)直接影響血的運(yùn)行。心氣旺盛，血脈充盈，則面色紅潤(rùn)有光澤；心氣不足，循環(huán)不暢時(shí)，則面色白或青紫無(wú)光澤。 在志為喜，主神志。心氣亢勝就會(huì)出現(xiàn)喜笑不止，有事沒(méi)事都愛(ài)笑，屬非正常的笑。心主管精神、意識(shí)、思維活動(dòng)，相當(dāng)于高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)。如果心主神志的功能正常，則人的精神振作，神志清楚；如果發(fā)生障礙，則可出現(xiàn)多種病癥，如心悸、驚恐、健忘、失眠、發(fā)狂、昏迷、喜笑不休等癥。心臟不好的人，在飲食上通常偏愛(ài)吃苦味的食物；面色有時(shí)會(huì)出現(xiàn)赤紅色或紫紅色。 小腸的功能主要是接受從胃輸送來(lái)的飲食物，繼續(xù)消化，分別清濁。小腸有病時(shí)，除影響消化吸收功能外，還會(huì)出現(xiàn)小便異常。 心與小腸通過(guò)經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系構(gòu)成表里關(guān)系，如心火過(guò)旺，可見(jiàn)舌尖紅痛，口腔糜爛，或發(fā)生潰瘍，小便短赤，甚至出現(xiàn)血尿。這種病理現(xiàn)象，叫做“心熱于小腸”。 脾與胃 脾主運(yùn)化。脾主管食物的消化、吸收、運(yùn)輸。食物入胃經(jīng)初步消化后，由脾主持進(jìn)一步消化，若脾循環(huán)系統(tǒng)虛弱，則難以調(diào)節(jié)食物的消化和養(yǎng)分的吸收，易于造成腸胃功能混亂，表現(xiàn)為大便不成形，甚至瀉肚不止。胃火過(guò)盛，表現(xiàn)為便秘、牙根疼痛或口腔潰瘍。 脾開(kāi)竅于口，其華在唇，主四肢、肌肉。脾能正常的運(yùn)化水骨精微，滋養(yǎng)全身，則食欲旺盛，肌肉豐滿健壯，四肢有力，口唇紅潤(rùn)。脾氣虛弱，運(yùn)化失常，則可出現(xiàn)口淡無(wú)味，口甜，口膩，口苦等異常感覺(jué)，甚至出現(xiàn)口臭。食欲不振，肌肉消瘦，四肢乏力，唇色淡白或萎黃無(wú)華。 在志為思。脾胃不好的人，有事沒(méi)事都易思慮，遇事易想不開(kāi)，經(jīng)常是思慮過(guò)度，所思不遂。脾胃不好的人，在飲食上通常偏愛(ài)吃甜味食物，面色通常萎黃無(wú)光澤。 脾與胃通過(guò)經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系構(gòu)成表里關(guān)系，胃有病可出現(xiàn)上腹脹滿疼痛、惡心嘔吐等癥狀。胃主受納，脾主運(yùn)化，共同完成消化、吸收、運(yùn)輸營(yíng)養(yǎng)的任務(wù)。脾胃的作用在人體處于十分重要的地位，故有“脾為后天之本”的說(shuō)法。 肺與大腸 肺主氣。肺司呼吸，進(jìn)行氣體交換，以維持人體生命的功能。此外，中醫(yī)還認(rèn)為肺主一身之氣，五臟、六腑、經(jīng)絡(luò)之氣的盛衰，均與肺有密切關(guān)系。肺主肅降。肺氣以清肅下降為順，若肺氣上逆便可發(fā)生氣喘、咳嗽等癥狀。 肺開(kāi)竅于鼻。鼻與肺相通，是呼吸的門(mén)戶(hù)，肺有病時(shí)，常表現(xiàn)有鼻塞、流鼻涕、呼吸困難，甚至鼻翼煽動(dòng)。肺與聲音有關(guān)，肺氣足則聲音宏亮，肺氣虛則聲音低微，風(fēng)寒犯肺，肺氣壅塞，則聲音嘶啞，肺癆病由于病邪的損害，或因肺氣消耗過(guò)甚，可導(dǎo)致失音。 肺主皮毛。肺與皮膚肌表關(guān)系密切，肺衛(wèi)之氣充盛，則皮膚肌表固密，皮膚潤(rùn)澤，身體抵抗力強(qiáng)，不易受外邪的侵襲；反之，則毛孔疏松，易受外邪侵襲，可發(fā)生自汗、盜汗和易于感冒。 在志為憂。肺功能不好，則易于產(chǎn)生悲憂型的情緒。名著《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉就是典型的悲憂型情緒。肺功能不好的人，在飲食上通常偏愛(ài)吃辛辣的食物；面色通常蒼白無(wú)光澤。 大腸的主要功能是傳送糟粕，排泄大便。大腸有病則影響排便，或燥結(jié)便秘，或腹痛腹瀉，或下痢膿血。 肺與大腸通過(guò)經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系構(gòu)成表里關(guān)系，肺氣肅降則大腸功能正常，大便通暢。若大腸積滯不通，也能反過(guò)來(lái)影響肺氣的肅降。 腎與膀胱 腎是先天之根，主壽命，臧智。腎的強(qiáng)弱主要是父母遺傳，腎虧者只要堅(jiān)持長(zhǎng)期調(diào)整腎的循環(huán)功能和基礎(chǔ)兩部分，完全可以健康、長(zhǎng)壽。 腎主藏精。一是藏生殖之“精”，主管人的生育繁殖；二是藏五臟六腑之“精”主管人體的生長(zhǎng)、發(fā)育和其他重要生命活動(dòng)。腎主水。腎是調(diào)節(jié)內(nèi)水代謝的重要器官，故腎有水臟之稱(chēng)。 腎上開(kāi)竅于耳，下開(kāi)竅于二陰。耳與腎有關(guān)，為腎之上竅，腎氣充足，則聽(tīng)覺(jué)正常；腎氣虛衰，則耳鳴、耳聾。二陰指肛門(mén)與尿道，為腎之下竅，故大小便的排泄與腎有關(guān)，如腎氣虛衰可導(dǎo)致小便失禁，或排尿淋瀝不盡，尿頻、尿急、遺尿、夜尿等癥。腎陽(yáng)不足可導(dǎo)致便秘，命門(mén)火衰可致黎明前腹瀉等。 腎主骨,生骨髓，通于腦。腎藏精，精生髓；腎又與腦有關(guān)，腎精充足，則骨、髓、腦三者充實(shí)健壯，四肢輕松有力，行動(dòng)靈敏，精力充沛，耳聰目明。腎精不足，常出現(xiàn)動(dòng)作緩慢，骨弱無(wú)力，貧血，或眩暈、健忘以及小兒智力發(fā)育遲緩等癥。另外，“齒為骨之余”，牙齒于骨有關(guān)，腎氣虛衰，則牙齒易松動(dòng)而脫落。 其華在發(fā)。毛發(fā)的生長(zhǎng)脫落，常能反映腎氣的盛衰。腎氣旺盛，則毛發(fā)茂密烏黑有光澤；腎氣虛衰，則毛發(fā)稀疏易脫落或變白無(wú)光澤。 在志為恐。腎功能不好的人，通常易膽怯怕事，以大驚小怪，心理承受能力比較差。在飲食上通常偏愛(ài)吃咸味食物，也就是口重。面色通常暗黑無(wú)光澤。 膀胱的功能主要是儲(chǔ)存和排泄尿液，如膀胱有病，就會(huì)出現(xiàn)尿頻、尿急或排尿疼痛等癥。 腎與膀胱通過(guò)經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系構(gòu)成表里關(guān)系，膀胱的排尿功能失常，有時(shí)與腎的疾病有關(guān)，如腎虛不能固攝，就會(huì)出現(xiàn)小便失禁或遺尿；腎虛氣化不及，則可出現(xiàn)尿閉或小便不暢。 陰陽(yáng)五行與五臟六腑間的關(guān)系 我們自然界的五行有相生和相克的關(guān)系，我們?nèi)梭w的五行也有相生和相克的關(guān)系。 相生的關(guān)系是，肝好，心好；心好，脾好；脾好，肺好；肺好，腎好；腎好，肝好。這叫年輕，健康，不得病。 它們有相生的關(guān)系，就有相克的關(guān)系，相克的關(guān)系是什么呢？ 相克的關(guān)系是：腎功能不好，心腦血管就不好。腎是過(guò)濾的，腎有腎小球和腎小管，腎小球管過(guò)濾，腎小管重新吸收進(jìn)血液里。如果腎功能不好，腎小球過(guò)濾不干凈，就像一個(gè)漏勺一樣，兜不住了，腎小管吸收進(jìn)血液里。心腦血管功能下降，克回肺，又克回肝，肝不好又克回脾胃，肝功能不好的人，見(jiàn)油膩的東西，他就吃不下，最后又克回腎。 所以從這個(gè)角度分析，耐心看到這里的各位朋友，是不是有這樣那樣的問(wèn)題？有，是嗎？ 如果有這樣那樣的問(wèn)題，那我告訴你，這就是小病。 養(yǎng)病如養(yǎng)虎，病來(lái)如山到，病去如抽絲。 回過(guò)來(lái)看上圖，一圈兩圈克，這是亞健康；三圈四圈克，你不舒服，上醫(yī)院檢查，查不出來(lái)；五圈六圈克的時(shí)候，查出來(lái)了，糖尿病、癌癥、心腦血管疾病；七圈八圈克，醫(yī)院在給你做治療，做化療，做血液透吸；九圈再克的時(shí)候，醫(yī)生說(shuō)，回家吧，該吃什么吃什么，該喝什么喝什么；醫(yī)生也不是萬(wàn)能的，對(duì)不對(duì)？十圈克的時(shí)候，就該交戶(hù)口本了。 羅馬有個(gè)哲學(xué)家，叫塞尼嘉，他說(shuō)：人類(lèi)不是自然死亡，而是慢性自殺！幾乎99.9%的人都是因疾病死在病床上的。 疾病是人類(lèi)最大的克星！ 那么，什么是健康？ 健康是你體內(nèi)成分之間適當(dāng)?shù)钠胶猓绻渲幸豁?xiàng)突出或不足，破壞了這種和諧，便會(huì)造成疾病。 這種情況我們吃什么呢？ 我們有些朋友說(shuō)了，我吃西藥。是藥三分毒，治標(biāo)不治本。全球死于抗生素的人，有19萬(wàn)。 我吃中藥。現(xiàn)在的中藥，不是華佗時(shí)代的中藥了，也不是二十多年前的中藥了。首先，它采載季節(jié)脫節(jié)。芍藥本該五月份采集，他偏要4月份挖出來(lái)，農(nóng)民為了賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)！藥效達(dá)不到。第二，它是農(nóng)藥化肥的結(jié)晶。現(xiàn)在的中藥，都是種植的，要用農(nóng)藥殺蟲(chóng)，化肥催長(zhǎng)。第三，要灌滿腸。你灌滿腸后，才能3% ~ 5%起作用。在加上沒(méi)有時(shí)間熬中藥。那么，我們吃什么呢？ 不用再苦苦尋覓，不用再聽(tīng)天由命。今天，我們將健康送到您的手中。 結(jié)束語(yǔ) 陰陽(yáng)五行是中國(guó)幾千年來(lái)形成的中醫(yī)理論，它將人體看成一個(gè)有機(jī)的整體，體現(xiàn)了中醫(yī)整體論的思維特點(diǎn)。此臟損之，彼臟傷之。《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉思念寶玉過(guò)度，心火傷肺金，她得了肺病；肺金傷肝木，她火氣特別大；肝木傷脾土，她胃口不好；脾土傷腎水，她易疲勞；腎水傷心火，更加重了病情。 人生如達(dá)摩祖師腳踏蘆葦過(guò)江，由此岸到達(dá)彼岸，處于沉浮之間、生死之間、禍福之間；人生也像一部車(chē)，只有懂得其性能，熟悉駕駛規(guī)則，才能防止車(chē)過(guò)早的損壞甚至報(bào)廢。 
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